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有残疾的人与造物主通常是互不亏欠的，因为造物主既然对他们不公，他们对造物主也同样如此。他们中的绝大多数（如《圣经》中所说的）都天性凉薄，从而他们以此方式报复了造物主。的确，身体与心灵之间是存在着一种一致性的，当造物主在一方面出了错，在另一方面就有风险。但因为人可以自己构筑心灵，不像身体，只能受命于自然，所以决定天性的星宿有时会被修养和德行的太阳光辉所遮掩。因此这样去做才是可取的，即不应将残疾仅仅看作一种表象，那会更使人受到蒙蔽，而是应视其为一种原因，这种原因通常都会产生一定的结果。那些身体上有着无法改变的某些缺陷的人，这些缺陷的确会致使别人对他不敬，但同时他们也拥有了将其自身从被鄙视的境况中解救出来的永恒动力。从而，所有身体有残缺的人都是极其勇敢的——最初是在作为被鄙视的对象时对自身尊严的维护，随着时间的推移，便成了一种普遍的习惯。此外，这对他们的勤勉也有所裨益，尤其是在注意和观察别人的弱点时，这使得他们在回敬之时不会毫无准备。此外，对比他们更有优势的人而言，残疾的状况能平息针对他们的妒忌，因为这些人认为身体残缺的人不过是任人藐视的对象而已。而且这也会使得他们的竞争者和对手麻痹大意，因为他们决不相信身有残疾的人会有升迁的可能性，直到他们看到这些人获得了相关的职位。所以，就这些情况而言，残疾的人若有过人的才智，其残疾反而是使其晋升的优势。古代的君主（并且在一些当代的国家中依然如此）惯于对宦官施以极大的信任，因为宦官妒恨一切人，对于专制君主是会更为依赖和更为尽职的。然而虽然君主们对宦官加以信任，但更多的是将其作为有用的耳目和告密者，而并非作为清正廉明的官员和政府职员来加以任用。对于身形残疾的人情况也多半类似。然而，最根本的是，如果他们有志气，他们应努力使自己从被鄙视的境况中解脱，可凭借的办法无外乎美德或邪念。因此若这些人之中产生了优秀的人才也不足为怪，例如，阿格西劳斯
、苏里曼的儿子赞格、伊索
、秘鲁总督加斯卡。对于一些人来说，苏格拉底
也可以算是他们中的一员。