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所欲者甚少而所惧者甚多是一种可怜的状态。而对于君王来说这是非常普遍的情形，他们身处地位和权力的顶端，却缺乏渴求之物，这使得他们的心灵更为萎靡。与此同时，他们又有许多危险和不祥的想象密布在心头，这就使得他们的心智更为不清醒。这是致使《圣经》说“君心难测”
的一个原因。因为大量的猜忌，以及缺乏一个占主导地位的欲望，其他欲望得不到统领和规整，这会使得任何一个人的心都难以捉摸和把握。因此，君王们常常为自己制造欲望，并将他们的心思放在一些玩物上：有时是一座建筑，有时是要建立一种秩序，有时是要提拔一个人，有时是要拥有某一项艺术或技艺之长——就像尼禄爱好弹奏竖琴，图密善精于弓箭射术，康茂德善于骑术，卡拉卡拉喜欢驾驭战车
等都是如此。对于那些不了解如下道理的人来说，这似乎不可思议，即人的心灵往往因为得益于一些细枝末节的事情而感到愉悦和振奋，这种愉悦和振奋比身处高位带来的还多。我们也能看到，在即位之初是幸运的征服者的君王们，后来无限地推进他们的战果是不太可能的，但他们往往被自己曾经的成就所局限，在位晚年变得迷信和阴郁，如亚历山大大帝
、戴克里先
和被我们铭记在心的查理五世
等。因为已经习惯于不停地向前，而一旦发现停顿下来时，就自轻自弃，变得不再是曾经的自己了。
现在谈谈君权的调和之道：这是难以实现和保持的事情，因为调和与失调都是由对立面组成的。但将对立面相互交融是一回事，而将对立面相互交换又是另一回事，阿波尼罗对维斯佩西安所说的话就充满了极好的教训。维斯佩西安问他说：“尼禄覆灭的原因是什么？”他回答道：“尼禄虽然在竖琴的调试和弹奏方面是非常擅长的，但在统治方面，他有时把琴弦调得太高，有时又任其太低而不顾。”
没有什么比在权力上过分压制和过度松懈，这种不平衡和不合时宜的交替对权威的破坏更甚，这是肯定的。
一件事实是，近代所有讨论君王事务的学问都热衷于分析如何转移和改变那些逼近君王的危险和灾祸，而不是探究那些坚实稳固的方针以做到未雨绸缪。但这种做法不过是试图做命运的主人罢了。君王们应该警惕，他们要小心谨防为自己所疏忽和坐视不管而酝酿的麻烦：没有人能禁止火花的迸发，也没人能辨出这些火花来自何方。在君王的事业中，困难重重并非难以克服，但最大的困难仍然来自他们的内心。因为对于君王而言（泰西塔斯曾说），有矛盾的欲望是非常普遍的：“帝王们的欲望大部分都是热烈的，同时是互不相容的。”
因为权力的谬误在于，想要拥有结果，却不能忍受手段的应用。
君王需要打交道的包括他们的邻国、妻子、子女、高级教士或神职人员、贵族、次一级的贵族或绅士、商人、百姓以及战士，如果不小心和慎重的话，在这些打交道的过程中都有可能产生危害。
首先就他们的邻国来说，没有现成的普遍规则可以获取（因为情况是如此多变），但有一点是应该把握的。这就是，作为一国之君应该保持警觉，不要让他们的邻国势力增长到足以威胁自己国家的安全的地步（不管这些邻国是通过领土的扩张，还是通过贸易的包围，或是通过外交辞令，以及其他的方法）。要预见这种情况并防止这种情况发生，普遍的做法是设立一个委员会。英格兰国王亨利八世、法兰西国王弗朗西斯一世和皇帝查理五世三人在位执政的时期，就有这样的相互制约机制，他们三者当中没有谁能多占一寸土地。如果任一国家多占哪怕巴掌大小的土地，其他两个国王会立刻进行协调，或使用结盟的方式，或者如果需要的话，使用战争的方式，总之无论如何不会在利益面前保持不作为的态度。就像那不勒斯的国王费迪南多、佛罗伦萨统治者洛伦佐·美狄斯和米兰统治者卢多维克斯·斯福尔扎米所结成的同盟所起到的作用那样（即被奎恰迪尼称为意大利的安全保障）。
一些经院学者持有一种不足取的观点，他们认为：发起一场战争只有基于对方先前的伤害和挑拨才是正当的。这是毋庸置疑的，但对即将发生的危险的惧怕，虽然这即将到来的危险还未造成严重的打击，也是战争的合法原因。
就他们的妻子来说，有许多残忍的例子。里维亚因为把自己的丈夫毒杀而臭名昭著；苏里曼的妻子罗克塞拉纳，就是毁灭了著名的苏丹穆斯塔法王子的人，并且在王室中为所欲为，干扰王位继承；
英国国王爱德华二世的皇后
在废黜她丈夫的王位并将其谋杀的事件中要负最主要的责任。这种类型的危险是需要提防的，尤其是在君王的妻子密谋将自己亲生的孩子立为王位继承人的时候，或者她们有通奸行为的时候。
就他们的子女来说，发生在他们身上的类似悲剧不胜枚举。一般而言，父王对他们的子女一旦开始猜疑，结果总是不幸的。穆斯塔法的毁灭（我们之前提到过）对于苏里曼统治的延续是致命的打击，土耳其王位的继任从苏里曼至今都被怀疑有猫腻，且恐怕已经落入别的血统之手，因为塞里姆斯二世被认为是私生子。克里斯普斯是一位难得的性格温和的年轻王子，被他的父亲——君士坦丁大帝亲手摧毁了，也造成了君士坦丁王室的致命伤：因为君士坦丁大帝的两个儿子君士坦丁和康斯坦斯，都死于暴力冲突；而他的另一个儿子君士坦提乌斯，结局没那么惨烈，他确实是死于疾病，但也是在尤里安与之兵刃相向之后因病而亡的。
马其顿菲利普二世的儿子德米特里厄斯，他的毁灭给其父王带来报应，使之在悔恨中死去。
这样的事例还有很多，但几乎没有做父亲的能从这种不信任的关系中得到好处，除非做儿子的公然举兵反抗父王，就如塞里姆斯一世与巴杰扎特对抗，以及英格兰国王亨利二世与他的三个儿子之间的对决。
就他们的高级神职人员来说，当这些人踌躇满志不可一世的时候，就会产生危害。安塞姆和托马斯·贝克特时代就是如此，他们两位都是坎特伯雷大主教，都试图以手中的牧杖与君王的权杖相抗衡，但他们都遇到了强硬和骄横的国王——威廉·鲁夫斯、亨利一世以及亨利二世。
危害并非来自这种抗衡的情形，而是当这种情形有外国的权势作为支撑时，或者是教士职位的产生和当选不是通过国王的册封或特别的指派，而是通过民众选举的时候。
至于贵族，应与他们保持适当的距离。对贵族进行压制虽然会使得君王在权力上更为不受限制，但却不那么安全，并且使得君王去实现他的愿望变得不那么容易。我在关于英国国王亨利七世的历史著作中曾经提及，亨利七世对他的贵族进行压制，导致的后果就是，在他统治期间充满了各种难题和动乱。因为贵族们虽然仍然效忠于他，但他们并不协助他完成他的事业，所以实际上他不得不自己去做所有的事情。
就次一级贵族来说，作为一个分散的群体，他们倒是不会产生太多的危害。他们有时会高谈阔论，但通常是只说不做。此外，他们与地位更高的贵族之间形成了一种力量的抗衡，使得后者力量的扩张不至于过于强劲。最后，他们在老百姓当中具有最直接的影响力，在平息大众骚乱时他们的作用可以发挥到最大。
就商人来说，他们是门静脉，如果商人们不活跃兴盛，一个王国就会空有良好的四肢，而血管里却没有血液流淌，并且得不到什么滋养。向他们征收税费和贡金对君王的财政收入没有明显的好处，因为虽然在百户区
那里获利了，他却在郡那里失利；个别的税率增加了，但贸易的总额度却反而下降。
就平民来说，平民基本上不会有太大的危害，除非他们当中出现了伟大的、具有强大影响力的领袖，或者除非你对他们的宗教思想、风俗、谋生手段进行干涉，那就有可能带来危害。
就战士而言，当他们作为一个整体生活和存在，并且习惯于无功受禄，这就是一种危险的状态。关于这方面，我们可以看看土耳其的近卫步兵
和罗马禁卫队
的例子。不过，对战士进行训练，将其部署在各地，由几位指挥官进行管辖，并且不要给予赏赐，这是防御的需要，没有什么危害。
君王就像天空中闪烁的星辰，会带来福运，也会招致灾祸，他们拥有许多的景仰，但疲惫而不得休憩。所有关于君王的戒律实际上包含在如下应铭刻在心中的话语：要记住你是一个人，并且要记住你是一个神或者神的代表。前者约束他们的权力，后者约束他们的意志。