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《左传》桓公六年
春秋是一个弱肉强食的时代，小国要自保，就必须互相团结，共同抵御大国的侵略，同时要修明政治，自强不息，使大国不敢欺侮。这个道理，作为大国的楚国的鬥伯比与小国的随国的季梁，认识是一致的，所以鬥伯比建议制造假象，使随国放松戒备，自高自大，使它周围的小国离心，最终达到消灭它的目的；季梁则谆谆劝谏国君要忠于民而信于神，修政而亲兄弟之国，粉碎了楚国的阴谋。文章结构谨严，“季梁在何益”一句，呼应下段，是连接全文的脉线，起了点睛的作用，使文章能放手从两方面进行渲染。《左传》记事往往这样，通过对立双方的行事言语，将事件的全过程完整有序地记录下来。这种“花开两朵”的写法，成为后来传奇、小说的惯用手法。
楚武王侵随 〔1〕 ，使薳章求成焉 〔2〕 ，军于瑕以待之 〔3〕 。随人使少师董成 〔4〕 。鬥伯比言于楚子曰 〔5〕 ：“吾不得志于汉东也 〔6〕 ，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵 〔7〕 ，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国随为大，随张必弃小国，小国离，楚之利也。少师侈 〔8〕 ，请羸师以张之。”熊率且比曰 〔9〕 ：“季梁在 〔10〕 ，何益？”鬥伯比曰：“以为后图，少师得其君。”王毁军而纳少师 〔11〕 。
〔1〕楚武王：名熊通，是楚国第十七代国君。 随：姬姓国，侯爵，地在今湖北随县。
〔2〕薳（wěi 伟）章：楚大夫。 成：讲和。
〔3〕瑕：随地，在今湖北随县。
〔4〕少师：官名。 董：主持。
〔5〕鬥伯比：楚大夫。
〔6〕汉东：指汉水之东的小国，如随、江、黄、六等国。
〔7〕张：张大，扩张。
〔8〕侈：狂妄，自大。
〔9〕熊率且（jū 居）比：楚大夫。
〔10〕季梁：随大夫。
〔11〕毁军：毁损军容。故意使军容不整。
楚武王入侵随国，派薳章去随国讲和，把军队驻扎在瑕地等待结果。随国人派少师来楚军主持和议。鬥伯比对楚武王说：“我国在汉东一带不能得志，是我们自己失策所造成的。我们扩大三军整顿装备，用武力威胁他们，他们便会因为恐惧而联合起来对付我们，因此很难离间瓦解他们。汉东的国家以随国最大，随国如果自高自大，就一定会抛弃小国，小国离心，对我们楚国有利。少师这个人狂妄自大，请君王让军队装成疲弱的状况来使他更加自满。”熊率且比说：“随国有季梁，这计谋有什么用？”鬥伯比说：“这是为日后打算，少师得到他们国君的信任。”楚武王因此有意使军容不整，以接待少师。
少师归，请追楚师，随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚 〔1〕 ，楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫 〔2〕 。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞 〔3〕 ，信也，今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭 〔4〕 ，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯 〔5〕 ，粢盛丰备 〔6〕 ，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神 〔7〕 。故奉牲以告曰‘博硕肥腯 〔8〕 ，’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也 〔9〕 ，谓其不疾瘯蠡也 〔10〕 ，谓其备腯咸有也 〔11〕 。奉盛以告曰‘洁粢丰盛’，谓其三时不害 〔12〕 ，而民和年丰也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒 〔13〕 ’，谓其上下皆有嘉德，而无违心也。所谓馨香 〔14〕 ，无谗慝也 〔15〕 ，故务其三时，修其五教 〔16〕 ，亲其九族 〔17〕 。以致其禋祀 〔18〕 。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”
随侯惧而修政，楚不敢伐。
〔1〕授：赋予好运，照顾。
〔2〕淫：淫虐乱政。
〔3〕祝史：主持祭祀的官。 正辞：讲实话，无虚言诡语。
〔4〕矫举：诈称功德以欺骗鬼神。
〔5〕牲：牛、羊、猪。 牷（quán 全）：毛色纯一的牲畜。 腯（tú 图）：肥壮。
〔6〕粢（zī 资）：粮食。粢盛，装在祭器中的粮食。
〔7〕成民：谓养民而使之安居乐业。
〔8〕博硕：宽广硕大。
〔9〕蕃滋：蕃育滋生。
〔10〕瘯蠡（cù luǒ 醋裸）：家畜疫病，皮毛上生疥癣。蠡，此通瘰。
〔11〕咸有：兼备。
〔12〕三时：指春、夏、秋农忙时季。三时不害。即农时不受扰害。
〔13〕嘉栗：使之美善。 旨酒：美酒。
〔14〕馨香：芳香远闻。
〔15〕谗：谗言，诬陷别人的坏话。 慝（tè 特）：邪恶。
〔16〕五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
〔17〕九族：说法不一。一说自高、曾至曾孙、玄孙九代。一说己族之外，加外祖父、外祖母、岳父、岳母、姨母之子、姑母之子、姊妹之子、女之子。
〔18〕禋祀：见《郑庄公戒饬守臣》篇第三段注〔14〕。
少师回去后，请求追击楚军。随侯准备听从他的请求。季梁劝阻随侯说：“上天正眷顾楚国，楚军表现疲弱，是在诱惑我们，君王何必急着出兵呢？臣听说小国所以能抗拒大国，是由于小国得道而大国淫虐乱政。所谓道，就是忠于人民而取信于鬼神。国君经常想到对百姓有利，这就是忠；祝史祭祀时的言词诚实不欺，这就是信。如今人民挨饿而国君放纵私欲，祝史在祭祀时虚报功德，我不知道这样做有什么好。”随侯说：“我祭祀时用的牲畜毛色纯正而且肥壮，盛在祭器中的粮食丰富完备，怎么会不取信于鬼神？”季梁回答说：“人民，是神灵的主宰。因此圣明的君王先使人民安居乐业后才致力于祭祀鬼神。所以在奉献祭品时就祝告说‘牲畜又大又肥壮’，是说人民的财力普遍存在，是说他们的牲畜肥大而且繁殖众多，是说牲畜不生疾病皮毛又纯洁，是说牲畜类全体壮，兼而得之。在奉献粮食时祝告说‘洁净的粮食丰富充足’，是说他们春夏秋三季没有遇到灾害，人民和睦，年成丰收。在奉献甜酒时祝告说‘至善至洁酿好酒’，是说他们上下都有美好的德行而没有背离的心念。所谓芳香之气远闻，是说没有诬陷别人的邪恶。因此他们专心忙着春、夏、秋三季的农事，修明五教，亲近九族，用这些来向鬼神祭祀。这样，人民就和睦，鬼神也就赐予他们幸福，因此做任何事都会获得成功。现在人民各自怀着异心，鬼神也就没有主宰，君王的祭祀虽然丰盛，又怎能求得鬼神降福？君王姑且修明政事，与周围兄弟国家亲近，也许能免于灾难。”
随侯感到恐惧，于是修明政事，楚国就没有敢再来攻打随国。
（李梦生）