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《左传》隐公五年
俗话说：上行下效。君王的一举一动，对臣下与国民都起着示范的作用，都是关系到国计民生的大事，所以鲁隐公想到棠地去观看捕鱼，臧僖伯认为不合乎礼义，谆谆劝阻。臧僖伯即公子姬
，是鲁国著名的贤臣，他的这通谏辞，以君王是“纳民于轨物者”为出发点，从行为准则、物用谈到政事，指出君王治理国家成败的关键，因小见大，抓住要害，层层深入，条理清晰，说服力很强。隐公此行明明是为游玩，臧僖伯不直接点明，只说捕鱼是下等官吏所管的事，避免了正面冲突，显示了臧僖伯论辩的技巧，也密合《左传》所奉行的“婉而讽”、“为尊者讳”的原则。
春，公将如棠观鱼者 〔1〕 。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事 〔2〕 ，其材不足以备器用 〔3〕 ，则君不举焉。君将纳民于轨物者也 〔4〕 。故讲事以度轨量 〔5〕 ，谓之‘轨’；取材以章物采 〔6〕 ，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行 〔7〕 ，所以败也。故春蒐夏苗，秋狝冬狩 〔8〕 ，皆于农隙以讲事也。三年而治兵 〔9〕 ，入而振旅 〔10〕 ，归而饮至 〔11〕 ，以数军实 〔12〕 。昭文章 〔13〕 ，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎 〔14〕 ，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事 〔15〕 ，官司之守，非君所及也。”
〔1〕公：鲁隐公。 如：往。 棠：在今山东鱼台县西北。
〔2〕讲：讲习。 大事：指祭祀与军事。
〔3〕器用：指祭祀所用的器具与军事物资。
〔4〕纳：纳入。 轨物：法度礼制。
〔5〕度：衡量。
〔6〕章：彰明，发扬。
〔7〕亟：多次，屡次。
〔8〕春蒐夏苗，秋狝冬狩：对四季打猎的不同称呼。蒐，搜索，指猎取未怀胎的兽。苗，指猎取那些践坏庄稼的兽。狝，把兽杀死。狩，围猎，各种兽都能猎取。
〔9〕治兵：外出整治训练军队。
〔10〕振旅：军队回来后进行整顿。
〔11〕饮至：诸侯外出朝觐、盟会、作战，回来后到宗庙中饮酒庆贺。
〔12〕军实：指车马、人数、器械及所缴获的物品。
〔13〕文章：服饰、旌旗等的颜色花纹。
〔14〕登：装入，陈列。 俎：祭祀时用的礼器。
〔15〕皂隶：下等贱役。
春天，鲁隐公打算去棠地观看捕鱼，臧僖伯进谏说：“一切物品凡是不能用来讲习祭祀和军事等军国大事，它的材料不能用来制作礼器和兵器的，国君就不会对它有所举动。国君是要把百姓纳入法度与礼制中去的人。因此，讲习祭祀和军事来衡量法度的程度称为法度，选取材料来发扬礼制的光彩称为礼制。既不合乎法度，又不合乎礼制，就叫做乱政。乱政的次数多了，就导致国家败亡。因此，春蒐夏苗，秋狝冬狩，都是在农闲时讲习军事。每过三年出城演习训练一次军队，回城时整顿好部队，然后到宗庙去祭祀庆贺，清点车马、人数、器械及所获物品。彰明器物的文采，分清贵贱的区别，辨别等级的差阶，理清少年和老年的顺序，这是讲习威仪。鸟兽的肉不是用于祭祀，其皮革、齿牙、骨角、毛羽不是用于制造军用器具，国君就不去射杀它们，这是自古以来的制度。至于那些山林川泽中的物产，一般器具的材料，那是下等贱役的事，是有关官员的职责，不是国君所应该过问的。”
公曰：“吾将略地焉 〔1〕 。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。
书曰：“公矢鱼于棠 〔2〕 。”非礼也，且言远地也。
〔1〕略地：巡视边境。
〔2〕矢：陈列，陈设。
隐公说：“我要去巡视边境。”于是前往棠地，陈设捕鱼的用具让人捕鱼而观赏。臧僖伯借口有病没有随从前往。
《春秋》记载说：“隐公在棠地陈列捕鱼的用具。”是说隐公此举不合乎礼法，并且点明棠地远离国都。
（李梦生）