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《缁衣》义不详，《毛序》以为美武公，不知何据。
《将仲子》一女爱一男子，而畏父母宗族，辞以绝之。
《叔于田》郑人爱大叔段，而称美之。
《大叔于田》（同上）
《清人》此诗之本事，毛氏、《左传》相表里为一辞。《毛序》：“清人，刺文公也。高克好利而不顾其君，文公恶而欲远之，不能，使高克将兵而御狄于竟。陈其师旅，翱翔河上，久而不召，众散而归。高克奔陈。公子素恶高克进之不以礼，文公退之不以道，危国亡师之本，故作是诗也。”《春秋》闵元“郑弃其师”，《左传》：“郑人恶高克，使率师次于河上，久而弗召，师溃而归，高克奔陈。郑人为之赋《清人》。”此为《左传》之最不似《国语》处，亦即最显然敷衍经文处。此古文学之系统的印证，最不足信者，此诗本事竟不可考。
《羔裘》美君子。而此君子为何人，则本事已亡。
《遵大路》男女相爱者中道乖违，于路旁作别，仍愿留之。
《女曰鸡鸣》此亦相悦者之辞。
《有女同车》美其所爱之女子之辞。
《山有扶苏》相爱者之戏语。
《萚兮》此诗无义，只是说你唱我和，当是一种极寻常的歌词，如《周南》之《芣苢》。
《狡童》一女子为其所爱者所弃，至于不能餐息。
《褰裳》女子戏语其所爱者之辞。
《丰》一女子悔未偕迎之者俱去，而言欲与之归。
《东门之》上章言室迩人远，下章言思之而不来。盖爱而不晤者之辞。
《风雨》相爱者晤于风雨鸡鸣中。
《子衿》爱而不晤，责其所爱者何以不来也。
《扬之水》相爱者闻人言而疑，其一慰其他曰：“终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实迋女。”
《出其东门》一人自言其所爱之专一。
《野有蔓草》男女相遇而相爱，自言适愿。
《溱洧》相爱者偕游之辞。
《论语》有“郑声淫”“放郑声”之说，直到李斯时，“郑、卫桑间”，尚成《乐》中一势力。今就三百篇中《郑诗》看，二十一篇中，十五篇言涉男女情爱事，《兮》一篇，或亦为此用。是《郑诗》多言男女，诗中固为显证，不必以“郑声淫”但指声言不指诗言也。此亦足证孔子固未删《诗》，《诗》若由孔子删者，必无此样《郑风》。