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《左传》昭公十二年
楚灵王是个狂妄的暴君，本文一开始只用了“王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出”十四个字，便使他的形象跃然纸上。然后，作者通过楚灵王所提的三个问题，深入刻画了他目空一切、不可一世的心理。子革在本文中描写也很出色。他对楚灵王的提问只是冷言附和，隐现讽刺；然后又借灵王称赞左史倚相为契机，引出《祈招》之诗，言语始终在不即不离间，却涵意深厚，既尖利又委婉地击中了灵王的要害，使他惶恐不安，狂焰顿熸。文章在布局上也很见匠心。开篇时楚灵王的扬扬得意与结尾的“辱于乾谿”形成鲜明的对照，正是作者“诛心”之处。
楚子狩于州来 〔1〕 ，次于颍尾 〔2〕 ，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴 〔3〕 。楚子次于乾谿 〔4〕 ，以为之援。雨雪，王皮冠，秦复陶 〔5〕 ，翠被 〔6〕 ，豹舄 〔7〕 ，执鞭以出，仆析父从。
〔1〕楚子：楚灵王。 州来：今安徽凤台县。
〔2〕次：屯驻。 颍尾：即颍口，颍水入淮处，在今安徽颍上县东南。
〔3〕徐：同名，在今安徽泗县。
〔4〕乾谿：在今安徽亳县东南。
〔5〕复陶：羽绒衣。
〔6〕翠被：翠鸟羽毛做的披风。
〔7〕舄（xì 戏）：木底鞋。
楚灵王在州来打猎，驻扎在颍口，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以威胁吴国。楚灵王驻扎在乾谿，作为楚国大军后援。天下雪，灵王戴着皮帽子，穿着秦国产的羽绒衣，披着翠鸟羽做的披风，穿着豹皮靴子，手持鞭子出外，仆析父跟随着他。
右尹子革夕 〔1〕 ，王见之，去冠、被，舍鞭。与之语曰：“昔我先王熊绎，与吕伋、王孙牟、燮父、禽父并事康王 〔2〕 ，四国皆有分 〔3〕 ，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？”对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山 〔4〕 ，筚路蓝缕，以处草莽。跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事 〔5〕 。齐，王舅也。晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎！”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾 〔6〕 ，旧许是宅 〔7〕 。今郑人贪赖其田 〔8〕 ，而不我与。我若求之，其与我乎？”对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹 〔9〕 ，赋皆千乘，子与有劳焉。诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉！是四国者 〔10〕 ，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”
〔1〕子革：郑丹。 夕：晚上来见。
〔2〕吕伋：姜太公子丁公。 王孙牟：卫康叔子康伯。 燮父：晋唐叔子。 禽父：伯禽，姬旦子。 康王：周成王子。
〔3〕四国：齐、卫、晋、鲁。 分：天子分给诸侯的珍宝之器。
〔4〕荆山：在熊绎之都丹阳北，即今湖北秭归县。
〔5〕共御：供奉。
〔6〕昆吾：楚远祖季连之兄。
〔7〕旧许：即许国。
〔8〕赖：利。
〔9〕不羹：有二，西不羹在今河南襄城，东不羹在今河南舞阳。
〔10〕四国：四大城。即陈、蔡、东西不羹。
右尹子革晚上求见，楚灵王接见他，脱掉帽子、披风，放下鞭子，对他说：“往昔我们先王熊绎，与吕伋、王孙牟、燮父、禽父一起事奉周康王，四国都赐有宝器，唯独我国没有。如今我派人去周朝，请求赐给鼎作为宝器，周王会给我吗？”子革回答说：“会给君王的！往昔我们先王熊绎，居住在偏僻的荆山，乘柴车穿破衣，以开辟荒芜的土地。在山林跋涉，以事奉天子，只能把桃木弓、棘枝箭作为给天子的贡品。齐国，是天子的舅父。晋国与鲁国、卫国，是天子的同胞弟弟。楚国因此没有赏赐宝器，而他们都有。如今周朝与四方诸侯服事君王，将会唯命是听，怎么敢吝惜一鼎！”楚灵王说：“往昔我们皇祖伯父昆吾，居住在原许国。如今郑国人贪图那地方的土地，而不肯给我们。我如果求取这片土地，他们会给我吗？”子革说：“会给君王的！周朝不敢吝惜鼎，郑国怎敢吝惜田地？”楚灵王说：“往昔诸侯疏远我国而畏惧晋国，如今我大的城邑如陈、蔡、不羹，兵车都有上千辆，你是有功劳的。诸侯会畏惧我吗？”子革说：“会畏惧君王的！这四座大城邑，就足够使诸侯畏惧了，又加上楚国全国，他们敢不畏惧君王吗？”
工尹路请曰：“君王命剥圭以为鍼柲 〔1〕 ，敢请命。”王入视之。
析父谓子革：“吾子，楚国之望也！今与王言如响 〔2〕 ，国其若之何？”子革曰：“摩厉以须 〔3〕 ，王出，吾刃将斩矣 〔4〕 。”
〔1〕剥圭：破圭玉。 鍼柲（qī bì 七必）：斧柄。
〔2〕如响：如回声，言皆顺着灵王意思回答。
〔3〕摩厉：同“磨砺”。
〔4〕此句杜预注：“以己喻锋刃，欲自摩厉以斩王之淫慝。”
工尹路请示说：“君王下令剖玉圭装饰斧柄，谨请命令怎么做。”楚灵王进去察看。
析父对子革说：“你是楚国有名望的人，如今与君王说话一味顺应，国家怎么办？”子革说：“我磨快了刀剑等着，君王出来，我的锋刃就要斩过去了。”
王出，复语。左史倚相趋过。王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》 〔1〕 。”对曰：“臣尝问焉，昔穆王欲肆其心 〔2〕 ，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗 〔3〕 ，以止王心，王是以获没于祇宫 〔4〕 。臣问其诗而不知也。若问远焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”对曰：“能。其诗曰：‘祈招之愔愔 〔5〕 ，式昭德音 〔6〕 。思我王度，式如玉，式如金。形民之力 〔7〕 ，而无醉饱之心。’”
〔1〕《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》：都是古代书名。
〔2〕穆王：周穆王。 肆：放纵。
〔3〕祭公谋父：周公之孙。 祈招：周司马祈父，名招。
〔4〕没：同“殁”，死。 祇宫：故址在今陕西华县北。
〔5〕愔愔（yīn yīn 音音）：和悦，安闲。
〔6〕式：语首助词。
〔7〕形：刑，犹“成”。
楚灵王出来，子革又和他交谈。左史倚相快步走过。楚灵王说：“这人是个好史官，你好好对待他。他能够读懂《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”子革回答说：“我曾经问过他，往昔周穆王想要放纵自己的欲望，周游天下，打算到处留下自己的车辙马迹。祭公谋父作《祈招》之诗，用来劝阻穆王抑制欲望，穆王因此得以在祇宫善终。我问他这首诗，他却不知道。如果问他更远的事，他怎么能知道？”楚灵王说：“你知道那首诗吗？”子革说：“知道。那诗说：‘祈招和悦安闲，德音宏大深远。想起我们君王的风度，就如同玉般温润，金般强坚。他谋求保存人民的财力，自己没有醉饱的心愿。’”
王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。不能自克，以及于难。
仲尼曰：“古也有志 〔1〕 ：‘克己复礼，仁也。’信善哉 〔2〕 ！楚灵王若能如是，岂其辱于乾谿 〔3〕 ？”
〔1〕志：记录。
〔2〕信：确实。
〔3〕辱于乾谿：第二年，灵王被困于乾谿，兵败自缢。
楚灵王向子革作揖后进内，好几天送上饭来吃不下，睡在床上睡不着。但他终不能克制自己，所以遭到祸难。
孔子说：“古时候有句话：克制自己回到礼上，就是仁。说得真好啊！楚灵王如果能这样做，怎么还会在乾谿受到羞辱？”
（李梦生）