结束语

亚历山大大帝的追求

最后，以回答大家对亚历山大的共同疑问来结束本书。

亚历山大到底是为了什么才毅然进行这样大规模的远征呢？这是关于亚历山大最单纯的疑问，同时也是最大的疑问。在阿里安的传记中出现过亚历山大的演说，其中有此问题的线索。在印度的希法西斯河畔，当军队拒绝继续前进的时候，亚历山大把部队长们召集起来，讲述了自己的宏伟计划，鼓舞他们继续远征。然而，这个演说经过阿里安重建，并不是亚历山大演说内容的原样记录。阿里安是罗马时代的知识分子，他的记载不可避免地掺杂有他自己的理解。然而以此为依据，我们还是能够推测亚历山大的目的。

亚历山大在演说中曾这样说过：

对于志向高远的人来说，只要能够完成辉煌的大事业，不论经历怎样的艰难困苦都是值得的，而艰难困苦其自身是没有界限的。

与此相关，阿里安在下文中是这样评论的：

究竟亚历山大心里是怎么想的，我猜不准，因为我没有什么根据，而且我也不想猜。但有一点我是可以断言的，这就是：亚历山大雄心勃勃，绝不会满足于已占有的一切。即便是在亚洲之外再加上欧洲，把不列颠诸岛也并入欧洲，他还是不会满足。他永远要把目光投向远方，寻找那些他还未见过的东西。他永远要胜过对手。实在没有对手时，他还要胜过他自己。（第七卷第一章）

这些记述是理解亚历山大内心世界的重要线索。如第八章所述，亚历山大的心性与荷马笔下英雄们的心性是一样的，都以永不磨灭的荣誉作为自身的追求。荣誉常常要与胜利相伴，因此不论何时何地，他都在寻找敌人、打败敌人、取得胜利，以确保自己永远处于不败之地。只有这样才能证明他拥有常人难以匹敌的卓越才能，证明他是超越常人的英雄。正是这种追求荣誉的欲望从他的内心中喷涌而出，成为了他征服世界的原动力。

那么，当一切都征服了，没有值得击败的敌人和竞争对手时，又该怎么办？到那时，只有挑战自己，自己打败自己。像这样，挑战和胜利永无止境。其实对他来说，战胜敌人、打败竞争对手，就已经是对自己的挑战。对手是他人，也是他自己。即使是到达了世界的尽头，他可能还会为自己创造出新的、需要征服的世界尽头。不论世界的尽头是真的存在，还是只存在于他的心里，这并不重要，关键是开拓精神永远不会消失，或者应该说是永远不能让它消失。

总而言之，我们不能以特定的目标、具体的事物来表现亚历山大的追求。挑战、胜利，这些本身就是亚历山大的追求。对于一个人而言，没有什么比这种生活方式更加纯粹的了。然而，为了自己的追求，究竟有多少人丧失了性命，又有多少城市和地区惨遭破坏呢？如果考虑到他引起的牺牲及带来的灾难，是否可以说亚历山大是一个闻所未闻的利己主义者，或是一个彻头彻尾的自我中心主义者呢？

士兵们为什么要追随亚历山大？

在亚历山大身边，马其顿将士们常常如手足一般跟随着他。这些将士们为什么会忠实地追随他直到最后呢？最简单的答案是：因为除此之外没有其他选择了。在离祖国数千公里的陌生土地上，除了依靠亚历山大，还能依靠谁呢？离开了亚历山大就意味着自己的生命没有保障，不服从他就不能安然无恙地回到祖国。

这个问题还有另一个答案：因为亚历山大与士兵们以共同的价值观结合在一起。普通的马其顿人也和亚历山大一样，为追求荣誉而生存。在他们看来，荣誉是只有在战争中获胜才能取得的报酬。为了获得比别人更高的荣誉，就必须取得相应的战绩，因此必须不断地与同伴们竞争。战争中勇敢的人能得到亚历山大的认可，能升迁，获得更高的地位、威信和战利品。为了获得荣誉和威信而无休止地竞争，这是维持马其顿全军士气的机制。亚历山大正是以这种机制统治着军队的上上下下。

换种说法，这其实是名为军队的宫廷社会。就像埃利亚斯的名著《宫廷社会》中描述的那样，在17世纪路易十四的凡尔赛宫，形成了以国王为最高点的宫廷秩序，所有的贵族都被编进严格的等级序列之中，被卷入对威信的无休止的竞争中。在这个封闭的世界中，任何微小的变化都逃不过众人之眼，谁都想比别人领先一步，为此展开一场神经高度紧绷的战争。与此相同，马其顿士兵们远离祖国，在远征军这一封闭的世界中，他们围绕着战功与荣誉的争夺，展开了无休止的竞争。在竞争中取胜并提升自己的地位，这才是他们生存的信念，才能保证他们作为亚洲统治者而占有一席之地。他们没有想过要在这种环境之外的世界里生存。

亚历山大能成为理想的领袖吗？

最后，我们应如何评价作为领袖的亚历山大呢？确实，他是伟大的统帅，具有无与伦比的超凡魅力，释放出强烈而迷人的光彩。但是，他的伟大也被深深地刻上了那个时代的烙印。他的英雄气概，是那个人神难分的时代的固有产物。也正因为如此，他才会相信自己是英雄，周围的人才会把他当作英雄来崇拜。有了英雄信仰，才会有亚历山大的超凡魅力与迷人光彩。他作为统帅的非凡天赋，只有在战争胜利就是一切价值源泉的时代，才能得到充分磨炼与发挥。他追求永不磨灭的荣誉、征服世界尽头的心性，也来源于古希腊那种把荣誉当作人生终极目标的价值观。

这样说来，有人可能会觉得是在贬低这位旷世英雄，其实并非如此。不论是任何人，都不可能脱离时代的束缚。某个人物之所以伟大，是因为他总括了那个时代的价值意识，将其潜在的可能性充分发挥出来，变成现实。亚历山大追求古代希腊人的价值观，最终达到了极致，取得了空前的成果。这种价值观便是战功与荣誉就是一切的一元价值观。他不仅自己以其作为依据，还把这种价值观灌输给将士们，使将士们接受他的强势领导。他的伟大有一个必备条件，那便是整个时代都一致接受古代战士所特有的价值观。

那么，今天的我们能从亚历山大这个人物身上得到怎样的教训呢？坦率地讲，有这样的领袖对我们来说并不是一件幸福的事。这不是从个人好恶方面来说的。亚历山大伟大的终极秘密在于整个社会一元的价值观。即使是在现代，如果处于一个封闭的国家或社会，或者时代朝着一个方向快速滑落的话，像亚历山大那样的强势统治，可能也会发挥出同样的效果。如果出现这样的情况，被掌权者绝对化、视为唯一的价值观，肯定会被灌输到国家、社会的各个角落。实际上，20世纪的人类不是已经多次经历过这样的统治所带来的空前灾难了吗？

笔者想起了贝尔托·布莱希特的剧本《伽利略传》中的如下的台词：

安德雷亚：没有英雄的国度是不幸的！

伽利略：错，一定要有英雄的国度才是不幸的！

亚历山大的种种天资和性格，时至今日仍具有非凡的魅力。然而，魅力四射的亚历山大与作为专制君主的亚历山大是不同的。如果理想的世界被定性为多种价值观并存、人类和平共处的话，那么，应该说亚历山大模式的权力是有害的。我们不应一味赞美他的伟大，更应该批判性地重新审视产生他这样的人物所需的社会前提条件，把亚历山大当作伟大的反面教材或许是有益的。21世纪的任务应是以此为基础，探寻符合宽容、共存要求的新领袖形象。