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伤寒经者，东汉南阳仲景氏张机所着外感六淫方论也。其辨症也确，其析理也精。《灵》《素》之后，仅见此书，故学者群尊之为经。传至西晋，韦编断绝。太医令王叔和更次辑之，始有序例、辨脉、平脉等篇。球自束发，从吴门绍庭李夫子游，即尝受读，不得其旨。因取古今注疏，沉潜玩索十有余年。至癸酉秋，读越人《五十八难》经文，始悟南阳伤寒论遵越人风、寒、湿、热、温五种而论六淫之邪，感太阳寒水经而病因名伤寒，而非独风寒论，乃名伤寒也。故南阳原序云，撰用《素问》《九卷》《八十一难》。自叔和因冬伤于寒，寒字之误，妄主冬寒伏藏，春受温，夏受暑之说。又不深究《素问·热病论》，专论春温夏暑之热病，不统论风、寒、湿、热、温五种，不可以热病论作序例，以序五种原文。乃以六淫外邪，总归于寒；将风湿，曰以类相从；将燥、火、暑，曰伏寒所受；将湿痉暍、阴阳毒，尽作寒症。分据割裂，舛错支离，大失南阳本旨。自晋至今，虽南阳原文俱存，而学者见病不知其原，举一而废其百。尚何以切脉观症，望表穷理，以救斯民之夭札哉。历代注疏，不下数百，然皆宗叔和，与南阳究风马牛不相及也。是犹观人未识其面，而曰吾已得其性情爱恶欲也，岂足训哉！
球自十四习医，历今已三十余载，诵读有年，故罔顾僭逾。甲戌春日，取坊本《伤寒论》更次篇章，缉为《伤寒》七卷；删其有悖南阳者，还叔和，同序例驳正一卷；博采先哲近理之注，笺释之，名曰《伤寒经解》。自甲戌至今，又二十余年，九易其稿，方敢录正。其论伤寒也，风、寒、湿、暑、燥、火；伤太阳、寒水经，而为风、寒、湿、热、温五种之伤寒。寒者，经也，非病也，谓六淫先伤太阳、寒水经也。六经传变，太阳为本，诸经为标。太阳行身之表，表邪外入，必先太阳，而后以类及他经，故总名之伤寒也。嗟夫，余岂好为异同哉！夫会通众说，而确知此说之不诬，又加证之《素》《难》之文，方敢折衷参定，改为定本。以见余于南阳，非苟为附和；于叔和，非好为立异为耳。