下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
英国科学家达尔文通过多年的研究认为，人是从自然界动物进化而来，这种观点是否一定正确，实际上目前的科学水平，还不能完全证明它就是真理。从类人猿到今天的人类，己经走过五十万年的生命历程，时至今日，地球上不会少于几千亿人口，既然植物和恐龙等动物可以成为化石，那么古人类死亡以后，应该也可以成为化石，其它大量人类的化石到哪里去了呢？除了在北京等地发现人类少量头盖骨化石以外，却很少发现古人类化石。本人认为，人类的出现不能排除外来物种之可能。
暂且认定人从动物进化而来，从遗传学来说，人类遗传了动物的本性。通过多年研究得出的结论：人类的共性内容相同，只有表现方式的差异，无论是上流社会、民间百姓，还是乞丐都是一样，人的共性指所有自然人共有的属性。共性分为以下三大部分。
无论是类人猿还是今天的人类，自然属性有着惊人的相同之处，吃、穿、住、行、健、性六个方面，这是动物与人类的基本属性，在生命繁衍过程中成为不变的本性，称之为生理自然属性，构成人类的第一大共性。
吃饭。人每天要吃饭，吃饭是为了补充身体的能量，品尝美味佳肴，满足身体每天正常运转的需求，有了吃的食品，人们才能进行正常的劳动与生活，这就是饮食的基本动能。
纵观人类饮食的发展历史，经历了由简单到复杂的演化过程，原始人类以吃野果和生肉为主，完全以自然食物为主。随着原始人大脑智力的开发，人们发现被火烧过的食物更好吃，于是原始人保存火种用来烘烤食物；发现种子可以发芽，长大以后可以结果食用，于是在居住的地方种上可食植物和果树，以保障食物链的延续；发现野生动物可以饲养，就将动物捉来圈养并繁衍后代；发现河里的鱼虾可以食用，并且味道鲜美，从此，原始人有了可以储备的食物。
原始人发现了很多可供充饥的食物，从此，原始人享用自己劳动的成果，以大自然恩赐给他们的天然食物，维持生命的延续，这是原始人类对食物的第一次重要开发。
古人继而发明了由铁铜器制造的工具，发现经过铁锅炒煮过的食物，这比生吃味道更鲜美；古人又相继发明了盐和食用油，加在食物中炒煮味道更鲜美，从此人类对吃的需求，由饱食型向美味型的根本转变，这是人类对食物的第二次开发。
一直发展到今天，不仅饮食的品种丰富多样，食品的品味千变万化，形成了各具地方特色的饮食文化，由此，形成了一个庞大的饮食服务行业。
未来人们吃什么？今天恐怕无人能说得清楚。任何人都要吃饭，人人都有吃饭的功能，都有满足自己饮食的需要，构成自然属性中第一种共性。
穿衣。最早的原始人赤身裸体，以自身本能与大自然抗争，凭着他们强壮的体能生存下来。但是，他们的身体难以抵御气候变化对身体的侵袭，于是原始人学着把树叶编成最早的衣裳，穿在身上保护身体，感觉比赤身祼体舒服多了。从此，原始人懂得了穿衣的意义，他们就再也离不开衣裳，人类迈出了穿衣的第一步，有了服饰的第一次开发。
穿衣具有御寒保暖，挡风防晒的功能。古人在生产实践中，发现纤维植物可以加工成絲线，继而又发明了织布机，做成了人类最早的纤维质衣裳，这是古人对服饰的第二次重要开发。
古人又发明了印染术，把布料印染成人们喜爱的各种色彩，做成式样各异的各种款式，穿在身上不仅有保护身体的作用，而且有美化人体的效果，人类迈出了服饰式样和色彩的第三次开发。
今天人们衣着款式应有尽有，布质越来越好，形成一个快速发展服装生产服务行业。未来人们穿什么衣服，一定是朝着舒适美观和保健的方向发展。
穿衣是人们每天的生活内容之一，没有不要穿衣的人，一个最贫穷的人，也要有几件破旧衣裳穿在身上。穿衣不仅有御寒保暖的功能，人们还把穿衣看成是形象包装，展示个性的重要标志。人们对服饰的需要与追求，构成自然属性中第二种共性。
住宿。人们需要一种生活、工作和活动场所进行正常的生活与工作。就是街上的乞丐，到了晚上也要找一处避风挡雨的破房子睡觉，房子成为人们不可缺少的居住和工作环境。
最早的原始人，他们住在山洞或树洞中，以大自然赐予给他们的天然场所为栖身之地，这是原始人最原始的居住环境。
由于地球环境的变迁，诸如，森林火灾、火山地震、洪水和泥石流等自然灾害，使他们的居住环境遭到破坏，原始人必须寻找新的栖身居所。
随着原始人智力的开发，他们学会了用石块、粘土、木头、毛竹和毛草搭建最原始的房子，使他们的居住条件得到了根本的改善，这是原始人居住环境的第一次重要开发。
人类继而发明了铁铜器制成的生产工具，用粘土焙烧成磗瓦，建造了砖瓦结构的房屋，人类的居住条件出现了根本性的改变，这是居住条件的第二次革命性的第二次开发。
随着生产力水平的提高，人们建造钢筋水泥的结构的大厦，人住在里面感到安全与舒适。纵观人类居住场所的变迁，总的趋势向着安全、舒适及美观的方向发展。
人们生活、学习、工作和社交活动离不开房子，劳动过后休息需要房子，房子是人们生活的必须品。每个人都有改善居住环境的愿望，人类对居住环境的依赖，构成自然属性中第三种共性。
行路。人们每天的生话、劳动和社会活动都离不开走路，人人都长了两条腿，幼儿尽管手脚并用在地上爬行，也是走路的一种原始方式。人在一生中要走多少路，恐怕无人算得清楚。
类人猿从四脚走路进化到两条腿直立行走，经历了一个漫长的进化过程。原始人奔跑的速度比较快，如果要到较远的地方去寻找食物，毕竟在速度和体力上不能长久坚持。
为了改变行路方式代替两条腿走路，原始人驯服了马和其它行走动物，骑在马背上走路就舒服多了，而且节省了体力。古人相继发明了马车、木船等运载工具，使人类的行路方式具有更大的空间和更好的舒适性，成为人类行路方式的第一次开发。
随着科技水平的进步，人类相继发明了汽车、火车、高铁、轮船和飞机等现代化的运载工具，具有长距离快速、持久和更好的舒适性，实现了人类“天涯若比邻”的梦想。
今天人类的行路方式与古人相比，发生了根本性的转变，古人类行走以求生存为目的，今天人们行走以社会活动和锻炼身体为目的，远距离的交往则以现代运输工具代步，人类行路方式发生了质的转变。行路是生活和社会交往的需要，行走是人的本能，构成自然属性中第四种共性。
健康。健康对每一个来说都至关重要。类人猿由于饮食结构简单，生活方式落后，生了病没办法医治，所以寿命都不长，据考古资料介绍，类人猿能活到三十来岁，就算是长寿。
现代人的饮食结构与生活方式，发生了根本的变化，不仅饮食的品种丰富多样，人们每天都能品尝到美味佳肴，饮食结构合理搭配，满足了人们所需要的营养成分。疾病经过医治身体可以康复，人们每天锻炼身体，使得人类的健康水平大大提高，人的寿命也大幅度延长，八十多岁的老人比比皆是。由于人们对健康的需要，应运而生的医疗机构，身体康复中心成为令人仰慕的行业。
人的生命是爹妈给的，健康是生命的本钱，家庭幸福和人生事业成功的基础，金钱买不到健康的身体，人人都希望有一个健康的身体，健康构成自然属性中第五种共性。
性功能。性功能是成熟男女之间一种正常的生理现象，性有两大功能，一是繁衍后代，担负人类传承的伟大使命；二是男女之间通过性行为得到性的满足，从性生活中享受到性的乐趣与愉悦，性生活成为人们生活中的一个重要组成部分。
人与动物的性要求不同，动物每年发情一次，春天是发情的季节，发情期过后，基本上就不会有性需求，至于类人猿的性要求是怎么样，那就不得而知了。人的性需求不分季节，每月可有数次，随着年龄的增大，性需求逐渐减弱。原始人的性需求是否与现代人类一致，我们也不得而知。
那些有着传统旧观念的人，把性生活看成是神秘难以启齿的事，尽管是这样，每个人都会有对性生活的需求，包括那些—板正经从不谈论性生活的人，同样都会有性行为。性功能这是“造物主”设计在人身体里的杰作，使人产生对性的需求与行为，得到性生理满足，构成自然属性中第六种共性。
凡是现实中存在的东西，人类都会尝试它是否有用，有用的东西人们都会产生欲望。人一旦有了各种需求，欲望就会引导意念对需求的冲动。由于人类有着各种强烈的欲望，所以才会去创造财富，享受精神与物质的多彩生活。人在各种欲望的驱动下，意念与行动达到统一，谋求实现欲望的目的，意念构成人类的第二大共性。
食欲。人不仅在饥饿时想到要吃饭，还有品尝美味的欲望，对没有吃过和好吃的东西，就会诱发食欲，然而，没有人可以品尝到人间所有的美味。
食欲有二层含义，一是每天饥饿时周期性食欲，一天三歺以吃饱为目的；二是追求好口感和高质量的食品。除此之外，人们还有经常变换口味的食欲，纯天然的东西吃多了，又要求品尝精工制作的食品，反过来也一样。人们对饮食的欲望，出于人的一种天性，构成意念属性中第一种共性。
思欲。人与人之间一旦产生情感，由于时空上的隔离，在特定的日子、地点与环境，时常使人情不自禁地思念有情感纽带的人。思念一般在有血缘、亲缘与友情编织起来的人之间发生。诸如，父母与子女之间、夫妻之间、兄弟姐妹之间、朋友、学友、战友和同事之间发生，每当追忆在一起关心、呵护、快乐与开心的日子，总会涌动幸福的感受，甚至那些不愉快的过去，也会使人倍加珍惜。
思念别人是一种享受与满足，因为在这个世界上，有你思念与牵挂的人；被他人思念与牵挂，同样是一种幸福与享受，因为你值得被别人思念。不会思念别人，也不被别人思念的人，他们是孤独与可怜的人，这种人是精神生活的一大缺憾。
思欲以情感为纽带，以时空隔离为条件，天天在一起的人不会产生思欲，两个互不相识，没有情感情结的人不会有思欲。思欲是人的天性，构成意念属性中第二种共性。
情欲。情欲在血缘、亲缘、爱情和友情的人之间发生。诸如，在父母与子女之间、夫妻之间、亲属之间、恋爱男女之间、朋友之间、师徒师生、战友学友之间都会产生情欲，情欲是人的一种精神寄托。
在人际交往与工作圈子里，总会有自己的情感对象，生活中如果没有情感倾诉的对象，就会产生孤独与寂寞，精神变得空虚，失落感也时常伴随左右，精神上压抑，生活枯燥无味，这种人是情感的失败者。
情感对象之间的交流，可以感受到开心与幸福，尤其恋爱中的男女，分居两地的夫妻，这种感觉最为强烈。正因为情的力量、情的召唤和情的魔力，使人产生对情的强烈欲望。一个真正懂得生活的人，认为情感的享受比物质享受更富有生活的内涵，情是发自内心的共鸣。情欲构成意念属性中第三种共性。
性欲。作为从动物界进化而来的人类，对性的需求比自然界的动物来得更为强烈，性欲不同于每天三顿饭的需求，有较大的可塑性与一定的周期性。青年男女身体发育到成熟期，以及性周期性到来之时，自然而然产生对性的欲望。
性欲是人的天性，人人都有対性生活的要求，使人的生理运转达到平衡。人的身体里有这种器官，把多余的东西排泄出去了，人就舒服轻松了。
一个长期缺失性生活的人，这对身体健康不利；一个性生活太多的人，由于器官的功能透支，对健康更不利。人在生理上的性需求，必然产生对性要求的欲望，性欲构成意念属性中第四种共性。
美欲。生活中人人都爱美，人人都有对美好东西追求的欲望，美的东西陶冶情操，给人以开心、快乐与美的享受。
美的东西内涵丰富，人有容貌美、体型美、气质美、风度美、动作美和心灵美；大自然有风光美，鬼斧神工的形态美；画家笔下的丹青美；雕塑家手下的工艺品美等。
一个漂亮姑娘走在大街上，洒满众人欣赏的目光，本人也得到美的满足。一座精美的宅院住在里面让人感觉舒服；大自然的秀美风光，使人心旷神怡；一尊维妙维俏的艺术品让人爱不释手，一块不起眼的石头，经雕刻家之手会变得身价百倍；一个其貌不扬的姑娘，一番精心打扮，她能变得光彩照人，美给人们的生活带来无穷的乐趣，渗透到人们生活的每一个角落。
美是一种无形资产和特殊的财富，美在人们的心目中占有无法替代的位置。美的东西成为人们追求的目标，所有美好的东西使人产生欲望，美欲构成意念属性中第五种共性。
求生欲。“上苍”赐给每一个人生与死的机会是绝对公平的，只有唯一—次生与死的机会，就连皇帝老子也不例外。有人在临死前安慰自己说：十八年后我又是一条好汉。任何豪言壮語，都无法改变人死不能复生的自然规律。
人活得好好的不会想到去死，只有那些走投无路，或因种种原因而无法生存下去的人，才会想到去死。其实寻死的人并不想死，同样有求生的欲望，只是眼前残酷的现实，在他们看来，除了死亡别无选择。
人生有许多值得享受的美好生活，给人一种求生的欲望。人的出生不能选择，死亡的结局则可以自己选择。死亡是无法改变的客观规律，求生是活着的人共同欲望，求生欲构成意念属性中第六种共性。
求知欲。人从娘胎落地来到这个世界，对一切都是陌生的，用一种好奇的眼光观察周围的一切。随着一天天长大，外界事物在大脑中不断产生刺激，从孩童开始，慢慢由好奇心转化为求知欲，看看这个世界到底是怎么回事。
孩童时期了解外面的世界，总是从模仿开始，以家庭成员及所能接触到的人为模仿对象，人之初模仿说话、走路、玩耍与交流等，这是孩提阶段早期的求知年龄段。
当步入青年阶段，求知欲扩大到文化科学知识，生存技能及社会交往等，这是人生中最重要的求知年龄段，决定人生命运的基础阶段。许多世界级的科学家、政治家和艺术家，在孩提时期并未显示特别的天赋，有的只是好奇、勤奋、刻苦与自信，比别人用更多的时去学习，到社会上去磨练，为将来积淀更多的知识，才会有了后来的巨大成功。
好奇心引导人去求知，求知欲激励人生更加勤奋，在平凡中积累知识的宝库，在知识与成功之间架起一座通往希望彼岸的桥梁。凡是不懂的问题，不知道的东西总想弄个明白，这就开启了求知的欲望，求知欲构成意念属性中第七种共性。
自主欲。自主是人向着自己决定意识和行为的欲望，自主包括思想上的独立思考权利、人身自由权利、以及自主决断行动的权利，这三者构成自立于社会的人。
自主与迷信相对立，有迷信思想的人，按别人指使在的路线行走在人生路上。对现象的怀疑是自主意识的启蒙，经过人生实践的检验，得出正确比较正确的认识后，从怀疑上升到自主的境界。
人在孩提时就开始，就有了自主意识，随着年龄增长，自主意识也随之增强。凡是那些自主意识薄弱的人，一般来说遇到事情少有主见，难以成就大业；大凡自主意识很强的人，一般都是领导型人物。不管自主意识的強和弱，自主的欲望是人的一种天性，自主欲构成意念属性中第八种共性。
在社会生活的舞台上，每个人都要扮演某一个角色，每天要直面社会上的人和事，每当发生在身上或者与己有关的事情，以及在社会上看到和听到的人和事，每个人自然而然地产生情态反应。
由于事态的性质及表现方式的不同，外界事态不同程度刺激人的感觉系统，人的心里反应通过外部器官本能地表现出来。
情态是情绪的外在表现，综观人的情态有八种表现方式：喜、怒、哀、乐、忧、愁、悲、烦，这是人们在社会交往中常见的情态表现特征，成为表现情绪的基本要素，构成情态属性的第三大共性。
喜。人们在生活中每逢好事就喜上眉梢，一个正常人，不会因为有了喜事而怒气冲冲，诸如，要结婚了、考上大学、职务升迁、涨工资等，这些都是好事，有了好事当然会喜气洋洋，无论什么人碰上好事都是这种情态，构成情态属性中第一种共性。
怒。一个人遇上不平之事、遭人陷害就会怒气冲冲。诸如，有人造谣说你偷了“某某”的钱包，这种事传到社会上有损你的名声，造成很坏的负面影响，本来就没有这回事，硬说你偷了别人的钱包，当然会发怒，这种事没有人可以做到无动于衷，这是情态属性中第二种共性。
哀。人要是碰上亲友去世，就会哀怜痛哭。亲友之间都是有感情的，一旦失去，哀痛之心油然而生，不会有人见到亲友去世而高高兴兴，假如是这样那就很不正常了，哀痛之心人皆有之，除非精神出了毛病，哀痛是情态属性中第三种共性。
乐。人一旦遇上高兴或逗笑的事，就会乐不可支，相声演员在舞台上的对话，让你开怀大笑；茶余饭后老人讲的笑话，让你眉开眼笑；儿孙们几个滑稽可笑的动作，教你开心的一笑；恋人的微笑，令你会心的一笑，总之，生活中让你欢笑的事太多了，笑是你生活中的开心果，是你健康长寿的催化剂，人们快乐的日子，总是与笑声连在一起，欢乐构成意念属性中第四种共性。
忧。一个人遇上困难和麻烦的事，就会忧心忡忡。亲人在外进行危险性的工作，担忧他们的安全；亲人在外工作，担忧饥饱冷暖。多数情况下，发生在亲人之间的担忧比较多；朋友之间，一旦在做没有把握的事情，也会产生担忧。忧心是每个人都具有的心理情结，担忧构成情态属性中第五种共性。
愁。人不会无缘无故的发愁，有事才会发愁。诸如，孩子学习成绩不好会发愁；亲人的身体有病，长期医治不见好转会发愁；家庭经济状况不好会发愁；搞事业遇到困难，一时解决不了会发愁，总之，人生中让人发愁的事太多了。只有发愁少的人，没有不发愁的人，愁构成情态属性中第六种共性。
悲。人们总爱说发发慈悲吧！慈悲是佛门用得最多的字眼。所谓的“悲”是指他人有难了，需要别人的帮助。诸如，有人遭遇不幸；碰到很难办的事得。慈悲之心人皆有之，只是程度不同而已，“悲”是从内心发出的一种同情心和怜悯之心，悲情构成情态属性中第七种共性。
烦。生活中让人烦心的事太多了，小孩吵闹让你很烦；你正在工作，隔壁房间放音乐，你会很烦；遇上麻烦事你会很烦；遇上不开心的事你同样烦。烦心事在生活中经常发生，谁也不可能生活在没有烦恼的世界里。要想在烦心的世界上比别人生活得更好，就必须要调整好自己的心态，在闹中取静，在烦心中取自在。烦构成情态属性中第八种共性。
同样发生一件事，在一个人身上不会同时出现两种完会相反的情态表现，一反常态一定是另有原因或某种目的需要。当一个人伪装另一副面孔时，总是显得很不自然，就是那些非常老道及城府很深的人，也要露出蛛丝马迹。公安人员在审讯罪犯时，从情态反应上多少可以判断出说的是真话还是假话。
人的情态反应是下意识习惯性动作，不需要通过大脑的控制，情态很难用文字和语言来表达，而人的感觉系统，它可以明白无顾地告诉你一切，深藏在内心的心理活动，总是自觉与不自觉地在情态上展现出来，许多秘密的破译，往往从人的情态表现上打开突破囗。
常言道：出门看天色，进门看脸色。人的面部表情就像贴在墙上的晴雨表，每一个细小的变化都包含其特定的含义。最具有表现力的是人的眼睛，人们说眼睛是心灵的窗户，可以从人的眼睛里反映心理活动状态，不管如何伪装，眼睛是不会骗人的。
除了眼睛以外，人的囗型变化，鼻子、耳朵、面色、身姿、动作都能反映人的情绪和心理变化，而且各个面部器官，可以非常和谐地展示内心世界的状态，人在潜意识的指令中，自然而然地把内心活动在情态上表露出来。人的面部器官真是太奇妙了，同样一个表情，可以有千万种方式来表现，人们在直面各种事态时，情态就自然地展示在众人面前。通过人体各个器官的变化，表现出各不相同的情绪状态。
每个人都有：喜、怒、哀、乐、忧、愁、悲、烦的表现本能，只是表现程度的不同而已，可谓是无师自通。实际上情态表现走极端的人很不好，经常压抑自己的情绪对身心有害，人还是常常放松自己的情绪为好，该怎么样就怎么样，这样有利于与人交往，更有利于身心健康。
人性是人生理论中一个重要的子系统，共性是人性理论中重要组成部分，以上所探讨的共性不仅是人的自然本性，同时也是认识人生的基本要素，共性是自然人构成社会生活的重要元素。本章将人的共性分为三大部分，二十二种共性要素，这是从哲学的角度进行划分，这种划分虽然存在一定的局限性，却能够概括共性的基本内容，这二十二种共性要素是研究人生问题的切入点。
人类如果没有共性，那么道德、意识、思想与行为也就没有共性，否认人类的共性，人生问题就无法研究下去，理论上也就说不通，人类的共性是探讨人生理论与实践的基础。探讨共性是为了深入探讨人的个性，人在社会活动中每一种共性要素的展示，都会以个性的不同方式表现出来。第四章将重点讨论个性问题，以及个性表现对人生命运产生的效应。理论上的艰辛和实践上的艰难莫过于对人性的研究，用理论思维认识人性，是为了造福人。