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盖以医学之难言也，尚矣。圣如轩辕，得天独厚，犹有岐伯、臾区之问答，而成《内经》；贤如仲景，仁术是崇，亦有或问师曰之文，而著《伤寒》《金匮》。可知璞玉虽美，非雕琢无以成其器，医学虽勤，非师授无以济于世也。不佞早厕医流，耽心《灵》《素》，而秉资愚鲁，不免欺人，自弱冠以迄古稀，夫复何言，所幸师承有自，实获真传，五十余载以来，得有一知半解，藉为糊口，资赖有是耳。然所阅诸证，所定诸方，随成而随弃，不留片纸只字者，惟恐措辞不当，见哂于人也。今也诸生等不以余为不才，降心相从，来游于门，将日诊医案方药择业经见效者，一一笔之于书，渐汇成帙，请序于予。予见之不禁骇然惊，赧然愧，更复色然喜也。曷为惊，余学浅才疏，而蒙世见赏，所谓受宠若惊也。曷为愧，余不学无文，竟欲以此问世，能不抚心自愧耶。然则喜者何为乎，留斯医案即所以留我微名，不与草木同腐，使后世犹知有是人也，是以私心窃喜也。故不特不令其扯杂摧烧，而且听其覆瓿
焉可耳。爰颜之曰贯唯。夫贯唯者，圣贤心心相印之谓也。余何人斯，而敢窃比之乎，缘圣贤以传道之心，垂治世之法，凭授受而诏诸百世，余亦以济世之心，留活人之术，并开后学之法程，道虽不同，而设心则一也。且诸生等性秉谦纯，推诚相与，而问道于盲，余何忍枕秘《论衡》
，致失无隐之旨乎。噫嘻，人之患在好为人师，今固俨然为师矣，则可患者孰甚，能不朝乾夕惕
，以自励也哉。
清光绪己亥小春月，璇玑洞主通意子自序，时年七十有五岁