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美德就好比一块宝石，朴素的装饰最能映衬它的价值。无疑，美德存在于外表动人者身上最好不过，不过若没有精致的容貌，在气质方面展现出的庄重大方也会胜过容貌的姣美。此外，拥有俊俏容颜者也拥有杰出的德行是不多见的，仿佛大自然太过于繁忙只求没有差错而已，而不愿意在塑造卓越上花费更多的工夫，因此这些人虽然拥有标致的外貌，却没有优秀的精神气质，对行为举止的钻研热情要高于对德行的追求。但情况也不总是如此，因为奥古斯都·恺撒、提图斯·维斯帕西亚努斯
、法国国王美男子菲利普
、英国国王爱德华四世
、雅典的亚西比德
、波斯统治者伊斯梅尔，都志存高远、气宇轩昂，并且也是他们所处时代中第一等的美男子。就美而言，容貌之美要胜过肤色之美，而优雅得体的举止之美又胜过容貌之美。美最摄人心魄之处，是用图画也难以表达的，是第一眼难以发现的。任何一种精妙绝伦的美在其比例上都会有一些独特和奇妙之处。一个人很难说出阿佩里斯
和阿尔伯特·丢勒
谁更为不明智。他们中的一位，用几何比例来画人；另外一位，取若干面孔的最佳部分来构造一张完美的脸庞。这样画出来的人，我想，除了能取悦画家自己，谁也取悦不了。我不是认为一位画家不能描绘出一张前所未有的俊美面孔，而是认为他应该在创作时运用一种巧妙的画法（就如音乐家在谱曲时蕴涵的神韵），而不是依据规则来创作。如果你对人的脸进行一部分一部分的仔细观察，那你是找不到一张能视为美的面庞的，人应该将面孔作为整体来看，这样才能发现其动人之处。如果美的主要部分是存在于端庄的举止中这句话是真的，那么确实不会令人惊奇的是，有些人历经岁月风霜后却似乎更为可爱了，“美之迟暮也是美的”。
因为如若不宽容，并且将青春年少本身视为对美的弥补，就没有青年人能算是美丽的。美就像是夏日的水果，容易腐坏，不易长久保持；并且大多数情况下，美造就了放荡不羁的青年人，也造成了悔恨的老年时代。但仍然确定无疑的是，如果美能适当地起作用的话，它会使美德闪耀，使恶习赧颜。