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思想敏捷，长于辞令 |
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1．边文礼见袁奉高 〔1〕 ，失次序 〔2〕 。奉高曰：“昔尧聘许由 〔3〕 ，面无怍色 〔4〕 ，先生何为颠倒衣裳 〔5〕 ？”文礼答曰：“明府初临 〔6〕 ，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳。”
〔1〕边文礼：边让，字文礼，东汉陈留浚仪（今河南开封）人。善为文。官九江太守。献帝初平中因世乱去官归家。恃才使气，诽议曹操，遂被杀害。 袁奉高：袁阆，见《德行》3注〔2〕，以喜奖掖后进著称。
〔2〕次序：顺序，条理。失次序，犹言手足无措。
〔3〕尧：唐尧。 聘：招请。 许由：相传唐尧时人，隐于箕山。尧要让位给他，不受；又请他为九州长，由谓污其听，洗耳于颍水之滨。古人视为清隐不仕的高士。
〔4〕怍（zuò作）色：愧色。
〔5〕颠倒衣裳：语出《诗·齐风·东方未明》，原诗描写臣下以为天已明而急于上朝以至举止慌乱。后用以比喻急忙窘迫而失常态。
〔6〕明府：汉魏以来对太守的尊称。
边让去拜见袁阆，显得手足无措。袁阆说：“从前唐尧招请许由，许由面无愧色。边先生为什么像穿错了衣裳那样呢？”边让回答：“明府刚刚到，像唐尧那样的德行还没有明显地表现出来，所以我这个老百姓就窘迫慌张得如同穿颠倒了衣裳了。”
2．徐孺子年九岁 〔1〕 ，尝月下戏。人语之曰：“若令月中无物 〔2〕 ，当极明邪？”徐曰：“不然，譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”
〔1〕徐孺子：徐穉，见《德行》1注〔4〕。
〔2〕若令月中无物：刘注引《五经通议》，说月中有兔和蟾蜍。
徐穉九岁时，有一次在月光下玩，有人对他说：“假使月亮中什么东西也没有，那一定会极其明亮了吧？”徐穉说：“不是这样，譬如人眼睛中有瞳人，如果没有瞳人一定不明亮了。”
3．孔文举年十岁 〔1〕 ，随父到洛 〔2〕 。时李元礼有盛名 〔3〕 ，为司隶校尉 〔4〕 。诣门者 〔5〕 ，皆俊才清称及中表亲戚乃通 〔6〕 。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲 〔7〕 。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲 〔8〕 ？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳 〔9〕 ，有师资之尊 〔10〕 ，是仆与君奕世为通好也 〔11〕 。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至 〔12〕 ，人以其语语之。韪曰：“小时了了 〔13〕 ，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了！”韪大踧踖 〔14〕 。
〔1〕孔文举：孔融（153—208），字文举，东汉末鲁国（今山东曲阜）人。曾任北海相，称“孔北海”。后入朝拜太中大夫。性宽容好士，宾客盈门。他名重天下而常讥曹操，终为操所杀。善诗文，与刘桢、王粲等并称“建安七子”。
〔2〕父：孔融父名宙，官泰山都尉。 洛：洛阳，东汉京都。
〔3〕李元礼：李膺，见《德行》4注〔1〕。
〔4〕司隶校尉：官名。初掌纠察京师百官及所辖附近各郡犯法者，后改专察三辅及弘农七郡。
〔5〕诣（yì义）：至；到。
〔6〕中表：见《德行》18注〔4〕。这里是泛指内外亲属。 通：通报。
〔7〕李府君：对李膺的敬称。当时李膺以司隶校尉兼洛阳太守。
〔8〕仆：古代男子对自己的谦称。
〔9〕仲尼：孔子名丘，字仲尼。 伯阳：相传老子姓李，名耳，字伯阳。见《史记·老子列传》司马贞索隐。
〔10〕师资：老师，师长。相传老子曾任周朝“守藏室之史”，孔子曾向他问礼。见《史记·孔子世家》。
〔11〕奕世：一代接一代，犹言累世。 通好：世交友好。
〔12〕太中大夫：官名，掌议论。 陈韪（wěi伟）：东汉桓帝时任太中大夫。《后汉书·孔融传》作“陈炜”。
〔13〕了了：聪明伶俐。
〔14〕踧踖（cùjí促籍）：局促不安的样子。
孔融十岁时，跟着父亲到了洛阳。当时李膺名气很大，任司隶校尉。登门拜访的都是英俊有名之士和他的内外亲属，才可以通报进门。孔融到了李府门前，对守门人说：“我是李府君的亲戚。”通报以后，孔融进去坐在前面。李膺问：“您和我是什么亲戚？”孔融回答说：“从前我的祖先仲尼与您的祖先伯阳，有师友的关系，所以，我和您是世代通家之好啊。”李膺和在场的宾客对孔融的回答，没有不感到惊奇的。太中大夫陈韪后到，别人把孔融刚才的话告诉了他。陈韪说：“小时候聪明伶俐，长大以后未必会出色。”孔融接口说：“推想您小时候，一定是聪明伶俐的了！”陈韪十分尴尬。
4．孔文举有二子 〔1〕 ，大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之。大儿谓曰：“何以不拜？”答：“偷，那得行礼！”
〔1〕孔文举：孔融，见前则注〔1〕。
孔融有两个儿子，大的六岁，小的五岁。有一天，他们的父亲正午睡，小儿子到床头边偷酒喝。大儿子说：“为什么不向爸爸行了礼再喝？”小的回答：“偷酒喝，怎么还行礼！”
5．孔融被收 〔1〕 ，中外惶怖 〔2〕 。时融儿大者九岁，小者八岁。二儿故琢钉戏 〔3〕 ，了无遽容 〔4〕 。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不 〔5〕 ？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至 〔6〕 。
〔1〕收：逮捕。 按：孔融有盛名而不附曹操，且多讥议，曹操以孔融在清谈中有违背名教之言为由，把孔融全家杀了。
〔2〕中外：指朝廷内外。
〔3〕故：仍旧。 琢钉戏：古代一种儿童游戏。
〔4〕了：全。 遽容：惊慌的神色。
〔5〕全：保全。 不（fǒu缶）：“通否”。
〔6〕寻：不久。
孔融被逮捕，朝廷内外都惊恐不安。当时孔融的儿子大的九岁，小的只有八岁。孔融被捕时，两个儿子仍旧做琢钉游戏，一点恐惧的样子也没有。孔融对来逮捕他的使者说：“希望罪过只限于我自身，两个孩子能不能保全性命呢？”孔融的儿子从容不迫地对他们的父亲说：“大人您难道看到过打翻了的鸟窝下面，还有完整的鸟卵吗？”不久，两个儿子也被逮捕了。
6．颍川太守髡陈仲弓 〔1〕 。客有问元方 〔2〕 ：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》称 〔3〕 ：‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰 〔4〕 。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也！故不相答。”客曰：“足下但因伛为恭 〔5〕 ，而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己 〔6〕 ，尹吉甫放孝子伯奇 〔7〕 ，董仲舒放孝子符起 〔8〕 。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。
〔1〕髡（kūn昆）：古代一种刑罚，剪去罪犯的长发。 陈仲弓：陈寔，见《德行》6注〔1〕。按：颍川太守是谁，为什么逮治陈寔，均不详。《后汉书·陈寔传》说陈寔年轻时隐居阳城山中，时有杀人者，同县杨吏怀疑陈寔，陈被逮捕，考掠无实而放出。又因党锢之祸，自请入狱，遇赦得出。刘注认为陈寔有盛德，不可能遭受刑罚，驳斥此则故事。
〔2〕元方：陈寔子，见《德行》6注〔2〕，又《德行》8。
〔3〕《易》：《周易》，儒家经典之一。
〔4〕“二人同心”四句：见《易·系辞上》。臭（xiù嗅），气味。这里指香气。
〔5〕伛（yǔ禹）：驼背。
〔6〕高宗放孝子孝己：刘注引《帝王世纪》，说殷高宗武丁有贤子名孝己，其母早死，武丁惑于后妻之言，把孝己放逐而死。
〔7〕尹吉甫放孝子伯奇：刘注引《琴操》，说周宣王之贤臣尹吉甫，误听后妻谗言，放逐前妻所生之子伯奇。宣王出游，尹吉甫从，伯奇高歌于野，宣王听到后说：“此孝子之辞也。”尹吉甫乃接伯奇回家而射杀后妻。
〔8〕董仲舒：西汉景帝时博士，武帝时任江都相、太中大夫。治《春秋》。他放逐孝子符起一事，刘注：“未详。”
颍川太守对陈寔施加了髡刑。有人问陈的儿子元方：“颍川太守是个怎样的人？”元方答：“是高明的府君。”又问：“您的父亲是怎样的人？”元方说：“是忠臣孝子。”客人说：“《周易》上说：‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’怎么会有高明的府君去加刑于忠臣孝子的呢？”元方说：“你的话多么荒谬啊！所以我拒绝回答。”客人说：“您只不过像驼背装作恭敬的样子来掩盖自己的毛病，用不屑回答来掩饰不能回答罢了。”元方说：“从前殷高宗武丁放逐孝子孝己，尹吉甫放逐孝子伯奇，董仲舒放逐孝子符起。这三个人都是高明的君子；这三个被放逐的人，也都是忠臣孝子。”客人听了，惭愧地走了。
7．荀慈明与汝南袁阆相见 〔1〕 ，问颍川人士，慈明先及诸兄 〔2〕 。阆笑曰：“士但可因亲旧而已乎？”慈明曰：“足下相难 〔3〕 ，依据者何经 〔4〕 ？”阆曰：“方问国士 〔5〕 ，而及诸兄，是以尤之耳！”慈明曰：“昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇 〔6〕 ，以为至公。公旦《文王》之诗 〔7〕 ，不论尧、舜之德而颂文、武者，亲亲之义也 〔8〕 。《春秋》之义，内其国而外诸夏 〔9〕 。且‘不爱其亲而爱他人者’ 〔10〕 ，不为悖德乎？”
〔1〕荀慈明：荀爽（128—190），字慈明，一名谞，东汉颍川颍阴（今河南许昌）人。荀淑第六子。年十二通《春秋》、《论语》，时人称“荀氏八龙，慈明无双”。党锢之祸中隐居十余年，著《礼传》、《易传》、《诗传》、《春秋条例》等百余篇。董卓掌权，迫使出仕，官至司空。他与司徒王允等共谋诛卓，会病卒。 袁阆：见《德行》3注〔2〕。
〔2〕慈明先及诸兄：荀淑有八子：俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃、敷，俱有名，世号“颍川八龙”，是荀爽先荐其诸兄。
〔3〕足下：对人的敬称。难（nàn南 去声 ）：诘责。
〔4〕经：经典，引申为道理。下文荀爽的话都是引经据典的。
〔5〕国士：一国之内的杰出人才。
〔6〕“昔者”二句：祁奚是春秋时晋国人。官中军尉，告老回家，推荐大夫解狐继其职，解狐一向与祁奚有仇。尚未接任，解狐死了。晋侯又问谁可接替，祁奚荐其子祁午。因有“外举不弃仇，内举不失亲”之称。见《左传·襄公三年》，又《二十一年》。
〔7〕公旦：周公，姓姬名旦，周文王子，辅武王灭殷纣，建周朝。
《文王》之诗：《诗·大雅》有《文王之什》，其中《文王》、《大明》、《緜》、《棫朴》、《思齐》、《皇矣》、《灵台》皆颂文王之德，《下武》、《文王有声》颂武王能继文王之业。相传为周公所作。
〔8〕亲亲：敬爱亲人。
〔9〕“《春秋》”二句：《春秋》是儒家经典之一，其著述旨义，在于尊王攘夷，巩固周室。“内其国而外诸夏”，意谓亲近周室王族，疏远中原诸国。内，亲近。外，疏远。诸夏，周天子分封的中原各国。语见《公羊传·成公十五年》。
〔10〕“不爱其亲而爱他人者”：语见《孝经·圣治章》。
荀爽与袁阆相见，袁阆问颍川有哪些知名人士，荀爽先提到自己的几个哥哥。袁阆笑着说：“知名之士，难道仅仅是跟您有亲属关系的几位才算吗？”荀爽说：“您这样指责我，依据的是什么经典上的道理呢？”袁阆说：“刚才问的是一国之内的杰出人士，而您所举出的是几位令兄，所以我提出责问了！”荀爽说：“从前祁奚荐举人才，家族之中，他不避开自己的儿子；家族之外，他不丢弃自己的仇人。大家认为他是极其公正的。周公旦作《文王》之诗，不是论述唐尧、虞舜的圣明贤德，而是颂扬周文王、周武王。这是符合敬爱自己的亲人的道理的。《春秋》的宗旨，是对内尊崇周王室，对外疏远诸侯国。再说，如果不爱自己的亲人而去爱别的人，不是正如《孝经》所说的违背道义的行为吗？”
8．祢衡被魏武谪为鼓吏 〔1〕 ，正月半试鼓，衡扬枹为《渔阳掺挝》 〔2〕 ，渊渊有金石声 〔3〕 ，四坐为之改容。孔融曰：“祢衡罪同胥靡 〔4〕 ，不能发明王之梦 〔5〕 。”魏武惭而赦之。
〔1〕祢（mí糜）衡（173—198）：字正平，东汉末平原般（今山东临邑东北）人。少有才辩，长于笔札。性刚傲物。与孔融交好，融荐之与曹操。他自称有病不去，还有所议论。曹操怒而召为鼓吏。鼓吏击鼓，例当换特制衣帽，操欲以此当众辱衡。衡在操前裸身而立，徐徐换衣击鼓，复大骂曹操。操反为所辱，怒而送衡至荆州刺史刘表处，表又送衡于江夏太守黄祖，终被杀。 魏武：曹操死后被追谥为魏武帝。
〔2〕枹（fú孚）：鼓槌。 《渔阳掺挝》（cànzhuā灿抓）：古鼓曲名。
〔3〕渊渊：形容鼓声。
〔4〕孔融：见本篇3注〔1〕。孔融长于祢衡二十岁，敬衡才秀，结为不拘形迹的忘年交。 胥靡：服刑的犯人。这里指傅说（yuè悦）。刘注引《帝王世纪》，说殷高宗武丁梦见天赐贤人，就描绘其形象，使人寻访，结果在傅岩地方找到了正在服劳役的刑徒说，用为大臣，是谓傅说。
〔5〕发：引发；引起。 明王：贤明的君王。这里表面上指殷高宗武丁，实影射曹操。 按：曹操进爵为魏王在建安二十一年（216），此处并非实指其王爵。
祢衡被曹操贬为鼓吏，受命于正月十五试鼓。到时祢衡举起鼓槌，击奏了鼓曲《渔阳掺挝》，深沉而凝重的鼓声，如同金石撞击，在座的人都感动得改变了面色。孔融说：“祢衡的罪过跟从前殷高宗时的刑徒傅说差不多，不过，他不能引起贤明君王的求贤之梦。”曹操感到羞愧而赦免了祢衡。
9．南郡庞士元闻司马德操在颍川 〔1〕 ，故二千里候之。至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：“吾闻丈夫处世，当带金佩紫 〔2〕 ，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事？”德操曰：“子且下车。子适知邪径之速，不虑失道之迷。昔伯成耦耕 〔3〕 ，不慕诸侯之荣；原宪桑枢 〔4〕 ，不易有官之宅。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇？此乃许、父所以忼慨 〔5〕 ，夷、齐所以长叹 〔6〕 。虽有窃秦之爵 〔7〕 ，千驷之富，不足贵也。”士元曰：“仆生出边垂，寡见大义，若不一叩洪钟、伐雷鼓 〔8〕 ，则不识其音响也！”
〔1〕南郡：郡名，治所在今湖北江陵东北。 庞士元：庞统（177—214），字士元，东汉末襄阳（今湖北襄樊）人。刘备访世事于司马徽，徽举荐诸葛亮、庞统，称之为“伏龙、凤雏”。刘备用统为军师中郎将。攻雒城时为流矢所中，卒。司马德操（？—208）：司马徽，字德操，东汉末颍川阳翟（今河南禹县）人。善识人，洞明世事，庞德公称之为“水镜”。居荆州，知刘表性暗嫉能，遂佯愚自晦，不求闻达。曹操破荆州，欲大用之。不久，徽病死。
〔2〕带金佩紫：秦汉时相国、列侯可带金印，佩紫绶。后用以指高官显爵。
〔3〕伯成：伯成子高，唐尧时诸侯。夏禹为天子，他认为当时德衰而刑立，辞诸侯而从事农耕。见《庄子·天地》。 耦（ǒu偶）耕：古代耕作方式，两人各执一耜，并肩而耕。
〔4〕原宪：字子思，又称原思，春秋时鲁人。一说宋人。孔子弟子。相传他安贫乐道，蓬户褐衣蔬食而处之怡然。事迹见《庄子·让王》、《史记·仲尼弟子列传》。 桑枢（shū舒）：桑木制的门户转轴。形容居室简陋。
〔5〕许、父：指许由、巢父。两人俱尧时隐士。尧让天下于许由，许由不受，遁耕于颍水之滨。尧又欲召许由为九州长，由不欲闻，洗耳于颍水。时巢父牵牛欲饮之，见其洗耳而问，知后，说：“污我犊口！”遂牵牛至上流而饮之。事见皇甫谧《高士传》。 忼慨：同“慷慨”，激昂。
〔6〕夷、齐：指伯夷、叔齐。商代孤竹君二子。孤竹君死前遗命立叔齐为嗣君。后叔齐让伯夷，伯夷不肯违父遗命，遂逃去。叔齐亦逃。周武王伐商，夷、齐叩马而谏。周有天下之后，夷、齐耻食周粟，隐居首阳山，采薇而食，饿死。事见《史记·伯夷列传》。
〔7〕窃秦之爵：战国时阳翟大商人吕不韦，经商于赵，见到当时在赵为人质的秦公子子楚，子楚正穷困，吕不韦说：“此奇货可居！”即行贿于秦华阳夫人，立子楚为嗣。子楚归秦即位，是为庄襄王。吕不韦得为丞相，封文信侯。庄襄王死，子政嗣立（即后之秦始皇），尊不韦为相国，号仲父。事见《史记·吕不韦列传》。吕不韦以诈谋得居高官显爵，故称“窃秦之爵”。
〔8〕洪钟：大钟。伐敲击。 雷鼓：古乐器，祀天神时用。
南郡庞统，听说司马徽在颍川，特地从二千里之外去拜访他。到后，正遇见司马徽在采桑，庞统从车上对他说：“我听说大丈夫立身处世，应当成为带金印、佩紫绶的显贵，哪有委屈宏大的志向，而去做织妇所做的事的？”司马徽说：“您先下车。您刚才只知道斜路近便，可以走得快些，而不去考虑迷失道路的危险。从前伯成子高从事农耕，不羡慕诸侯的荣耀；原宪住在简陋的房子里，不肯去换取官宅。哪里有住着华丽房屋、出行骑肥壮马匹、身边环绕着几十个侍女，这样才算不同寻常的？这正是许由、巢父之所以慷慨激昂地辞让天下，伯夷、叔齐之所以长叹而耻食周粟的原因。即使像吕不韦那样用狡诈的手段窃取了秦国的爵位，家有千辆车子之富，也没有什么值得看重的啊。”庞统说：“我生长在边远之地，很少听到大道，今天如果不是敲响大钟，扣击雷鼓，就不能识得它们宏大深沉的音响了！”
10．刘公幹以失敬罹罪 〔1〕 。文帝问曰 〔2〕 ：“卿何以不谨于文宪 〔3〕 ？”桢答曰：“臣诚庸短，亦由陛下网目不疏 〔4〕 。”
〔1〕刘公幹：刘桢（？—215），字公幹，东汉末东平（今属山东）人。诗人，“建安七子”之一。为曹丕文学侍臣。他口才辩捷，能随声应答。以失敬罹（lì离）罪：因有失尊敬而遭到罪罚。刘注引《典略》及《文士传》，说曹丕与文学之士宴饮，酒酣欢乐，使夫人甄氏出拜，众宾客都拜伏致敬，唯独刘桢面对直视，因失敬罪而配输作部，罚他磨石。后值曹操到尚方观作者，刘桢乘此得以喻己自理而获赦。
〔2〕文帝：曹丕（187—226），字子桓。曹操次子。后代汉为帝，国号魏，建都洛阳。是为魏文帝。
〔3〕文宪：法令。
〔4〕网目：法网。“网”本作“纲”，据王先谦本改。
刘桢因为失敬而获罪，曹丕问他：“你为什么在遵奉法纪方面这样不谨慎呢？”刘桢回答：“臣下确实是才干平庸，见识短浅，不过，也由于陛下法网过密，太不宽容。”
11．钟毓、钟会少有令誉 〔1〕 ，年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰 〔2〕 ：“可令二子来。”于是敕见 〔3〕 。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆 〔4〕 。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出 〔5〕 。”
〔1〕钟毓（？—263）：字稚叔。钟繇长子。十四岁为散骑侍郎。后因失曹爽意，徙侍中，出为魏郡太守。曹爽死，他入为御史中丞、廷尉。以平毌丘俭、文钦等功，屡官都督荆州。 钟会（225—264）：字士季，钟毓弟。有才艺，为司马师、司马昭所亲重，凡有征伐，会皆预谋，多立功勋。以平蜀汉功，官至司徒，封县侯。他自以功高震主，内不自安，暗中与蜀将姜维谋，据蜀地叛，被其部属击杀。 令誉：美好的名声。
〔2〕钟繇（151—230）：字元常，三国魏颍川长社（今河南长葛）人。东汉末为御史中丞，封东武亭侯。曹操执朝政，他镇守长安，经营关中，曹操把他比作萧何。曹丕代汉后，任廷尉。魏明帝时迁太傅，进封定陵侯。人称“钟太傅”。工书法，与王羲之并称“钟王”。
〔3〕敕（chì斥）见：奉诏进见。敕，诏令。
〔4〕战战惶惶：恐惧惊惶，浑身发抖。 浆：水，这里指汗液。“惶”、“浆”叶韵。
〔5〕战战栗栗：义同“战战惶惶”。“栗”、“出”叶韵。兄弟二人随口应对，同义异辞，都成韵语，以显机敏。
钟毓、钟会在少年时就有美好的声誉，十三岁时，魏文帝曹丕听说后，就对他们的父亲钟繇说：“应当让你的两个孩子来见我。”于是奉命进见。钟毓脸上有汗，文帝问：“你脸上为什么出汗？”钟毓回答说：“颤抖惊惶，汗出如水浆。”文帝又问钟会：“那么，你为什么不出汗？”钟会回答说：“惊恐战栗，汗都不敢出。”
12．钟毓兄弟小时 〔1〕 ，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之 〔2〕 。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼 〔3〕 ，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”
〔1〕钟毓兄弟：见前则注〔1〕。
〔2〕托寐：假装入睡。
〔3〕酒以成礼：古时每逢婚、丧、祭祀等典礼，都聚会饮酒，所以说酒是用来使礼仪完备的。 按：本则内容与本篇4孔融二子事相类似，疑为一事而传闻有异。
钟毓、钟会兄弟俩小时候，碰上父亲午睡，就趁此一同偷喝药酒。其父钟繇这时醒了，姑且假装睡着来看两个孩子是怎么干的。钟毓是先拜然后喝酒，钟会只管喝酒，拜也不拜。事后，父亲问钟毓偷酒喝为甚么还下拜，钟毓说：“酒是用以使礼仪周备的，所以不敢失礼不拜。”又问钟会为什么不拜，钟会说：“偷，本来就非礼，所以不必拜。”
13．魏明帝为外祖母筑馆于甄氏 〔1〕 ，既成，自行视 〔2〕 ，谓左右曰：“馆当以何为名？”侍中缪袭曰 〔3〕 ：“陛下圣思齐于哲王 〔4〕 ，罔极过于曾、闵 〔5〕 。此馆之兴，情钟舅氏 〔6〕 ，宜以‘渭阳’为名 〔7〕 。”
〔1〕魏明帝：曹叡（ruì瑞，205—239）：字元仲。文帝曹丕子，甄皇后所生。幼以好学多识称，为祖父曹操所爱重。黄初七年（226）文帝死，即位，是为明帝。用曹真、司马懿等，多次与蜀汉诸葛亮交战，各有胜负。他在军役繁兴时又大治洛阳宫室，起昭阳殿、太极殿、总章观等，奢侈无度，不恤民情。 甄（zhēn真）氏：魏明帝的生母甄皇后（182—221），东汉末中山无极（今属河北）人。本袁绍次子袁熙之妻。曹操破袁绍，曹丕见甄氏美貌绝伦，纳为妇，生明帝和东乡公主。曹丕代汉称帝后，宠郭皇后，甄后在邺，有怨言，赐死。明帝立，追谥为文昭皇后，并追封其外祖父甄逸，叙用逸孙甄象（一作“像”）。 按：本则谓明帝为外祖母起观庙，刘注引《三国志·魏书》，指出明帝在甄家后园为甄象之母起观庙，当为明帝之舅母，并非外祖母。
〔2〕行视：巡行察看。
〔3〕侍中：官名，见《德行》46注〔1〕。 缪袭（186—245）：字熙伯，三国魏东海兰陵（今山东枣庄）人。有才学。与尚书郎仲长统友善。官至尚书、光禄勋。
〔4〕圣思：圣明的思想。 哲王：贤明的君主。语出《书·酒诰》“在昔殷先哲王”。
〔5〕罔极：指无穷无尽的孝诚。语出《诗·小雅·蓼莪》“欲报之德，昊天罔极”。 曾、闵：指孔子弟子曾参（字子舆）和闵损（字子骞）。两人都以孝行著称。
〔6〕钟：专注；汇聚。
〔7〕渭阳：本为《诗·秦风》篇名，秦康公
为太子时，送别舅父晋公子重耳（后为晋文公）于渭河北岸时所作。《诗序》谓康公之母秦姬已先此去世，故云“我见舅氏，如母存焉”。后用“渭阳”为典故，表示外甥对舅氏的情谊，且用于自己母亲死后。此处用“渭阳”为馆名，表示魏明帝笃爱舅氏、怀念已故生母甄皇后之情。
魏明帝在甄家后园为外祖母建造馆舍，造好之后，他亲自去察看，问左右随从的人说：“这个馆起个甚么名称才适当？”侍中缪袭说：“陛下圣明的思想与古昔贤明君主相等，陛下无限的孝心超过了曾参和闵子骞。这个馆舍的兴建，深厚的亲情专注于舅家，用‘渭阳’为名是适宜的。”
14．何平叔云 〔1〕 ：“服五石散 〔2〕 ，非唯治病，亦觉神明开朗 〔3〕 。”
〔1〕何平叔：何晏（190？—249），字平叔，三国魏宛（今河南南阳）人。东汉何进孙。母尹氏为曹操所纳，随母而为操所收养。美姿容，好修饰，平时粉白不离手，人称“傅粉何郎”。累官尚书，掌选举。晏好《老》、《庄》，与夏侯玄、王弼等倡导玄学，竞尚清谈。后因党附曹爽，为司马懿所杀。
〔2〕五石散：丹药名。以紫石英、白石英、赤石脂、钟乳、硫黄五种药石为主，佐以人参、白朮、桔梗、海蛤、防风、附子、桂心、干姜、细辛、栝楼等配制而成，见唐孙思邈《千金翼方》卷二二。传为何晏据东汉张仲景紫石散及侯氏黑散两方增减所创，云可治男子劳伤虚羸。因须冷服，又名“寒食散”。自何晏服用有效后，魏晋六朝上层人士竞相仿效，为当时玄风之一种表现。药性猛烈，服后需行走调适，谓之“行散”。服者食宜冷，衣宜薄，酒须温，但每致中毒，染成痼疾，性格暴躁，至有伤残夭死者。参阅鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。
〔3〕神明开朗：精神爽朗。 按：东汉以来的人伦识鉴讲究瞻形得神，士族名人就重视仪表和风姿，服用药石为长生，亦为姿容美好。
何晏说：“服用五石散，不但可以治病，而且觉得精神爽快，思绪开朗。”
15．嵇中散语赵景真 〔1〕 ：“卿瞳子白黑分明，有白起之风 〔2〕 。恨量小狭 〔3〕 。”赵云：“尺表能审玑衡之度 〔4〕 ，寸管能测往复之气 〔5〕 。何必在大，但问识如何耳。”
〔1〕嵇中散：嵇康，见《德行》16注〔2〕。 赵景真：赵至，字景真，晋代郡（今山西蔚县）人。出身贫寒，在邺遇嵇康，从归山阳。为人议论精辟，才气纵横。后为辽东从事，断狱精审。晋武帝太康中，因母亡伤心吐血而死。
〔2〕白起之风：白起，战国时秦昭王名将，善用兵，封武安君。刘注引严尤《三将叙》，说白起小头而面锐，为敢于断决；瞳子白黑分明，主见事明；视瞻不转，乃执志强。刘注又引嵇绍《赵至叙》，说赵至长七尺三寸，洁白黑发，赤唇明目，鬓须不多。赵至貌似白起，故称“有白起之风”。
〔3〕量（liàng亮）：气量；器度。 小：稍微。 按：这里是嵇康对赵至形貌风神的评论。
〔4〕尺表：一尺长的仪表。指测日影的标杆。 玑衡：即璇玑玉衡。古代观测天体的仪器，见《书·舜典》。这里借指天体运行。
〔5〕寸管：一寸长的律管。 往复：来往；往返。
嵇康对赵至说：“你眼中瞳人黑白分明，有战国白起的风貌。遗憾的是器度稍嫌狭小。”赵至说：“一尺长的标杆能够察知天体运行的度，一寸长的律管能够测量来回往返的气。为什么一定在于大，只要问见识如何就可以了。”
16．司马景王东征 〔1〕 ，取上党李喜 〔2〕 ，以为从事中郎 〔3〕 。因问喜曰：“昔先公辟君不就 〔4〕 ，今孤召君 〔5〕 ，何以来？”喜对曰：“先公以礼见待 〔6〕 ，故得以礼进退；明公以法见绳 〔7〕 ，喜畏法而至耳。”
〔1〕司马景王：司马师（207—255），字子元。司马懿长子。懿死，他以抚军大将军辅政。嘉平元年（254），废魏帝曹芳为齐王，立高贵乡公曹髦。次年，征毌丘俭、文钦时，卒于军中。晋国建，追尊为景王。司马炎代魏，追尊为景皇帝。 东征：指征讨镇东大将毌丘俭、扬州刺史文钦的叛乱。
〔2〕上党：郡名。魏晋时属并州，辖境在今山西长治一带。 李喜：名《晋书》作“憙”，字季和，晋上党铜鞮（今山西沁县南）人。少有高行，博学，朝廷征召，称病固辞。司马师辅政，召为大将军从事中郎，随讨毌丘俭。后迁御史中丞，官至尚书仆射、光禄大夫。
〔3〕从事中郎：官名。为将帅的幕僚。
〔4〕先公：子女称去世的父亲。亦用为对王侯先辈的尊称。这里指司马懿。 辟（bì壁）：征召；招聘。 不就：不应聘；不就职。汉末魏晋间，一般名士以不即时应征为清高。
〔5〕孤：王侯自称。
〔6〕见：用在动词前，相当于前置宾语的“我”。以礼见待，用礼节规范来对待我。
〔7〕明公：对有名位者的尊称。这里指司马师。 绳：约束。
司马师东征毌丘俭、文钦时，挑选上党李喜，用他为从事中郎。于是问李喜说：“过去先父征聘您，您不肯就职；现在我聘召您，您怎么来了？”李喜回答说：“您的先父是用礼节来对待我的，所以我能够按照礼的规范决定自己的进退；而您明公是用法令来约束我的，我是畏惧法令而来的啊。”
17．邓艾口喫 〔1〕 ，语称“艾艾” 〔2〕 。晋文王戏之曰 〔3〕 ：“卿云‘艾艾’，定是几艾？”对曰：“‘凤兮凤兮’ 〔4〕 ，故是一凤。”
〔1〕邓艾（197—264）：字士载，三国魏棘阳（今河南新野东北）人。多智谋，善用兵。官至镇西将军、都督陇右诸军事，封邓侯。后率魏军灭蜀，封太尉。钟会诬艾谋反，被监军卫瓘冤杀。 口喫：说话结巴。按：“喫”当作“吃”。“吃”有两读，口喫义旧读jí（音吉）。
〔2〕艾艾：古人言谈，常自称己名以表谦恭。邓艾口吃，自称时连说“艾……艾……”。成语“期期艾艾”，其中“艾艾”即出于此。（“期期”出《史记·张丞相列传》）
〔3〕晋文王：司马昭。见《德行》15注〔1〕。
〔4〕凤兮凤兮：凤啊凤啊。语出《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子，曰：‘凤兮凤兮，何德之衰？’” 按：邓艾引《论语》为自己解嘲，又不失礼，可称能言善对。
邓艾口吃，对别人说话称自己的名时总是连说“艾……艾……”。司马昭开他的玩笑说：“你老是‘艾……艾……’，到底是几个艾？”他回答说：“古人说‘凤兮凤兮’，实在是一只凤。”
18．嵇中散既被诛 〔1〕 ，向子期举郡计入洛 〔2〕 ，文王引进 〔3〕 ，问曰：“闻君有箕山之志 〔4〕 ，何以在此？”对曰：“巢、许狷介之士 〔5〕 ，不足多慕 〔6〕 ！”王大咨嗟 〔7〕 。
〔1〕嵇中散：嵇康，见《德行》16注〔2〕。
〔2〕向子期：向秀（约227—272），字子期，魏晋之际河内怀（今河南武陟西南）人。少为山涛所知，与嵇康、吕安游处，为“竹林七贤”之一。嵇康、吕安被杀之后，他应计出仕，官至黄门侍郎、散骑常侍，但不任实职。作有《思旧赋》，悼念嵇康。参阅鲁迅《为了忘却的纪念》。 举郡计入洛：应郡的推荐，偕同计吏到洛阳。计，指上计吏，郡国地方于年度末向朝廷报告本地财务的官吏。汉魏制度，被荐举的士人偕同上计吏前往京师。
〔3〕文王：司马昭。
〔4〕箕山之志：箕山在今河南登封东南，相传唐尧时许由隐居于此。后遂以喻隐遁。
〔5〕巢、许：巢父、许由，见本篇9注〔5〕。 狷介：拘谨自守。
〔6〕多慕：赞许和仿效。
〔7〕咨嗟：赞叹。
嵇康被杀之后，向秀应郡的荐举，偕同上计吏到了洛阳。司马昭召见他，问他道：“听说您有许由、巢父那样归隐箕山的志向，怎么会到这里来的？”向秀回答道：“巢父、许由只是拘谨自守之士，不值得赞扬和效法。”司马昭对此大加赞赏。
19．晋武帝始登阼 〔1〕 ，探策得“一” 〔2〕 。王者世数，系此多少 〔3〕 。帝既不说 〔4〕 ，群臣失色 〔5〕 ，莫能有言者。侍中裴楷进曰 〔6〕 ：“臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞 〔7〕 。”帝说，群臣叹服。
〔1〕晋武帝：司马炎，见《德行》17注〔4〕。 登阼（zuò坐）：即皇帝位。阼，朝堂东阶。古时帝王即位，登东阶而上。
〔2〕探策：犹抽签。策，占卜用的竹签。 得“一”：得到的是“”一。 按：《晋书·裴楷传》：“武帝初登阼，采策以卜世数多少，而得‘一’。”晋武帝一登皇位，即占卜晋王朝传嗣世代之多少，得“一”，意味着只传一世，所以不高兴。
〔3〕系：取决于。
〔4〕说：同“悦”。
〔5〕失色：因惊恐、紧张而改变神色。
〔6〕裴楷：见《德行》18注〔3〕。
〔7〕“天得一以清”三句：语出《老子》第三十九章。一，即“道”。清，清明。宁，安定。贞，通“正”，首领。 按：这是裴楷援引《老子》语来附会解释晋武帝占卜所得的“一”。
晋武帝开始登上皇位，就抽签占卜，抽到了“一”。帝王家世代相传之数，取决于这抽签占卜所得的数目多少。只抽到“”一，晋武帝既不高兴，群臣也为之惊惶失色，没有人能够讲什么话的。侍中裴楷上前说：“臣下听说天得‘一’而清明，地得‘一’而安宁，侯王得‘一’而为天下首领。”晋武帝大悦，群臣也赞叹佩服。
20．满奋畏风 〔1〕 ，在晋武帝坐 〔2〕 ，北窗作琉璃屏 〔3〕 ，实密似疏，奋有难色 〔4〕 。帝笑之，奋答曰：“臣犹吴牛，见月而喘 〔5〕 。”
〔1〕满奋：字武秋，晋高平（今山东微山西北）人。自吏部郎出为冀州刺史。晋惠帝元康中累迁至尚书令、司隶校尉。后为苗愿所杀。据说他肥胖而有皮肤病，所以怕风。
〔2〕晋武帝：司马炎，见前则。 坐：座位。
〔3〕琉璃：一种有色而半透明的矿石，近似玻璃。
〔4〕难色：感到为难的神色。
〔5〕吴牛：吴地的牛。刘注：“今之水牛，唯生江淮间，故谓之吴牛也。南土多暑，而此牛畏热，见月疑是日，所以见月则喘。” 按：成语“吴牛喘月”，比喻因见到曾经受到苦难的类似事物而生疑惧。语出汉应劭《风俗通义》。满奋语亦本此。
满奋怕风，一天，在晋武帝座位旁，北向的窗为琉璃屏风制成，实际是很严密的，但看上去好像稀疏透风，他就显出很为难的神色。武帝就笑他竟然这样疑惧，满奋回答说：“臣下好比吴地的牛，看到月亮也会发喘。”
21．诸葛靓在吴 〔1〕 ，于朝堂大会 〔2〕 ，孙皓问 〔3〕 ：“卿字仲思，为何所思 〔4〕 ？”对曰：“在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已！”
〔1〕诸葛靓（jìng劲）：字仲思，三国阳都（今山东沂水南）人。魏司空诸葛诞少子。诸葛诞叛魏，遣靓入吴为质。仕吴为右将军、大司马。吴亡，隐居不出。
〔2〕朝堂：国君与大臣聚会议事的厅堂。
〔3〕孙皓（243—284）：字元宗；一名彭祖，字皓宗。孙权孙。初封乌程侯，景帝孙休死，皓继孙吴帝位。荒淫残暴，士众离心。晋灭吴，皓降，封归命侯。
〔4〕何所：什么。
诸葛靓在东吴，在朝堂上参与大朝会。孙皓问他：“你的字是仲思，是思念什么？”他回答说：“在家思孝，事君思忠，对朋友思信，如此而已。”
22．蔡洪赴洛 〔1〕 ，洛中人问曰：“幕府初开 〔2〕 ，群公辟命 〔3〕 ，求英奇于仄陋 〔4〕 ，采贤俊于岩穴 〔5〕 。君吴、楚之士 〔6〕 ，亡国之余 〔7〕 ，有何异才，而应斯举 〔8〕 ？”蔡答曰：“夜光之珠，不必出于孟津之河 〔9〕 ；盈握之璧，不必采于昆仑之山 〔10〕 。大禹生于东夷 〔11〕 ，文王生于西羌 〔12〕 。圣贤所出，何必常处 〔13〕 ？昔武王伐纣，迁顽民于洛邑 〔14〕 ，得无诸君是其苗裔乎 〔15〕 ？”
〔1〕蔡洪：字叔开，晋吴郡吴（今江苏苏州）人。初仕吴。晋朝建立，他举秀才，赴洛阳，晋惠帝元康初为松滋令。
〔2〕幕府：古代将领出征，施用帐幕，故称将军府为幕府。后亦泛称军政大吏的官署。
〔3〕辟（bì壁）命：征召任命。这里指求贤才。
〔4〕仄陋：指出身卑微。
〔5〕岩穴：山洞，指隐士居处。
〔6〕吴、楚：借指原三国东吴所有的南方、东南一带。
〔7〕亡国之余：被灭亡之国的遗民。亡国，指孙吴。这是洛阳士人骂南方人的话。魏晋间上层人士内部，北方人和南方人互有偏见。孙吴覆亡后，原属吴的世家士族境遇相当难堪。
〔8〕斯举：这次朝廷选拔人才的举措。
〔9〕夜光之珠：古代传说中的夜明珠。指随侯珠，相传随侯救伤断之蛇，后蛇于江中衔明珠为报。事见《淮南子·览冥》高诱注。 孟津：古黄河津渡名。
〔10〕盈握之璧：握之满把的玉璧。 昆仑：山名。古代神话传说谓上有仙境，又以产美玉著称。
〔11〕东夷：古华夏族称东方诸族。此指东夷所在之地。
〔12〕西羌：古代西北族名。此指西羌所在之地。
〔13〕常处：固定的地方。
〔14〕迁顽民于洛邑：周武王灭商，把殷商遗民中不顺服的人，从殷（今河南安阳）迁至洛邑（今河南洛阳），以便统治。
〔15〕得无：莫非；或许。 苗裔：后代子孙。
孙吴覆亡之后，蔡洪举秀才而到洛阳，洛阳的人问他说：“目前官府刚刚开设，军政要员都在征召人才，从出身卑微者中寻求优秀特出的人才，在深山僻野中选拔贤能英俊之士。您是吴、楚一带的士人，是东吴亡国的遗民，有什么特殊才能，竟来应承这次选才之举呢？”蔡洪回答说：“夜光明珠，不一定出在孟津河中；满握大璧，不一定采自昆仑山上。大禹出生在东夷之地，周文王出生在西羌地方。圣贤的出现，为什么一定要在固定的地方呢？从前周武王讨伐殷纣，把那些顽固不化的殷商遗民迁到了洛邑，莫非诸位是他们的子孙吗？”
23．诸名士共至洛水戏 〔1〕 ，还，乐令问王夷甫曰 〔2〕 ：“今日戏，乐乎？”王曰：“裴仆射善谈名理 〔3〕 ，混混有雅致 〔4〕 ；张茂先论《史》、《汉》 〔5〕 ，靡靡可听 〔6〕 ；我与王安丰说延陵、子房 〔7〕 ，亦超超玄著 〔8〕 。”
〔1〕洛水：即洛河。源出陕西洛南，东入河南，经洛阳等地，至巩县洛口入黄河。
〔2〕乐令：乐广，见《德行》23注〔4〕。 王夷甫：王衍（256—311），字夷甫，晋琅邪临沂（今属山东）人。与乐广同为西晋清谈领袖。喜谈老庄，虽居宰辅之位，不以治国为念，开清谈浮诞之风，所论义理，随时更改，时人谓之“口中雌黄”。其女为愍怀太子妃，太子为贾后所诬，他自请离婚以避祸。赵王司马伦杀贾后，他因属贾氏戚党，被禁锢。及伦诛，官至尚书令、司空、司徒、太尉。永嘉五年为石勒所俘，寻被勒所杀。
〔3〕裴仆射（yè夜）：裴
（wěi猥，267—300），字逸民，晋河东闻喜（今属山西）人。累官侍中、尚书左仆射。奏修国学，刻石写经，撰《崇有论》，尊崇礼法，针砭时俗放荡，斥何晏、王衍言“无”之蔽。与贾后为姻亲而不附。赵王司马伦诛贾氏，以私怨杀
。 名理：从研究名实出发的学问，即形名之学。大致以考察名与实的关系，作为推行正名与循名责实政治的张本，目标是在原则上确立选举和人才与职位相配的标准。名理是针对东汉名教的流于虚名不实的弊病的。
〔4〕混混（gǔngǔn滚滚）：波涛翻滚的样子。比喻说话滔滔不绝。
〔5〕张茂先：即张华，见《德行》12〔5〕。《史》、《汉》：指司马迁所撰《史记》、班固所撰《汉书》。
〔6〕靡靡：娓娓。
〔7〕王安丰：即王戎，见《德行》16注〔1〕。 延陵：春秋时吴公子季札，封于延陵，称延陵季子，有贤能名，以博闻称。 子房：西汉张良，字子房，助刘邦定天下，封留侯。晚年好黄老，学神仙长生之术。
〔8〕超超玄著：议论高超玄妙。
各位以学术、诗文著称的名人一同到洛水游宴，回来以后，乐广问王衍说：“今天的游览，快乐吗？”王衍说：“裴
仆射善于谈论名理之学，滔滔不绝，有高妙的情致；张华论《史记》、《汉书》，娓娓动听；我和王戎评说延陵季子和张子房，也议论高超而玄妙。”
24．王武子、孙子荆各言其土地人物之美
〔1〕
。王云：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且贞。”孙云：“其山
巍以嵯峨
〔2〕
，其水
渫而扬波
〔3〕
，其人磊砢而英多
〔4〕
。”
〔1〕王武子：王济（约240—285），字武子，晋太原晋阳（今属山西）人。长于清谈，善《易》及《老》《庄》，与和峤、裴楷齐名。娶晋武帝女常山公主。历任侍中、太仆。好弓马，有勇力，性豪侈。 孙子荆：孙楚（？—294），字子荆，晋太原中都（今山西平遥西）人。才藻卓绝，豪迈不群，年四十余始仕，后为扶风王司马骏参军。惠帝初为冯翊太守。
〔2〕
（zuì罪）巍：形容山势高峻雄壮。
〔3〕
渫（yādié押谍）：形容波浪重叠相连。
〔4〕磊砢（lěiluǒ累裸）：形容人俊伟卓越。
王济和孙楚两人各说自己家乡的土地和人物的美好。王济说：“我那家乡的土地平坦宽广，河水甘美洁清，人物清白坚贞。”孙楚说：“我的家乡山高大而巍峨，河水层层涟漪扬清波，人物俊美卓越英才多。”（按：原文王、孙各说三句都叶韵：“平”、“清”、“贞”为韵，“峨”、“波”、“多”为韵。）
25．乐令女适大将军成都王颖 〔1〕 ，王兄长沙王执权于洛 〔2〕 ，遂构兵相图 〔3〕 。长沙王亲近小人，远外君子 〔4〕 ，凡在朝者，人怀危惧。乐令既允朝望 〔5〕 ，加有婚亲，群小谗于长沙。长沙尝问乐令，乐令神色自若，徐答曰：“岂以五男易一女 〔6〕 ？”由是释然 〔7〕 ，无复疑虑。
〔1〕乐令：乐广，见《德行》23注〔4〕。 适：嫁。 成都王颖：司马颖（279—306），字章度。晋武帝子，封成都王，镇邺（今河南临漳）。赵王司马伦篡位，他与齐王司马冏等讨论。长沙王司马乂杀齐王冏，在洛阳执政；他在邺以大将军名义遥控。又借口长沙王乂“论功不平”，联合河间王司马颙攻洛阳。东海王司马越拘禁长沙王乂，他进洛阳，为丞相，复镇邺，以皇太弟遥制朝政。后与东海王越战，败逃河北，被杀。他是乐广女婿。
〔2〕长沙王：即司马乂（yì毅，276—303），字士度，晋武帝子，封长沙王。赵王司马伦篡位，他助齐王司马冏攻杀伦，齐王冏入洛阳辅政。河间王司马颙自长安起兵攻洛阳，他在洛阳为内应，杀齐王冏而执政。河间王颙和成都王颖连兵攻洛阳，他在京郊与颙等大战三月。东海王越把他拘送颙部，被杀。
〔3〕构兵：起兵；发动战事。 图：设法对付；谋取。
〔4〕远：疏远。 外：当作外人。
〔5〕允：符合。一本作“处”，处于。 朝望：朝廷中声望卓著。
〔6〕“岂以”句：意谓决不因女儿是成都王颖之妻而附颖；一旦附从，五男被诛。
〔7〕释然：消除疑虑。 按：《晋书·乐广传》说长沙王乂“犹以为疑，广竟以忧卒”。
尚书令乐广的女儿嫁给大将军成都王司马颖，成都王之兄长沙王司马乂在洛阳掌握朝政大权，两人于是兴兵作战，互相敌对。长沙王亲近小人，疏远君子，凡是在朝廷上的，人人都心怀危惧。乐广既处于朝廷上声望卓著的地位，加上与成都王有婚姻亲戚关系，一帮小人就在长沙王面前说乐广的坏话。长沙王曾经责问乐广，乐广神色自如，不慌不忙地回答说：“难道我竟会用五个儿子来换一个女儿吗？”从此长沙王消除了顾虑，不再怀疑他了。
26．陆机诣王武子 〔1〕 ，武子前置数斛羊酪 〔2〕 ，指以示陆曰：“卿江东何以敌此 〔3〕 ？”陆云：“有千里莼羹 〔4〕 ，但未下盐豉耳 〔5〕 ！”
〔1〕陆机（261—303）：字士衡，晋吴郡吴县华亭（今上海松江）人。祖逊、父抗，俱东吴将相。晋灭吴，他与弟云入洛阳。为贾谧“二十四友”之一。累迁太子洗马、著作郎。曾任平原内史，故称“陆平原”。事成都王司马颖，“八王之乱”，颖攻长沙王司马乂，任机为后将军、河北大都督。战败，受谗害，与弟云同为成都王颖所杀。 王武子：王济，见本篇24注〔1〕。
〔2〕斛（hú鹄）：容量单位，十斗为一斛。 羊酪：羊奶制成的半凝固食品。
〔3〕江东：指自今安徽芜湖以下的长江南岸地区。
〔4〕千里：传为湖名。在今江苏溧阳东南，以产莼菜闻名。一说，千里指面积广阔。 莼（chún纯）羹：用莼菜茎和叶做的羹汤，为吴地风味名菜。
〔5〕盐豉（chǐ耻）：即豆豉。用黄豆煮熟后发酵制成的食品，亦用为调味佐料。 按：南宋陆游《剑南诗稿》卷二十七《戏咏山阴风物》自注：“莼菜最宜盐豉，所谓‘未下盐豉’者，言下盐豉则非羊酪可敌，盖盛言蓴菜之美尔。”意思是莼羹味美，未加盐豉调料，已可与羊酪匹敌；假如加了盐豉，羊酪就比不上了。一说，“未下”当作“末下”，为地名，然无确证。
陆机去拜访王济，王济在案上放了很多羊乳酪，足有几斛。他指着羊乳酪对陆机说：“先生江东家乡有什么美味能比得上它吗？”陆机说：“有千里湖莼菜羹，只是没有放进盐豉罢了！”
27．中朝有小儿 〔1〕 ，父病，行乞药。主人问病，曰：“患疟也。”主人曰：“尊侯明德君子 〔2〕 ，何以病疟 〔3〕 ？”答曰：“来病君子，所以为疟耳 〔4〕 。”
〔1〕中朝：晋朝南渡以后，称建都于中原的西晋为“中朝”。
〔2〕尊侯：犹尊大人，尊称人之父。 明德：美德。
〔3〕何以病疟：为什么生疟疾病。刘注：“俗传行疟鬼小，多不病巨人。”《后汉书·景丹传》李贤注引《东观记》，说景丹患疟疾，汉光武帝笑着说：“闻壮士不病疟，今汉大将军反病疟邪？”
〔4〕为疟：用“疟”谐音“虐”，为虐，犹言恶作剧。语出《诗·卫风·淇奥》：“有匪君子……善戏谑兮，不为虐兮。”这是小儿借《诗经》以维护他父亲的德望。
西晋时有个小男孩，父亲病了，他去向人家讨药。主人问生的什么病，他回答说：“生疟疾病。”主人说：“尊大人是有美好德行的君子，怎么会生疟疾呢？”小男孩回答说：“正因为来使君子生病，所以称‘为疟’（虐）。”
28．崔正熊诣都郡 〔1〕 ，都郡将姓陈 〔2〕 ，问正熊：“君去崔杼几世 〔3〕 ？”答曰：“民去崔杼 〔4〕 ，如明府之去陈恒 〔5〕 。”
〔1〕崔正熊：崔豹，字正熊，西晋燕（今河北一带）人。惠帝时官至太傅，作《古今注》。 都郡：郡的长官是以他郡太守兼都督本郡军事的，称“都郡”。
〔2〕都郡将：都郡的首长。
〔3〕去：距离。 崔杼（zhù伫）：春秋时齐国大夫。棠公死，崔杼往吊，见棠公妻棠姜美，娶之。后齐庄公与棠姜私通，杼弑庄公而立景公，身自为相。后为庆封攻杀。参阅《史记·齐太公世家》。
〔4〕民：部民对地方长官的自称。
〔5〕明府：对郡首长的尊称。 陈恒：即田恒。《史记》作“田常”。春秋时，陈公子完以内乱奔齐，改陈氏为田氏。其后田氏日强。至齐简公时，完后人田乞专齐政。乞死，田恒继，广收民心，杀简公而立平公，自任齐相，齐国大权尽归田氏。参阅《史记·田敬仲完世家》。
崔豹到都郡去拜访郡守，郡守姓陈，他问崔豹道：“您上距崔杼有几代？”崔豹回答：“我上距崔杼的世系，正像明府上距陈恒的世系一样。”
29．元帝始过江 〔1〕 ，谓顾骠骑曰 〔2〕 ：“寄人国土，心常怀惭 〔3〕 。”荣跪对曰：“臣闻王者以天下为家，是以耿、亳无定处 〔4〕 ，九鼎迁洛邑 〔5〕 。愿陛下勿以迁都为念 〔6〕 ！”
〔1〕元帝：司马睿（276—323），字景文。司马懿曾孙，琅邪王司马伷孙。初袭封琅邪王。永嘉元年（307）任安东将军、都督扬州江南诸军事，以王导为辅，出镇建康（今江苏南京）。依靠中原南迁士族，联合江南大族顾荣、贺循等，统治长江中下游和珠江流域。刘曜破长安，晋愍帝死，他即帝位，建立东晋，是为晋元帝。后为王敦挟制，忧愤而死。
〔2〕顾骠骑：顾荣，见《德行》25注〔1〕。死后赠侍中、骠骑将军，故称。
〔3〕“寄人国土”两句：西晋建都洛阳，在中原。东晋建国于江东，为三国孙吴旧有之地。晋灭吴后，吴地世家大族的势力与社会地位，仍有举足轻重之势。司马睿移镇建康之初，江东大族态度冷淡。经过王导的协调，顾荣、贺循等拥戴司马睿称帝。故晋元帝对顾荣说“寄人国土”，含有笼络之意。
〔4〕耿：地名。又名邢，商代自祖乙至阳甲建都于此，故址在今河南温县东。 亳（bó薄）：地名。商汤曾建都于此。约在今河南商丘北。
〔5〕九鼎：相传夏禹用九州之金铸成九鼎，为王位象征。商灭夏，迁之于商邑；周灭殷商，又迁之于洛邑。 洛邑：周代都邑名。周平王、敬王先后迁都于此，为王城、成周二城。故址皆在今河南洛阳。
〔6〕迁都：指晋代都城原在洛阳，东晋迁至建康。 按：顾荣语表示拥戴。
晋元帝刚过江建国，对顾荣说：“寄居在别人国土上，心里常常觉得很惭愧。”顾荣跪下回答说：“臣下听说帝王是以天下为家的，因此殷商的首都先在耿，后来迁亳，并无固定之处；大禹所铸作为王室传国之宝的九鼎到周朝就迁移到了洛邑。希望陛下不要把迁都之事放在心上！”
30．庾公造周伯仁 〔1〕 ，伯仁曰：“君何所欣说而忽肥 〔2〕 ？”庾曰：“君复何所忧惨而忽瘦？”伯仁曰：“吾无所忧，直是清虚日来 〔3〕 ，滓秽日去耳 〔4〕 。”
〔1〕庾公：庾亮，见《德行》31注〔1〕。 造：拜会；往访。 周伯仁：周
（269—322），字伯仁，晋汝南安成（今河南平舆西南）人。周浚长子。少有重名。东晋时官至尚书左仆射。嗜酒，常醉不醒，人称“三日仆射”。王敦叛乱，他斥敦“犯顺”而力称王导无罪。王敦攻入建康，杀
，王导未加劝阻。导后知
曾相救，悔曰：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。”
〔2〕欣说（yuè悦）：喜悦。
〔3〕直：通“特”，只。 清虚：清静虚无。
〔4〕滓秽：渣滓污秽，不洁之物。
庾亮拜访周
，周
说：“您有什么高兴的事而忽然肥胖起来了？”庾亮说：“您又有什么忧愁痛苦而忽然消瘦了？”周
说：“我没有什么忧苦，只是清静虚无日渐来到，而渣滓污秽日渐远去罢了。”
31．过江诸人 〔1〕 ，每至美日，辄相邀新亭 〔2〕 ，藉卉饮宴 〔3〕 。周侯中坐而叹曰 〔4〕 ：“风景不殊 〔5〕 ，正自有山河之异 〔6〕 ！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰 〔7〕 ：“当共戮力王室 〔8〕 ，克复神州 〔9〕 ，何至作楚囚相对 〔10〕 ！”
〔1〕过江诸人：指自中原渡江在东晋朝廷任职的士大夫们。
〔2〕新亭：亭名。三国吴建。旧址在今江苏南京西南长江边。
〔3〕藉卉（huì讳）：以草为垫而坐卧其上。卉，草的总称。
〔4〕周侯：周
，见本篇30注〔1〕。
袭父爵武城侯，故称。
〔5〕不殊：无异。
〔6〕正：仅；只。 山河之异：谓建康山河与洛阳不一样。含有怀念故国的情感。
〔7〕王丞相：王导，见《德行》27注〔3〕。 愀（qiǎo巧）然：面容严肃。
〔8〕戮力：勉力。 王室：帝王之家。借指朝廷。
〔9〕神州：战国时邹衍称中国为“赤县神州”。这里指中原。
〔10〕楚囚：《左传·成公九年》载：楚国伶人钟仪为晋国所俘，晋侯让他鼓琴，他奏楚声。晋大夫范文子说钟仪是楚囚，“乐操土风，不忘旧也。”这里用以比方过江诸人，虽怀念故国而窘迫无计，徒然悲怆。
从中原南渡长江到建康来的一些人，每逢风和日丽的日子，常常相邀到江边的新亭，在草地上野宴。周
在宴会中哀叹说：“眼前的风景与洛阳无异，只是山河破碎，跟中原大不相同！”众人听了，都相对落泪。只有王导丞相脸容严肃地说：“大家应当齐心合力，效忠朝廷，恢复中原，怎么至于如此消沉，像楚囚那样相对哭泣呢！”
32．卫洗马初欲渡江 〔1〕 ，形神惨悴，语左右云：“见此芒芒 〔2〕 ，不觉百端交集 〔3〕 。苟未免有情，亦复谁能遣此 〔4〕 ！”
〔1〕卫洗（xián闲）马：卫玠（287—313），字叔宝，小字虎，晋河东安邑（今山西运城东北）人。风神秀美，雅善玄言，绝重当世。历太傅西阁祭酒、太子洗马。以中原大乱，于永嘉四年（310）移家南渡，经江夏至豫章，依王敦。王敦称其所谈为“不意永嘉之末，复闻正始之音”。后转向建邺，人们争睹其秀美风采，他本羸弱，因劳疾终。后人评为中兴名士第一。 洗马：即太子洗马，官名。太子属官，掌图籍，太子出行则为前导。
〔2〕芒芒：广远无尽的样子。
〔3〕百端：指种种纷繁复杂的感情和思绪。
〔4〕遣：排遣；排除。
卫玠当初要渡江避难的时候，形容憔悴，神情忧伤，对身边的人说：“看到这广阔旷远日夜奔流的大江，禁不住身世之感，家国之忧，千头万绪，百感交集。人假如不能免除情感，这么多的愁绪又怎么能排遣啊！”
33．顾司空未知名 〔1〕 ，诣王丞相 〔2〕 。丞相小极 〔3〕 ，对之疲睡。顾思所以叩会之 〔4〕 ，因谓同坐曰：“昔每闻元公道公协赞中宗 〔5〕 ，保全江表 〔6〕 。体小不安，令人喘息 〔7〕 。”丞相因觉，谓顾曰：“此子珪璋特达 〔8〕 ，机警有锋 〔9〕 。”
〔1〕顾司空：顾和（285—351），字君孝，晋吴郡吴（今江苏苏州）人。幼知名，受族叔顾荣器重。王导治扬州，辟为从事。晋成帝咸康初，拜御史中丞，迁侍中，转吏部尚书、领军将军等职，立朝刚正，不畏权贵。卒赠侍中、司空，故称。
〔2〕王丞相：王导，见《德行》27注〔3〕。
〔3〕小极：略感疲困；小倦。
〔4〕所以：用来……的方法。 叩会：犹问答交谈。
〔5〕元公：顾荣，见《德行》25注〔1〕。荣谥元，故称。 协赞：协助辅佐。 中宗：晋元帝的庙号。
〔6〕江表：指长江以南地区。从中原看，其地在长江之外，故称。
〔7〕喘息：呼吸急促。这里表示焦急之状。
〔8〕珪璋特达：语出《礼记·聘义》：“珪璋特达，德也。”珪、璋，玉器。珪，长条形，上圆（或剑头形）下方；璋，形如珪的一半。古代帝王、诸侯于典礼或朝会时所执。古人以玉为美，故以“珪璋”喻美德或聪慧。 按：《礼记》郑玄注：“惟有德者，无所不达，不有须而成也。”王导引《礼记》语赞誉顾和，谓顾不须绍介自足通达。
〔9〕机警：机敏警觉。
司空顾和在尚未知名的时候，去拜见丞相王导。王丞相当时略感疲倦，对着他竟打瞌睡了。顾和想用什么办法来使王丞相跟自己问答交谈，就对同坐的人说：“以前常常听到家叔谈起丞相辅助皇上，保全江南的种种业绩。丞相贵体小有不适，别人都会焦虑不安的。”王导于是醒来了，对顾和说：“这个人啊，真是‘珪璋特达’，德才出众，机智灵敏而有锋芒。”
34．会稽贺生 〔1〕 ，体识清远 〔2〕 ，言行以礼。不徒东南之美 〔3〕 ，实为海内之秀。 〔4〕
〔1〕会（kuài快）稽：郡名。地当今江苏东南部及浙江西部，治所在山阴（今浙江绍兴）。 贺生：贺循（260—319），字彦先，晋会稽山阴人。贺邵子。博览群书，尤精《三礼》。历任阳羡、武康令，政令宽惠。陆机荐他入洛，补太子舍人。八王之乱起，辞官归。曾镇压石冰领导的反晋武装。晋元帝以为吴国内史，与顾荣同为支持东晋元帝的江南士族领袖。官至太常，领太子太傅。卒赠司空。生，先生的省称。指有身份或有品学者。
〔2〕体识：品质见识。
〔3〕东南之美：《尔雅·释地》：“东南之美者，有会稽之竹箭焉。”后用以赞美东南的出色人才。
〔4〕秀：优秀杰出的人才。
会稽贺循先生，品质清明，见识高远，一言一行，都按礼节。不仅是东南的美才，确实是国内的俊杰。
35．刘琨虽隔阂寇戎 〔1〕 ，志存本朝 〔2〕 ，谓温峤曰 〔3〕 ：“班彪识刘氏之复兴 〔4〕 ，马援知汉光之可辅 〔5〕 。今晋阼虽衰 〔6〕 ，天命未改，吾欲立功于河北，使卿延誉于江南 〔7〕 ，子其行乎 〔8〕 ？”温曰：“峤虽不敏，才非昔人，明公以桓、文之姿 〔9〕 ，建匡立之功 〔10〕 ，岂敢辞命！”
〔1〕刘琨（270？—318）：字越石，晋中山魏昌（今河北无极）人。少与祖逖一同鸡鸣起舞，冀有用于当世。以文才与石崇、陆机等同为贾谧“二十四友”之一。怀帝初年任并州刺史。愍帝初，任大将军、都督并冀幽三州诸军事，招抚流亡，力拒刘聪、石勒。后与鲜卑贵族段匹
（dī低）相结，被石勒所迫，投奔匹
。旋被害。追赠侍中、太尉。谥愍。隔阂寇戎：谓刘琨远在北方，与来犯中原的匈奴、鲜卑族军阻隔。
〔2〕本朝：自己所在的王朝。这里指晋朝。
〔3〕温峤（288—329）：字太真，晋太原祁（今属山西）人。初在并州，从姨夫刘琨抗刘聪、石勒。建武元年（317）奉刘琨命南下，拥戴晋王司马睿（元帝），留为散骑常侍。明帝时任侍中，转中书令，深受信赖。王敦反晋，他与庾亮等筹划攻灭王敦。明帝病重，他与王导、郗鉴等同受顾命。成帝咸和中，为江州刺史、平南将军，镇武昌。苏峻、祖约作乱，他与庾亮、陶侃出兵讨平。拜骠骑将军，封始安郡公。班师武昌，途中病死。谥忠武。
〔4〕班彪（3—54）：字叔皮，东汉扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。西汉末大乱，他在隗嚣部下。光武初，举茂才，历任徐令、望都县等官。有文才，作西汉史，未成，其子班固、女班昭先后续成，即《汉书》。在隗嚣处曾著《王命论》，称述汉德，谓刘氏应承嗣天命。
〔5〕马援（前14—49）：字文渊，东汉扶风茂陵（今陕西兴平东北）人。初依隗嚣，后归刘秀（汉光武帝）。建武十一年（35）任陇西太守，击破先零羌。十七年，任伏波将军，镇压交趾郡徵侧、徵贰起义。封新息侯。后在武陵进击“五溪蛮”时，病死军中。他曾说：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”又说：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还。”
汉光：东汉光武帝刘秀（前6—57）。 按：刘琨引班彪、马援之归于东汉光武帝为例，表明自己忠于晋朝，希望复兴，并以此勉励温峤。
〔6〕阼（zuò祚）：皇位；国统。
〔7〕延誉：传扬声誉。
〔8〕其：助词。表示祈使、期望。犹“可要”。
〔9〕明公：对有名位者的尊称，犹“阁下”。 桓、文：指春秋时期的齐桓公和晋文公，先后为诸侯盟主。“桓、文之姿”是指建立霸业的品质。
〔10〕匡立：辅助朝廷，建立功业。
刘琨在北方，虽然被来犯中原的外族敌军阻隔，但是他志在保卫晋朝，他对温峤说：“从前班彪认识到汉朝刘氏必然复兴，马援知道东汉光武帝值得辅佐。现在晋朝的国运虽然衰微，但上天赋予晋朝统治天下的使命并未改变，我打算在黄河以北建立功业，让你到长江以南去传播声誉，你可去吗？”温峤说：“我温峤虽然并不聪明，才能也比不上前人，但明公以齐桓公、晋文公那样的品质气度，要建立辅佐朝廷奠定大业的功绩，您的命令，我难道还敢推辞吗！”
36．温峤初为刘琨使来过江 〔1〕 。于时，江左营建始尔 〔2〕 ，纲纪未举 〔3〕 。温新至，深有诸虑。既诣王丞相 〔4〕 ，陈主上幽越、社稷焚灭、山陵夷毁之酷 〔5〕 ，有《黍离》之痛 〔6〕 。温忠慨深烈，言与泗俱 〔7〕 ，丞相亦与之对泣。叙情既毕，便深自陈结，丞相亦厚相酬纳 〔8〕 。既出，欢然言曰：“江左自有管夷吾 〔9〕 ，此复何忧！”
〔1〕温峤初为刘琨使：见本篇35注〔1〕、〔3〕。
〔2〕江左：指长江下游以东地区，因古人叙地理以东为左。这里指东晋王朝。 营建：经营创建。 始尔：开头。尔，助词，无实义。
〔3〕纲纪：法度；秩序。 举：建立。
〔4〕王丞相：王导。
〔5〕陈：述说。 主上：指晋愍帝。 幽越：幽囚颠越。晋愍帝建兴四年（316），匈奴刘曜围攻长安，城中粮绝，愍帝出降。刘曜送愍帝及公卿以下于平阳。西晋亡。次年十二月，刘聪命愍帝执戟前导，又使行酒、洗爵、执盖，晋臣多哭，遂杀愍帝。 社稷：祭土神和穀神的神坛。古代天子立社稷而祭。社稷有无，表示国家存亡。因以“社稷”指国家。 山陵：指帝王坟墓。 夷毁：削平摧毁。
〔6〕《黍离》：《诗·王风》篇名，开端为“彼黍离离，彼稷之苗”。相传周平王东迁后，周大夫经过故都镐京，目睹宫室宗庙尽为禾黍，因而忧伤彷徨，作此诗以悲西周之覆亡。后遂以“黍离”为感慨国家衰亡之典故。
〔7〕泗：鼻涕。
〔8〕酬纳：酬答接纳。
〔9〕管夷吾：管仲（？—前645），名夷吾，字仲，春秋时齐桓公相，助桓公九合诸侯，一匡天下，成其霸业。这里用以比王导，谓王导为良相，能辅佐晋元帝成其大业。
温峤起初作为刘琨的使者渡江而来。在这时候，东晋政权刚刚创建，一切法令秩序都没有建立好。温峤从北方新到，心中深深地怀着种种忧虑。过不久，他去拜访丞相王导，陈述晋愍帝被囚禁颠越、社稷祭坛被焚烧毁坏、晋帝陵墓被削平挖毁的种种残酷事实，颇有《黍离》诗篇那样的哀国伤痛。温峤一片忠诚，愤慨激昂，说得声泪俱下，王丞相也同他相对落泪。温峤叙说情况完毕，就深深地倾诉心事，殷勤交结，王丞相也真诚地酬答接待。辞别出来，温峤高兴地说：“江东原来有管仲那样的贤相，这还有什么可忧虑的呢！”
37．王敦兄含 〔1〕 ，为光禄勋 〔2〕 。敦既逆谋 〔3〕 ，屯据南州 〔4〕 ，含委职奔姑孰 〔5〕 。王丞相诣阙谢 〔6〕 。司徒、丞相、扬州官僚问讯 〔7〕 ，仓卒不知何辞 〔8〕 。顾司空时为扬州别驾 〔9〕 ，援翰曰 〔10〕 ：“王光禄远避流言 〔11〕 ，明公蒙尘路次 〔12〕 ，群下不宁 〔13〕 ，不审尊体起居何如？” 〔14〕
〔1〕王敦（266—324）：字处仲，晋琅邪临沂（今属山东）人。王导从兄。妻为晋武帝女襄城公主，拜驸马都尉。西晋末，支持琅邪王司马睿移镇建康，他任扬州刺史、都督征讨诸军事。以镇压杜弢起义，升镇东大将军、都督江扬荆湘交广六州诸军事，握重兵，镇武昌。西晋亡，与王导同拥司马睿（晋元帝）建立东晋，他升任大将军荆州牧。后元帝以刘隗、刁协等人为腹心，充实朝廷军力，抑制王氏势力。他于永昌元年（322），起兵“清君侧”，攻入建康，杀刁协、周
、戴渊等，自任丞相，还屯武昌，遥控朝政。元帝死，明帝立，他移镇姑孰，自为扬州牧，再次起兵。明帝乘其病危，下诏讨伐。不久病死军中，军败。 王含（？—324）：字处弘。晋元帝时为南中郎将，曾派兵助祖逖北伐。累官庐江太守、徐州刺史。王敦起兵向朝廷，他为光禄勋，叛奔相助。敦专权，他累迁征东大将军、都督扬州江西诸军事。太宁二年（324），为王敦军元帅，与钱凤率军再攻建康。兵败，奔从弟荆州刺史王舒，被舒沉杀于长江中。
〔2〕光禄勋：官名。管领光禄、大中、中散、谏议等大夫及羽林郎、五官、虎贲等中郎将。
〔3〕逆谋：谋反。一说，当为“谋逆”，疑倒。
〔4〕南州：城名。东晋时筑，又名姑孰，故址在今安徽当涂。地当长江重要渡口，为京师建康西南门户。
〔5〕委职：丢下官职。 姑孰：见本则注〔4〕。
〔6〕王丞相：王导，见《德行》27注〔3〕。 阙：皇宫门外左右相对的高建筑物。借指皇宫。 谢：自责；请罪。王敦谋逆起兵，导为敦从弟，又身居相位，故自行请罪。
〔7〕司徒、丞相、扬州：皆当时王导所任官职。扬州，指扬州刺史。按：永昌元年王敦起兵时，王导任司空，不为司徒，此处误记。 官僚：指王导兼任扬州刺史府中的属官。 问讯：问候；慰问。
〔8〕仓卒（cù猝）：突然；匆忙。
〔9〕顾司空：顾和，见本篇33注〔1〕。 扬州别驾：扬州刺史佐吏。别驾，因从刺史出行时另乘传车，故称。
〔10〕援翰：拿起笔。
〔11〕王光禄：王含，见本则注〔1〕。“远避流言”是对王含丢下官职奔向姑孰的一种婉转讳饰的说法。
〔12〕蒙尘：在外蒙受风尘。比喻身居高位者遭受垢辱。 路次：途中停留之处。
〔13〕群下：指众属吏。
〔14〕不审：不知道；不清楚。 尊体：犹言贵体。 起居：日常生活作息。 按：这是用问候身体健康、生活起居的办法暗示属吏对长官的慰问和信任。
王敦的哥哥王含，任光禄勋之职。王敦起兵谋反，屯兵占据南州城（姑孰），王含丢下官职投奔去姑孰。丞相王导是王敦的族弟，到皇宫门前向晋元帝请罪。当时王导以丞相兼任扬州刺史，刺史府的属官要问候王导，仓猝间不知道如何措辞。顾和此时任扬州刺史别驾，拿起笔来写道：“光禄勋王含远避流言，明公您却为此蒙受风尘，辛苦奔走，我们众属下官吏十分不安，不知道贵体可安好？生活作息情况怎样？”
38．郗太尉拜司空 〔1〕 ，语同坐曰：“平生意不在多 〔2〕 ，值世故纷纭 〔3〕 ，遂至台鼎 〔4〕 。朱博翰音 〔5〕 ，实愧于怀。”
〔1〕郗太尉：郗鉴，见《德行》24注〔1〕。太尉，官名，三公之一。 拜：按一定的仪式授予官职，犹言被任命为。 司空：官名，三公之一。晋代属一品官。郗鉴拜司空是因与陶侃、温峤平定祖约、苏峻起兵叛乱有功。
〔2〕多：大。
〔3〕世故：世事。
〔4〕台（tāi胎）鼎：三台星（上台、中台、下台六星）与三足鼎。比喻三公之位。
〔5〕朱博：字子元，西汉杜陵（今陕西长安东南）人。以行侠好交著名。哀帝时，拜御史大夫，代孔光为丞相，封阳乡侯。后以事自杀。刘注引《汉书·五行志》记载朱博为丞相受策命时，有一声如钟鸣。哀帝问扬雄、李寻，以为是人君不明，空名得进之兆。 翰音：语出《易·中孚》：“翰音登于天，贞凶。”飞向高空的声音，比喻虚声远闻而信实不继。
太尉郗鉴在被任命为司空的时候，对同座的人说：“我这一辈子并不奢望做大官，恰逢世道混乱，就位至三公。就像从前朱博任丞相那样虚名远闻而得以晋升，实在是有愧于心。”
39．高坐道人不作汉语 〔1〕 。或问此意，简文曰 〔2〕 ：“以简应对之烦。”
〔1〕高坐道人：晋高僧帛尸黎密多罗（Srimitra）的别称。刘注引《高坐别传》作“尸黎密”。原为西域龟兹（qiūcí丘词）国人，怀帝永嘉中来至中原，深得当时显贵王导、周
等人的尊崇。长于高唱梵呗，又能诵咒。他不说汉语，应对皆经传译。参阅慧皎《高僧传》卷一。道人，晋宋时僧徒称“道人”。 按：魏晋清谈玄学之风大盛，佛教思想才开始传播，故僧人通过玄学清谈来接近士族，使佛教教义获得传播。
〔2〕简文：晋简文帝司马昱，见《德行》37注〔1〕。
高坐道人不讲汉语。有人问这是何意，司马昱说：“这是避免应对之烦。”
40．周仆射雍容好仪形 〔1〕 。诣王公 〔2〕 ，初下车，隐数人 〔3〕 ，王公含笑看之。既坐，傲然啸咏 〔4〕 。王公曰：“卿欲希嵇、阮邪 〔5〕 ？”答曰：“何敢近舍明公 〔6〕 ，远希嵇、阮！”
〔1〕周仆射：周
，见本篇30注〔1〕。 雍容：仪态大方从容。仪形：仪容形貌。
〔2〕王公：王导，见《德行》27注〔3〕。
〔3〕隐（yìn印）：依；靠。
〔4〕傲然：形容高傲。啸咏：且啸且咏。啸，吹口哨，发长声，其音或清越，或婉约，是魏晋名士表示风度洒脱的行为。咏，有节奏地朗诵或歌唱。
〔5〕希：仰慕；企求。 嵇、阮：嵇康，见《德行》16注〔2〕；阮籍，见《德行》15注〔1〕。两人都是“竹林七贤”中的名士。
〔6〕明公：对有名位者的尊称。这里称王导。
周
姿态从容大方，有很好的仪表形貌。他去拜访王导，刚下车，就依凭着几个人走路，王导含笑看着他。入座之后，显出满不在乎的样子，又是长啸，又是歌咏。王导说：“您要学嵇康、阮籍的风度吗？”周
说：“我怎么敢丢开近在眼前的明公的风范，而去希慕离我已远的嵇康、阮籍呢！”
41．庾公尝入佛图 〔1〕 ，见卧佛 〔2〕 ，曰：“此子疲于津梁 〔3〕 。”于时以为名言。
〔1〕庾公：庾亮，见《德行》31注〔1〕。 佛图：佛寺。
〔2〕卧佛：指侧身躺卧的释迦牟尼像。刘注引《涅槃经》：“如来背痛，于双树间北首而卧，故后之图绘者为此像。”
〔3〕津梁：摆渡架桥。这里比喻佛说法接引，济度众生。
庾亮曾经到佛寺中去，看见卧佛像，他说：“此人忙于超度众生，以至于困倦了。”当时人们认为这是名言。
42．挚瞻曾作四郡太守、大将军户曹参军 〔1〕 ，复出作内史 〔2〕 。年始二十九。尝别王敦，敦谓瞻曰：“卿年未三十，已为万石 〔3〕 ，亦太蚤 〔4〕 。”瞻曰：“方于将军少为太蚤 〔5〕 ，比之甘罗已为太老 〔6〕 。”
〔1〕挚瞻：字景游，晋长安（今属陕西）人。少善为文。依王敦为户曹参军，历安丰、新蔡、西阳太守，后迁随郡内史。 大将军：指王敦，见本篇37注〔1〕。 户曹参军：官名。掌民户、祠祀、农桑等。
〔2〕内史：官名。魏晋时采郡县与封建并行之制，在王国中设内史，职位、体制同于郡太守。
〔3〕万石：万石之俸，指高官。汉制官吏以所得俸禄多少分等级，郡太守俸禄等级为二千石。汉代石奋及其四子均官至二千石，汉景帝称石奋为“万石君”。这里以挚瞻数任郡太守，又迁内史，均为二千石官，故称“万石”。
〔4〕蚤：通“早”。
〔5〕方：比。 少：稍微。
〔6〕甘罗：战国楚下蔡（今安徽凤台）人。秦相甘茂孙。十二岁时为吕不韦家臣，受命出使赵国，说服赵王割五城与秦，以功封上卿。
挚瞻曾任四郡太守、大将军户曹参军，后来又出任内史，年龄才二十九岁。他曾向大将军王敦告别，王敦对他说：“你年不满三十，已经做了万石高官，也太早了吧。”挚瞻说：“与将军您相比，稍微早了些；但是比起甘罗来，我已经太老了。”
43．梁国杨氏子九岁 〔1〕 ，甚聪惠 〔2〕 。孔君平诣其父 〔3〕 ，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽 〔4〕 。”
〔1〕梁国：汉高祖时改砀郡为梁国，治所在睢阳（今河南商丘南）。
〔2〕惠：通“慧”。
〔3〕孔君平：孔坦，字君平，晋会稽山阴（今浙江绍兴）人。方直有雅望。历官尚书左丞、吴郡太守、吴兴内史，迁侍中。成帝时以忤王导而出为廷尉，因病离职。
〔4〕夫子：对男子的尊称。这里指孔君平。 按：本则故事，《太平御览》卷五二八引《郭子》、敦煌本《残类书》均作杨修与孔融的故事，可见传闻甚广。
梁国杨家有个孩子，才九岁，很聪明，孔坦去拜会他的父亲，他父亲不在家，就叫这小孩出来。他为客人摆设果品，其中有杨梅。孔坦指着杨梅对小孩说：“这是您家的果子。”小孩应声回答说：“可没听说过孔雀是您先生家的家禽。”
44．孔廷尉以裘与从弟沈 〔1〕 ，沈辞不受。廷尉曰：“晏平仲之俭 〔2〕 ，祠其先人，豚肩不掩豆 〔3〕 ，犹狐裘数十年，卿复何辞此？”于是受而服之。
〔1〕孔廷尉：孔坦，见本篇43注〔3〕。 裘：皮衣。 从弟沈：孔沈，字德度。孔坦从弟。有美名。何充荐之于王导，辟丞相司徒掾、琅邪王文学，均不就。
〔2〕晏平仲：晏婴（？—前500）：字平仲，春秋齐国夷维（今山东高密）人。历灵公、庄公、景公三朝为齐卿。以节俭力行著称。
〔3〕豚肩：猪腿。这里用作祭品。 不掩豆：不能遮盖一豆。豆，古代食器，形似高脚盘，多有盖。语见《礼记·杂记》。
廷尉孔坦把一件皮衣送给堂弟孔沈，孔沈推辞不肯接受。孔坦说：“从前晏平仲的节俭，祭祀他祖先的时候，所用的祭品猪腿小得装不满一个豆，尚且穿狐皮外套穿了几十年，你又何必推辞呢？”于是孔沈接受了皮衣而穿了起来。
45．佛图澄与诸石游 〔1〕 ，林公曰 〔2〕 ：“澄以石虎为海鸥鸟 〔3〕 。”
〔1〕佛图澄（约232—349）：西晋末后赵高僧，西域龟兹（qiūcí丘词）国人。本姓帛。永嘉四年（310）至洛阳，后投石勒。以法术得石勒、石虎信任，被尊为“大和尚”，常谘以军国大事。在他影响下，石虎允许汉族人出家为僧，北方佛教因而大盛，建寺数百。他的弟子前后达万人，其中道安、法雅最著名。 诸石：指石勒、石虎。十六国时期后赵国君，羯族。 游：交往。
〔2〕林公：支道林（约314—366）：名遁，东晋高僧。本姓关。世称“林公”或“支公”。陈留（今河南开封东）人，一说河东林虑（今河南林县）人。年二十五出家。晋哀帝时诏至洛阳东安寺。继竺潜讲法于禁中。善谈玄理，注《庄子·逍遥游》，为士大夫叹服，名动当时。谢安、王羲之等均与交游。隆和元年（362），他在建康东安寺讲《道行般若经》，宣扬“色即是空”。参阅慧皎《高僧传》卷四。
〔3〕石虎（295—349）：字季龙，十六国时期后赵国君。羯族。石勒之侄。初随石勒征战，勇冠当时。累迁太尉、守尚书令，封中山王。石勒死，他废勒子弘而自立为大赵天王。穷兵黩武，劳役繁兴，民不堪命。他死后，国即乱亡。 海鸥鸟：《列子·黄帝篇》中说，海边有个人喜欢海鸥，天天到海上去与海鸥玩。一天，他父亲要他捉一只海鸥回家玩，结果海鸥“舞而不下”。这里是说佛图澄清净无机心，物我相忘。
佛图澄和石勒、石虎交游，支道林说：“佛图澄是把石虎当作海鸥鸟。”
46．谢仁祖年八岁 〔1〕 ，谢豫章将送客 〔2〕 。尔时语已神悟 〔3〕 ，自参上流 〔4〕 。诸人咸共叹之，曰：“年少，一坐之颜回 〔5〕 。”仁祖曰：“坐无尼父 〔6〕 ，焉别颜回？”
〔1〕谢仁祖：谢尚（308—357），字仁祖。谢鲲子。幼聪慧颖悟，王导器重他，比之王戎。历官给事黄门侍郎，出为历阳太守，转都督江夏、义阳、随三郡军事，江夏相。后为西中郎将、豫州刺史。穆帝时，拜尚书仆射，进号镇西将军。世称“谢镇西”。在任有政绩。
〔2〕谢豫章：谢鲲（280—322），字幼舆，晋陈郡阳夏（今河南太康）人。酷好《老》、《易》，恬于荣辱，能歌善琴，任达不修威仪。王敦引为长史，他不屑政事，与桓彝、阮孚等纵酒。后出为豫章太守。 将：带领；携带。
〔3〕尔时：此时。
〔4〕自参：参与。自，助词，无实义。 上流：上品；上等人物。
〔5〕颜回（前521—前490）：字子渊，春秋鲁国人。孔子弟子。在孔门中以德行称。
〔6〕尼父：指孔子。孔子名丘，字仲尼，谥称“尼父”。
谢尚八岁的时候，他父亲豫章太守谢鲲带着他送客人。这时候他讲话已经异常聪敏有悟性，参与上流人物的行列。当时众人都赞扬他，说：“年纪轻轻，是一坐之中的颜回。”谢尚说：“在坐并没有孔夫子，如何识别颜回？”
47．陶公疾笃 〔1〕 ，都无献替之言 〔2〕 ，朝士以为恨 〔3〕 。仁祖闻之 〔4〕 ，曰：“时无竖刁 〔5〕 ，故不贻陶公话言 〔6〕 。”时贤以为德音 〔7〕 。
〔1〕陶公：陶侃（259—334），字士行，晋庐江浔阳（今江西九江）人。以军功累迁江夏、武昌太守，荆州、广州、江州、湘州刺史，侍中、太尉，都督荆雍梁益交广宁江八州军事，封长沙郡公。他勤于职事，严于约下，重实际而戒浮华，甚有时誉。 疾笃：病重。
〔2〕献替：献可替否的省称，谓向君上提出正确可行的建议，否定错误不当的政令。 按：本则叙陶侃病重无献替之言，但刘注引王隐《晋书》，有陶侃临终上表全文。今本《晋书·陶侃传》亦载此表，文字较详。
〔3〕朝士：朝廷上的官员。
〔4〕仁祖：谢尚，见本篇46注〔1〕。
〔5〕竖刁：春秋时齐国人。自施宫刑入侍齐桓公，甚受宠任。相国管仲以其举动不近情理，劝桓公疏远他。管仲病重，桓公问可否以竖刁代为相，管仲以为必不可用。后来果乱齐国。竖，指服役于宫中的臣仆。
〔6〕贻：遗留；留下。 话言：临终遗言。
〔7〕时贤：当代有才德之人。 德音：善言；明哲之言。
陶侃病重，一点都没有留下建议兴革、劝善规过的话，朝廷上的士大夫都引为憾事。谢尚听说此事，就说：“当前并没像竖刁那样的人，所以没有留下陶公的遗言。”当时贤明人士都认为这是有远见卓识的言论。
48．竺法深在简文坐 〔1〕 ，刘尹问 〔2〕 ：“道人何以游朱门 〔3〕 ？”答曰：“君自见其朱门，贫道如游蓬户 〔4〕 。”或云卞令 〔5〕 。
〔1〕竺法深：见《德行》30注〔1〕。 简文：晋简文帝司马昱，见《德行》37注〔1〕。
〔2〕刘尹：刘惔，见《德行》34注〔1〕。
〔3〕道人：僧人；和尚。 朱门：王侯贵族之家，大门漆作朱红色，以示显贵。借指豪门贵官。
〔4〕贫道：和尚自称的谦辞。蓬户：用蓬草编成的门户。借指贫穷人家。
〔5〕卞令：卞壸（kǔn捆），字望之，晋济阴冤句（今山东菏泽西南）人。明帝时为尚书令。成帝立，与庾亮同辅政。苏峻攻建康，他扶病率军抗拒，战死。
竺法深在司马昱（简文帝）的客座上，刘惔问他说：“和尚为什么和达官显贵交游？”竺法深回答说：“在您自看去是富贵之家，而贫道就像和贫穷人家交游一样。”有人说是卞壸问的。
49．孙盛为庾公记室参军 〔1〕 ，从猎，将其二儿俱行 〔2〕 。庾公不知，忽于猎场见齐庄 〔3〕 ，时年七八岁，庾谓曰：“君亦复来邪 〔4〕 ？”应声答曰：“所谓‘无小无大，从公于迈’ 〔5〕 。”
〔1〕孙盛（302？—373）：字安国，晋太原中都（今山西平遥西）人。博学善谈名理，与殷浩齐名。先后为陶侃、庾亮、庾翼、桓温幕僚。从桓温平蜀、洛，封吴昌县侯。累迁秘书监。著《魏氏春秋》、《晋阳秋》。庾公：庾亮，见《德行》31注〔1〕。 记室参军：官名。魏晋时诸王、三公及将军、都督幕府中置，是掌管文书的幕僚。
〔2〕将：带领。
〔3〕齐庄：孙放，字齐庄，孙盛次子。幼以清秀辩捷著称。官至长沙王相。
〔4〕亦复：也。复，助词，无实义。
〔5〕“无小无大，从公于迈”：两句引自《诗·鲁颂·泮水》。原义谓不论尊卑，都随着鲁公行进。孙放借用《诗》句，解成无论小孩大人，都随着明公行进。巧妙运用意义双关，得体地答复了庾亮的问话，又点明自己是父亲带领来的。
孙盛在做庾亮的记室参军时，一次跟从庾亮出去打猎，他带领两个儿子一同去。庾亮事前不知道，在猎场上忽然看见孙放，当时年龄只有七八岁，庾亮对孙放说：“你也来啦？”孙放应声回答说：“这就叫做‘无小无大，从公于迈。’”
50．孙齐由、齐庄二人 〔1〕 ，小时诣庾公 〔2〕 。公问齐由何字 〔3〕 ，答曰：“字齐由。”公曰：“欲何齐邪？”曰：“齐许由 〔4〕 。”齐庄何字，答曰：“字齐庄。”公曰：“欲何齐？”曰：“齐庄周 〔5〕 。”公曰：“何不慕仲尼而慕庄周 〔6〕 ？”对曰：“圣人生知 〔7〕 ，故难企慕。”庾公大喜小儿对。
〔1〕孙齐由：孙潜（？—397？），字齐由。孙盛长子。仕至豫章太守。殷仲堪讨王国宝，逼他做谘议参军，不从，忧死。 齐庄：孙放，见本篇前则注〔3〕。
〔2〕庾公：庾亮，见《德行》31注〔1〕。
〔3〕字：人的表字，即正名外的另一个名字。自称用名，以示谦恭；称人用字，以示尊敬。名和字之间一般有某种意义上的关联。
〔4〕齐：向……看齐；与……等同。 许由：见本篇1注〔3〕。
〔5〕庄周（约前369—前286）：战国时宋国蒙（今河南商丘东北）人。他继承和发展老子“道法自然”的观点，主张清静无为，安时处顺，逍遥自得。所著《庄子》，与《老子》、《周易》成为魏晋玄学家清谈的思想资料，总称“三玄”。
〔6〕慕：向往；仿效。 仲尼：孔子，字仲尼。
〔7〕圣人：指孔子。 生知：意谓不待学习，生而知之。
孙潜、孙放弟兄二人，小时候去谒见庾亮。庾亮问孙潜的字叫什么，回答说：“潜字齐由。”庾亮说：“要向何人看齐呢？”说：“向许由看齐。”庾亮又问孙放的字叫什么，回答说：“放字齐庄。”庾亮说：“要向谁看齐？”说：“向庄周看齐。”庾亮说：“为什么不仿效孔子而去仿效庄周？”孙放回答：“孔子圣人，天生智慧，是难以仰望仿效的。”庾亮非常喜欢小孩的回答。
51．张玄之、顾敷是顾和中外孙 〔1〕 ，皆少而聪惠，和并知之，而常谓顾胜 〔2〕 ，亲重偏至，张颇不恹 〔3〕 。于时，张年九岁，顾年七岁 〔4〕 ，和与俱至寺中，见佛般泥洹像 〔5〕 ，弟子有泣者，有不泣者。和以问二孙。玄谓：“被亲故泣，不被亲故不泣。”敷曰：“不然。当由忘情故不泣 〔6〕 ，不能忘情故泣。”
〔1〕张玄之：一作张玄，字祖希。历官吏部尚书、吴兴太守、会稽内史等。与谢安侄谢玄齐名，时称“南北二玄”。 顾敷：字祖根。幼聪颖，时人期以大成，惜年仅二十三而卒。仕至著作郎。 顾和：见本篇33注〔1〕。张玄之、顾敷事又见《夙惠》4。 中外孙：儿子所生称“中”，即孙子；女儿所生称“外”，即外孙。
〔2〕胜：超过。
〔3〕恹（yàn宴）：满意。
〔4〕“张年九岁，顾年七岁”：《夙惠》4作“年并七岁”，二说不一，未知孰是。
〔5〕般泥洹（bō niè huán波蹑桓）：梵文parinirvana的音译。亦作“般涅槃”，略作“涅槃”。义为脱离生死，入于寂灭。佛教认为般泥洹是脱离一切烦恼、进入自由无碍的最高境界。佛般泥洹像，指释迦牟尼圆寂之像，即卧佛像。如四川广元千佛崖的造像，佛作侧卧状，右手支颐，左臂伸直，后面环立诸弟子，表现释迦牟尼向弟子嘱咐后事的情景。
〔6〕忘情：不为情感所动，对于喜怒哀乐等常人之情，淡然若忘。
张玄之和顾敷，是顾和的外孙和孙子，两人都年幼而聪明，顾和对他们都很好，但常常认为顾敷胜过张玄之，对顾敷更加偏爱和看重。张玄之心里很不满意。那时，张玄之九岁，顾敷七岁，顾和带他们一起到佛寺里去，看到释迦牟尼佛般泥洹像，佛侧卧着，身旁的弟子们，有的在哭泣，有的不哭。顾和拿这个情景问两个孙辈何以如此。张玄之说：“蒙受到佛的亲爱的当然哭泣，没受到亲爱的必然不哭。”顾敷说：“不是这样的。应当是由于忘却喜怒哀乐等常人之情所以不哭，不能忘情当然要哭泣。”
52．庾法畅造庾太尉 〔1〕 ，握麈尾至佳 〔2〕 。公曰：“此至佳，那得在？”法畅曰：“廉者不求 〔3〕 ，贪者不与，故得在耳。”
〔1〕庾法畅：东晋高僧。刘注：“法畅氏族所出未详。法畅著《人物论》，自叙其美云：‘悟锐有神，才辞通辩。’” 按：慧皎《高僧传》卷四有康法畅，本康国人。晋成帝时与康僧渊、支敏度南渡至建康，著《人物始义论》。常执麈尾，每值名宾，辄清谈尽日。当即此僧。 庾太尉：庾亮，见《德行》引注〔1〕。
〔2〕麈（zhǔ主）尾：魏晋六朝时一种兼具拂尘和凉扇功能的器具。长尺余，形状与掸子相近，由固定有两排麈尾毛的轴杆与把柄相接而成。把柄一般为木质，涂漆或以玉石、玳瑁饰之。当时清谈之士常执以助谈锋，遂成风雅之物。麈，兽名，似鹿而大。
〔3〕求：贪图。
康法畅去拜会庾亮，他手中所握的麈尾极好。庾亮说：“这麈尾好极了，怎么能够还在你手里？”法畅说：“廉洁的人不会贪图而索取，贪婪的人索取也不给，因此能留在我手中。”
53．庾穉恭为荆州 〔1〕 ，以毛扇上武帝 〔2〕 ，武帝疑是故物 〔3〕 。侍中刘劭曰 〔4〕 ：“柏梁云构 〔5〕 ，工匠先居其下；管弦繁奏，钟、夔先听其音 〔6〕 。穉恭上扇 〔7〕 ，以好不以新。”庾后闻之，曰：“此人宜在帝左右。”
〔1〕庾穉恭：庾翼（305—345），字穉恭，晋颍川鄢陵（今属河南）人。庾亮弟，少有大志，初辟陶侃府参军，后历官振威将军，鄱阳太守，建威将军、西阳太守，有政绩。庾亮死后，他任都督江荆等六州诸军事、安西将军、荆州刺史，代亮镇武昌。他锐意北伐，在任尽职，公私充实。康帝立，他屡次上表北伐，进位征西将军，领南蛮校尉，故称“庾征西”。
〔2〕毛扇：羽扇，魏晋时流行的用具。 武帝：晋武帝司马炎，见《德行》17注〔4〕。
〔3〕故物：旧东西。
〔4〕侍中：官名。掌傧赞威仪，备切问近对，常在皇帝左右，预闻朝政，为亲信贵官。 刘劭：字彦祖，晋彭城（今江苏徐州）人。博学多才艺，善草隶。历官御史中丞、侍中、尚书、豫章太守。
〔5〕柏梁：汉代台名。故址在今陕西长安。据《三辅黄图》卷五记载，为汉武帝元鼎二年（前115）春建，以香柏为梁，武帝尝置酒台上，召群臣和诗。 云构：高耸入云的构筑。
〔6〕钟：钟子期，春秋时楚人。善辨乐知音。 夔（kuí逵）：相传为舜之乐官。“钟夔”合称，指古之精于音乐者。
〔7〕穉恭上扇：刘注谓以白羽扇献晋武帝是庾怿的事，不是庾翼。《晋书·庾怿传》记载怿以白羽扇上晋成帝，非武帝。当是。
庾翼做荆州刺史的时候，把羽毛扇献给晋武帝，武帝怀疑这羽扇是用过的旧东西。侍中刘劭说：“柏梁台是高耸入云的壮丽建筑，造台的工匠先居在台下；管弦乐器美妙的合奏，知音的钟子期和夔先听音乐的声音。现在庾穉恭进献羽扇，是因为这把扇子好，并不是因为它新。”庾翼后来听说此事，就说：“此人善于言辞，适宜在皇帝左右。”
54．何骠骑亡后 〔1〕 ，征褚公入 〔2〕 。既至石头 〔3〕 ，王长史、刘尹同诣褚 〔4〕 ，褚曰：“真长，何以处我 〔5〕 ？”真长顾王曰：“此子能言。”褚因视王，王曰：“国自有周公 〔6〕 。”
〔1〕何骠骑：何充（292—346），字次道，东晋庐江灊（今安徽霍山东北）人。晋成帝时，与庾冰同参录尚书事。康帝立，他避庾氏而出为骠骑将军，领徐州刺史，故称“何骠骑”。康帝死，入朝辅幼主穆帝。使桓温统领庾部镇荆楚，荐褚裒参录尚书，为时所重，称他不树亲党。性好佛理，崇修佛寺，耗费极多，当时颇有讥议。
〔2〕褚公：褚裒，见《德行》34注〔1〕。此时他在外任刺史，镇京口；其女康帝皇后褚蒜子正以皇太后临朝。征他入朝，是要他录尚书事，参掌朝政。
〔3〕石头：城名。故址在今南京石头山后，三国吴所筑，为军事要地。
〔4〕王长史：王胡之，字脩龄，东晋琅邪临沂（今属山东）人。历官吴兴、南平太守，侍中，丹阳尹。穆帝永和初为褚裒长史。 长史：官名。 刘尹：刘惔，见《德行》35注〔1〕。
〔5〕处：安排。
〔6〕国自有周公：朝廷上原本有周公。这里以周公比方会稽王司马昱。刘注引《晋阳秋》，说当时要让褚裒执掌朝政，吏部尚书刘遐劝褚裒让位给会稽王，长史王胡之也这样规劝。于是褚裒力辞朝命，回镇京口。《晋书·褚裒传》所记相同。
骠骑将军何充死后，朝廷征召褚裒入朝，要他执政。褚到了石头城，王胡之和刘惔一同来拜访他。褚裒说：“真长（刘惔字），怎么安排我呢？”刘惔回头看王胡之，说：“此人善于言辞。”褚裒就看着王胡之，王说：“国家原来有像周公般的人在。”
55．桓公北征 〔1〕 ，经金城 〔2〕 ，见前为琅邪时种柳 〔3〕 ，皆已十围 〔4〕 ，慨然曰：“木犹如此，人何以堪 〔5〕 ！”攀枝执条，泫然流泪 〔6〕 。
〔1〕桓公：桓温（312—373），字元子，东晋谯国龙亢（今安徽怀远西北）人。桓彝子。穆帝永和元年（345）任荆州刺史，定蜀，进位征西大将军，封临贺郡公。曾几次北伐前秦、前燕等，一度收复洛阳。官至侍中、大司马、都督中外诸军事、录尚书事，威权极盛。晋废帝太和六年（371），温废帝为海西公，立会稽王司马昱（简文帝），他专擅朝政，意欲代晋，未成，病死。谥宣武。 北征：指太和四年，北攻前燕。
〔2〕金城：地名。东晋成帝咸康元年割丹阳郡江乘县境设置琅邪侨郡，治所在金城（今江苏句容北）。
〔3〕前为琅邪时：以前做琅邪内史的时候。桓温于咸康七年（341）任琅邪内史，镇金城。
〔4〕围：量词。两臂合抱的圆周为一围。一说，两手的拇指与食指合拢成圈为一围。十围，形容粗大。
〔5〕“木犹如此，人何以堪”：这两句后常用为感慨时光流逝而功业未就的典故。桓温此次发兵伐前燕，距离他任琅邪内史时，已将近三十年了。
〔6〕泫（xuàn渲）然：流泪的样子。
桓温发兵北征，经过金城，看见他以前做琅邪内史时所种的柳树，都已经长得有十围粗大了，他感慨地说：“树木尚且如此，人怎么经受得了岁月流逝呢！”他边说边攀折枝条，情不自禁地落下泪来。
56．简文作抚军时 〔1〕 ，尝与桓宣武俱入朝 〔2〕 ，更相让在前。宣武不得已而先之，因曰：“伯也执殳，为王前驱 〔3〕 。”简文曰：“所谓‘无小无大，从公于迈’ 〔4〕 。”
〔1〕简文：晋简文帝司马昱，见《德行》37注〔1〕。 抚军：抚军大将军，将军称号。司马昱于穆帝永和元年（345），以会稽王进位抚军大将军、录尚书六条事，辅佐朝政。
〔2〕桓宣武：桓温，见本篇前则注〔1〕。
〔3〕“伯也执殳，为王前驱”：两句引自《诗·卫风·伯兮》。原义谓伯啊，执着长殳，做王的前驱。伯，妻对夫的称呼。殳（shū殊），古兵器，长一丈二尺，有棱无刃。桓温引此诗是借谓走在前面是做王的前锋，表示谦恭。
〔4〕“无小无大，从公于迈”：两句见本篇49注〔5〕。司马昱引此诗借谓不论官小官大，走在后面是随公行进，也是表示谦让。其实当时是慑于桓温的威势。
简文帝在作抚军大将军的时候，曾经和桓温一起上朝，两人相互谦让，请对方在前面走。桓温不得已而走在前头，因而说：“伯也执殳，为王前驱。”简文帝说：“所谓‘无小无大，从公于迈’。”
57．顾悦与简文同年 〔1〕 ，而发蚤白 〔2〕 。简文曰：“卿何以先白？”对曰：“蒲柳之姿 〔3〕 ，望秋而落 〔4〕 ；松柏之质，经霜弥茂 〔5〕 。”
〔1〕顾悦：字君叔，名一作悦之，晋晋陵（今江苏武进）人。初为殷浩扬州别驾。浩卒，上疏为浩诉屈。官至尚书左丞。 简文：晋简文帝，见《德行》37注〔1〕。
〔2〕蚤：通“早”。
〔3〕蒲柳：即水杨，一种秋天早雕的树木。
〔4〕望：临近。
〔5〕弥：更加。
顾悦与简文帝同岁，但头发早就白了。简文帝说：“你为什么头发比我先白？”顾悦回答说：“蒲柳那样的体态，临近秋天就落叶了；松柏那样的本质，经过霜打却更加茂密。”
58．桓公入峡 〔1〕 ，绝壁天悬，腾波迅急，乃叹曰：“既为忠臣，不得为孝子 〔2〕 ，如何？”
〔1〕桓公：桓温，见本篇55注〔1〕。 入峡：进入三峡。桓温于晋穆帝永和二年（346）冬，自江陵发兵攻蜀，沿长江上行，经过三峡。
〔2〕既为忠臣，不得为孝子：谓奉君命西征，恐难保全性命，尽忠而不能尽孝。刘注引《汉书》，说王阳任益州刺史时，行部到邛僰九折坂，慨叹说：自己奉父母留给的身体，怎么来多次冒险呢？就称病辞官。后来王尊做刺史，也经过九折坂，他知道这是王阳害怕丧生的地方，命令驾车人驱车前进，他说：王阳做孝子，王尊做忠臣。
桓温西征，进入三峡，只见陡峭的山壁，像从天空悬挂而下，奔腾的波涛，又快又急，就说：“既然做忠臣，就不能做孝子了，怎么办？”
59．初，荧惑入太微 〔1〕 ，寻废海西 〔2〕 。简文登阼 〔3〕 ，复入太微，帝恶之 〔4〕 。时郗超为中书 〔5〕 ，在直 〔6〕 。引超入曰：“天命脩短，故非所计。政当无复近日事不 〔7〕 ？”超曰：“大司马方将外固封疆 〔8〕 ，内镇社稷，必无若此之虑。臣为陛下以百口保之 〔9〕 。”帝因诵庾仲初诗曰 〔10〕 ：“志士痛朝危，忠臣哀主辱。”声甚凄厉。郗受假还东，帝曰：“致意尊公 〔11〕 ，家国之事 〔12〕 ，遂至于此。由是身不能以道匡卫 〔13〕 ，思患预防。愧叹之深，言何能喻 〔14〕 ！”因泣下流襟。
〔1〕荧惑：星名，即火星。因隐现不定，令人迷惑，故名。古人视为灾星。 太微：星宿名，三垣之一，位于北斗之南，以五帝位为中心，作屏藩状。古人视为天庭，对应于人间朝廷。
〔2〕寻：不久。 废海西：桓温北伐在枋头败后，为挽救自身威望的低落，用参军郗超之谋，于太和六年（371），废皇帝司马奕为海西公，更立会稽王司马昱为帝，即简文帝。古人相信天人感应，以为这种废立大事，当有天象预兆。刘注引《晋阳秋》：“泰和六年闰十月，荧惑守太微端门。十一月，大司马桓温废帝为海西公。”
〔3〕登阼：即皇帝位。
〔4〕复入太微：荧惑星又入太微垣。刘注引徐广《晋纪》：“咸安元年十二月，荧惑逆行入太微，至二年七月，犹在焉。帝惩海西之事，心甚忧之。” 恶（wù务）：厌恶。
〔5〕郗超（336—377）：字景兴（或作敬舆），一字嘉宾，东晋高平金乡（今属山东）人。郗愔子。任桓温大司马参军，深得信任，以郗氏所部归桓温统领。桓温兵败枋头后，他向温进行废立之谋，于是废海西公而立简文帝。迁中书侍郎，权重当时。转司徒左长史，以母丧去职。
〔6〕在直：正在（宫中）值班。
〔7〕政：通“正”，只，仅。 当：或许，表示揣度的口气。 复：再，还。 近日事：前些日子的事。这里指桓温废立皇帝的事。 不（fǒu缶）：同“否”。
〔8〕大司马：指桓温。 封疆：疆界，引申为边防。
〔9〕百口：指整个家族。
〔10〕庾仲初：庾阐，字仲初，晋颍川鄢陵（今属河南）人。以平苏峻有功拜彭城内史。寻为郗鉴从事中郎。召为散骑侍郎，领大著作。尝作《扬都赋》，为世所重。这里所引两句，见于庾阐《从征》诗。 按：桓温废立，是郗超的谋划，简文帝引此两句，用意甚深。
〔11〕尊公：对别人父亲的敬称。指郗超之父郗愔，时任镇军将军、都督浙江东五郡军事、会稽内史。郗愔是忠于晋王室的。
〔12〕家国之事：皇家朝廷上的政事。此指朝廷上发生的废立之事。
〔13〕身：代词，我。 匡卫：挽救保卫。
〔14〕喻：表明。
先前，荧惑星进入太微垣，不久，就发生了桓温废皇帝为海西公的事。简文帝即位之后，荧惑星又进入太微垣，简文帝很厌恶这个征兆。当时郗超任中书侍郎，正在宫中值班，简文帝招郗超进来，对他说：“做皇帝的天命是长还是短，本来不是我所要计较的。只是想起来也许不会再有前些日子所发生的事情了吧？”郗超说：“大司马正将筹划对外巩固边防，对内安定国家，一定不会有这样的考虑。臣下愿以全家性命为陛下担保。”简文帝因而吟诵庾阐的诗句说：“志士痛朝危，忠臣哀主辱。”声音非常伤感凄凉。郗超被准假回东方去探望他父亲郗愔，简文帝说：“请向令尊转达我的心意，皇家朝廷上的事情，竟然到了如此地步。由于我不能以正道来匡救保卫，想到祸害而预作防备。我惭愧和感叹之深，难以用言语表白！”于是哭泣落泪，沾湿衣襟。
60．简文在暗室中坐 〔1〕 ，召宣武 〔2〕 。宣武至，问上何在 〔3〕 。简文曰：“某在斯 〔4〕 ！”时人以为能 〔5〕 。
〔1〕简文：晋简文帝司马昱，见《德行》37注〔1〕。
〔2〕宣武：桓温，见本篇55注〔1〕。
〔3〕上：皇上，这里指简文帝。
〔4〕某在斯：某人在这里。语出《论语·卫灵公》，记师冕（乐师，盲人）来见孔子，孔子给他指出阶沿和坐席的所在，都坐定了，孔子又告诉他说：“某在斯，某在斯。”原义是逐个介绍在座的人，因说某人在这里。简文帝引用此语用“某”指代我。
〔5〕能：有才能。一说，“能”当作“能言”，善于言辞。
晋简文帝坐在暗室中，宣召桓温来见。桓温到了暗室，问皇上在甚么地方，简文帝说：“某在斯。”当时人们认为简文帝有才能。
61．简文入华林园 〔1〕 ，顾谓左右曰：“会心处不必在远 〔2〕 ，翳然林水 〔3〕 ，便自有濠濮间想也 〔4〕 ，觉鸟兽禽鱼自来亲人 〔5〕 。”
〔1〕华林园：宫苑名。西晋时洛阳有华林园。南渡后在建康另建，亦名华林园，在今江苏南京鸡鸣山南古台城内，为三国吴建，六朝均续加整修。参阅赵翼《陔余丛考》卷一六。
〔2〕会心处：心神交融谐合之处。
〔3〕翳然：荫蔽的样子。
〔4〕濠濮间想：濠梁、濮水间的情趣韵味。语出《庄子·秋水》，叙及庄子与惠施游于濠梁之上，羡鱼之乐；又叙庄子钓于濮水上，却楚王之聘，而宁可自由自在地生活。后因以“濠濮”指高人隐士游钓之处。
〔5〕觉：别本作“不觉”。
晋简文帝到华林园，环顾身边的随从人员说：“使人心神交融、和谐舒畅的地方不必寻求遥远之处，翳荫幽深的林木流水，就会让人有置身于濠梁、濮水间的情趣和韵味，觉得飞鸟走兽、鸣禽游鱼，都自然来和人们亲近。”
62．谢太傅语王右军曰 〔1〕 ：“中年伤于哀乐 〔2〕 ，与亲友别，辄作数日恶 〔3〕 。”王曰：“年在桑榆 〔4〕 ，自然至此，正赖丝竹陶写 〔5〕 ，恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。”
〔1〕谢太傅：谢安，见《德行》33注〔2〕。 王右军：王羲之（303—361，或321—379）：字逸少，东晋琅邪临沂（今属山东）人。王导侄，郗鉴婿。起家秘书郎，累迁宁远将军、江州刺史、护军将军、右军将军、会稽内史，习称“王右军”。工书法，博采众长，推陈出新，自成一家，后世誉为“书圣”。传世墨迹有《兰亭序》、《丧乱帖》（均摹本）等。
〔2〕哀乐：悲哀和快乐。这里偏指哀苦伤感。
〔3〕作：发出；发动。 恶：不适；不舒服。
〔4〕桑榆：落日余辉所照射的桑树、榆树的顶端。转指夕阳。语出《淮南子》（《初学记》卷一引）。比喻人的晚年。
〔5〕丝竹：弦乐器和管乐器。借指音乐。 陶写：陶冶宣泄。 按：《晋书·谢安传》记谢安“性好音乐”，作了丞相之后，即使在一年丧服期间也不废音乐。
太傅谢安对右军将军王羲之说：“人到中年，常常为一些哀苦伤感的事情所激动，每逢和亲友分别，总要好几天不愉快。”王羲之说：“桑榆晚年，自然会到达这种地步，正需要靠音乐来陶冶性情，排遣忧闷，还常常恐怕儿女晚辈发觉，减少了欣喜快乐的情趣。”
63．支道林常养数匹马 〔1〕 。或言：“道人畜马不韵 〔2〕 。”支曰：“贫道重其神骏 〔3〕 。”
〔1〕支道林（314—366）：名遁，东晋高僧，陈留（今河南开封东）人，一说河东林虑（今河南林县）人。本姓关。尝隐居支硎山，世称“支公”、“支硎”、“林公”。年二十五出家。继竺法深（见《德行》30注〔1〕）讲法于宫禁中。形貌丑异而善谈玄理，长于草隶。一时名流王洽、刘惔、殷浩、许询、郗超、王羲之、谢安等，均与之游。晋哀帝隆和元年（362），在建康东安寺讲《道行般若经》，宣扬“即色是空”，为当时般若学的代表人物。
〔2〕道人：僧人。 畜（xù蓄）：畜养。 韵：风雅。
〔3〕神骏：有神采。
支道林经常养着几匹马。有人说：“和尚养马，不雅。”支道林说：“贫僧看重它有神采。”
64．刘尹与桓宣武共听讲《礼记》 〔1〕 。桓云：“时有入心处 〔2〕 ，便觉咫尺玄门 〔3〕 。”刘曰：“此未关至极 〔4〕 ，自是金华殿之语 〔5〕 。”
〔1〕刘尹：刘惔，见《德行》35注〔1〕。 桓宣武：桓温，见本篇55注〔1〕。 《礼记》：书名。又称“小戴记”，西汉博士戴圣编定，共四十九篇。是研究儒家思想和古代礼乐、教育、仪节等方面的典籍。有东汉郑玄注。
〔2〕入心：会心；领悟。
〔3〕咫尺：距离很近。咫，八寸。 玄门：本谓老庄学说。语出《老子》“玄之又玄，众妙之门。”比喻高深的境界。
〔4〕关：到，及。 至极：指最高境地。
〔5〕自是：只是。 金华殿：西汉未央宫中殿名。汉成帝时，郑宽中、张禹在殿中讲《尚书》、《论语》。事见《汉书·叙传》。“金华殿之语”，意谓儒生为帝王讲书之常谈。
刘惔和桓温一同听讲《礼记》。桓温说：“间或有领悟之处，就觉得离玄妙境界近在咫尺了。”刘惔说：“这还没有达到最高的境界，所讲的只是金华殿中儒生讲说经书的常谈。”
65．羊秉为抚军参军 〔1〕 ，少亡，有令誉 〔2〕 ，夏侯孝若为之叙 〔3〕 ，极相赞悼。羊权为黄门侍郎 〔4〕 ，侍简文坐。帝问曰：“夏侯湛作《羊秉叙》，绝可想 〔5〕 。是卿何物 〔6〕 ？有后不？”权潸然对曰 〔7〕 ：“亡伯令问夙彰 〔8〕 ，而无有继嗣；虽名播天听 〔9〕 ，然胤绝圣世 〔10〕 。”帝嗟慨久之。
〔1〕羊秉：字长达，西晋泰山平阳（今山东新泰）人。仕至抚军参军，以小心谨慎著称。卒年三十二。 抚军参军：官名。抚军大将军的僚属。
〔2〕令誉：美好的声誉。
〔3〕夏侯孝若：夏侯湛（243—291），字孝若，晋谯国谯（今安徽亳县）人。幼负盛才，文辞宏富。历官中书侍郎、南阳相，惠帝即位，以为散骑侍郎，旋卒。湛容貌甚美，常与潘岳同行止，人称“连璧”。
叙：文体名。刘注引夏侯湛所作《羊秉叙》，赞美并哀悼羊秉，说他“将奋千里之足，挥冲天之翼，惜乎春秋三十有二而卒”。
〔4〕羊权：字道舆。羊忱子。历官黄门侍郎、尚书左丞。 黄门侍郎：官名。黄门，宫内官署。
〔5〕可想：可心；称意。
〔6〕何物：什么人。物，指人，晋人常语。
〔7〕潸（shān山）然：形容流泪。
〔8〕令问：美好的声誉。 夙：早。 彰：显著。
〔9〕天听：皇上的听闻。
〔10〕胤绝：后代断绝。胤（yìn印），子孙后代。
羊秉任抚军参军，年纪很轻就亡故了，有美名，夏侯湛为他写了叙，对他备加赞美，极表哀悼。羊权做黄门侍郎，在简文帝身边侍候。简文帝问道：“夏侯湛作《羊秉叙》，我读后非常称心。羊秉是你的什么人？可有后代吗？”羊权流着泪回答说：“羊秉是我亡故的伯父，他很早就声誉卓著，但没有后代。虽然他名声传播到君王耳中，可是在圣明的时世竟然断绝了后嗣。”简文帝为之感慨惋惜了好久。
66．王长史与刘真长别后相见 〔1〕 ，王谓刘曰：“卿更长进 〔2〕 。”答曰：“此若天之自高耳 〔3〕 。”
〔1〕王长史：王濛（309？—347？），字仲祖，晋太原晋阳（今山西太原）人。少放纵不羁，长而砥励操行。历官长山令、中书郎。简文帝时官至司徒左长史。刘真长：刘惔，见《德行》35注〔1〕。
〔2〕长进：谓学问修养有进步。
〔3〕若天之自高：就像天自然的高。语出《庄子·田子方》“若天之自高，地之自厚，日月之自明。”
长史王濛与刘惔分别之后再见，王濛对刘惔说：“您学问修养更有长进了。”刘惔回答说：“这就像天的自然而高罢了。”
67．刘尹云 〔1〕 ：“人想王荆产佳 〔2〕 ，此想长松下当有清风耳！”
〔1〕刘尹：刘惔，见《德行》35注〔1〕。
〔2〕想：想象。 王荆产：王微（？—312？），名一本作徽，字幼仁，小字荆产，晋琅邪临沂（今属山东）人。王澄子。少有佳名。历官尚书郎、右军司马。
刘惔说：“人们想象王荆产的美好，这是想象高大的松树之下应当有清风而已！”
68．王仲祖闻蛮语不解 〔1〕 ，茫然曰：“若使介葛卢来朝 〔2〕 ，故当不昧此语 〔3〕 。”
〔1〕王仲祖：王濛，见本篇66注〔1〕。 蛮：古时对南方少数民族的通称。六朝时主要指荆州地区的少数民族。
〔2〕介葛卢：春秋时介国国君，名葛卢，能通牛语。事见《左传·僖公二十九年》。
〔3〕不昧：懂得；通晓。昧，不明。
王濛听南方少数民族的言语，不能理解，神情迷惘地说：“假使从前能通牛语的介葛卢前来朝见，可能懂得这种话。”
69．刘真长为丹阳尹 〔1〕 ，许玄度出都 〔2〕 ，就刘宿，床帷新丽 〔3〕 ，饮食丰甘。许曰：“若保全此处，殊胜东山 〔4〕 。”刘曰：“卿若知吉凶由人，吾安得不保此！”王逸少在坐 〔5〕 ，曰：“令巢、许遇稷、契 〔6〕 ，当无此言。”二人并有愧色。
〔1〕刘真长：刘惔，见《德行》35注〔1〕。刘惔为丹阳尹，事在晋穆帝永和三年（347）十二月，见《建康实录》卷八。尹，官名，一地的行政长官。
〔2〕许玄度：许询，字玄度，东晋高阳（今属河北）人。幼有神童之称，长而好泉石，乐隐遁，无仕进之志。与支遁、谢安、王羲之等游于会稽。有才藻，善属文。早卒。 出都：离京。
〔3〕床帷：床铺帷帐。
〔4〕东山：山名。在今浙江上虞西南。晋时谢安早年隐居于此。
〔5〕王逸少：王羲之，见本篇62注〔1〕。
〔6〕巢、许：巢父和许由，见本篇9注〔5〕。 稷、契（xiè屑）：稷，周之始祖，名弃，传为尧之稷官，封于邰，号后稷；契，高辛氏之子，传为舜之司徒，佐禹治水有功，封于商，为商之始祖。后世常以稷、契指称贤臣。 按：比之于巢父、许由和稷、契，则许询非真隐士而刘惔非真贤臣，故有愧色。
刘惔自侍中出为丹阳尹，许询离开京都建康，往刘处住宿，床帐簇新而华丽，饮食丰盛而甘美。许询说：“假如能保全这官职俸禄，那比隐居在东山要好得多。”刘惔说：“你如懂得吉凶取决于人的道理，我怎么能不设法保全这官职！”王羲之当时也在坐，他说：“假使当年巢父、许由遇见稷和契，大概不会说出这种话来。”许、刘二人都露出羞愧而尴尬的神色。
70．王右军与谢太傅共登冶城 〔1〕 ，谢悠然远想 〔2〕 ，有高世之志 〔3〕 。王谓谢曰：“夏禹勤王 〔4〕 ，手足胼胝；文王旰食 〔5〕 ，日不暇给。今四郊多垒 〔6〕 ，宜人人自效；而虚谈废务，浮文妨要 〔7〕 ，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅 〔8〕 ，二世而亡，岂清言致患邪 〔9〕 ？”
〔1〕王右军：王羲之，见本篇62注〔1〕。 谢太傅：谢安，见《德行》33注〔2〕。 冶城：城名。相传为春秋时吴王夫差冶铸之所，城为三国吴孙权所筑，为鼓铸之所。故址在今江苏南京朝天宫一带。
〔2〕悠然：闲适自得的样子。
〔3〕高世：超脱世俗。
〔4〕勤王：为王事尽力。
〔5〕旰（gàn淦）食：天色晚了才吃饭。
〔6〕四郊多垒：四郊充斥了军事营垒。意谓四境都有战事，动荡不安。
〔7〕浮文：浮华不实的文辞。
〔8〕商鞅（约前390—前338）：战国秦孝公时任左庶长，实行变法，奠定秦国富强的基础。封于商。孝公死后，为贵族诬害，车裂而死。
〔9〕清言：犹清谈。特指魏晋名士崇尚《老》、《庄》、大畅玄风的言谈。
王羲之和谢安一同登上冶城，谢安悠闲自得，玄远畅想，大有超脱世俗之志。王羲之对谢安说：“从前夏禹为国事尽力，手脚都长满了老茧；周文王勤于政事，忙到晚上才进食，仍然觉得时间不够用。现在国家动荡，四野都是军营堡垒，人人都应当主动为国效劳。如果一味空谈，荒废政务，讲究浮华不实的文辞，妨碍了国家要事，恐怕不适宜当前的形势。”谢安答道：“从前秦国任用商鞅，而秦朝只经历了两代就覆亡了，难道也是清谈导致的祸患吗？”
71．谢太傅寒雪日内集 〔1〕 ，与儿女讲论文义，俄而雪骤 〔2〕 ，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰 〔3〕 ：“撒盐空中差可拟 〔4〕 。”兄女曰：“未若柳絮因风起 〔5〕 。”公大笑乐。即公大兄无奕女 〔6〕 ，左将军王凝之妻也 〔7〕 。
〔1〕谢太傅：谢安。 内集：家庭内部的集会。
〔2〕骤：急。
〔3〕胡儿：谢朗，字长度，小字胡儿。谢安次兄谢据长子。善言玄理，文义艳发，为谢安所赏。历官著作郎，仕至东阳太守。
〔4〕差：略。 拟：比。 按：谢朗以盐比雪，只注意二者都是白色，忽略盐为颗粒状，不能飘扬。
〔5〕因风：趁着风。 按：谢道韫以柳絮比雪，二者俱白而轻，趁风而起，描绘出大雪纷飞情状。后来因以“咏絮”来赞扬才女。
〔6〕大兄无奕女：谢奕，字无奕，谢安兄，见《德行》33注〔1〕。其女谢道韫，名韬元，聪敏有才辩，人称其神情散朗，有林下风。嫁王凝之。凝之死后，道韫寡居会稽，持家严谨，仍不失高迈风韵。
〔7〕左将军：官名。指王凝之（？—399），字叔平。王羲之子。工草隶。历官中护军、江州刺史、左将军、会稽内史。孙恩攻会稽，凝之笃信五斗米道，自谓已请鬼兵相助，不设防备，城破被杀。
一个寒冷的下雪天，谢安一家人聚会，他与儿女们讲论有关诗文的义理。不一会雪下得非常紧，谢安高兴地说：“白雪纷纷像什么呢？”侄子胡儿说：“天空中撒盐，大略可以比拟。”侄女道韫说：“不如说柳絮趁风飘舞。”谢安大笑，非常高兴。道韫是谢安大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
72．王中郎令伏玄度、习凿齿论青、楚人物 〔1〕 。临成 〔2〕 ，以示韩康伯 〔3〕 。康伯都无言，王曰：“何故不言？”韩曰：“无可无不可 〔4〕 。”
〔1〕王中郎：王坦之（330—375），字文度，晋太原晋阳（今属山西）人。王述子，弱冠即与郗超齐名，有“江东独步”之称。简文帝为抚军将军，辟为掾，累官侍中。简文帝即位，领左卫将军。简文帝病危，诏桓温摄政，他毁诏阻止。孝武帝时，迁中书令，领丹阳尹，都督徐兖青三州军事，北中郎将、徐兖二州刺史，镇广陵。尚刑名之学，以为庄子之学害多利少，著《废庄论》。 伏玄度：伏滔，字玄度，晋平昌安丘（今属山东）人。有才学，桓温引为参军，宴集必与同游。以征伐功封闻喜县侯。温死，为桓豁参军。孝武帝太元中，任著作郎，掌国史，领本州大中正。 习凿齿（？—382）：字彦威，晋襄阳（今属湖北）人。博学，以文笔著称。桓温辟为从事，随温征战，常处机要。官至荥阳太守。后因足疾居家。前秦苻坚陷襄阳，优礼于他。著《汉晋春秋》，以蜀汉为正统。 青、楚：青，州名，今山东东部地区。楚，指长江中下游一带，古为楚国领域。按：论青、楚人物，是伏滔、习凿齿各举本乡名人相比较。刘注引《伏滔集》，述及伏滔引青州人物有春秋时鲍叔、管仲、晏婴等，战国时孟轲、邹衍、田单、荀卿等，西汉伏生、叔孙通等，东汉薛方、郑玄、祢衡、刘熙等，魏代管宁、华歆等。习凿齿则举出神农、孙叔敖、楚狂接舆、汉阴丈人、屈原、庞德公等人，又说伏羲、少昊、舜都葬于楚地。这是晋人清谈承汉末清议余风，对人物作象征性的品题和批评。
〔2〕临成：将近写成时。
〔3〕韩康伯：见《德行》38注〔3〕。
〔4〕无可无不可：语见《论语·微子》，谓无所谓可或不可，怎么都可以。这种模棱两可的话，也算清谈名言。
王坦之叫伏滔和习凿齿评论他们两人的家乡青州和楚地的人物，临到文章快写好时，拿去给韩康伯看。韩康伯什么话都不说，王坦之问他：“为什么不说话？”韩康伯答：“无可无不可。”
73．刘尹云 〔1〕 ：“清风朗月，辄思玄度 〔2〕 。”
〔1〕刘尹：刘惔，见《德行》35注〔1〕。
〔2〕玄度：许询，见本篇69注〔2〕。刘注引《晋中兴书》说许询能清谈，当时士人都仰慕他。
刘惔说：“每到清风明月之时，就要想起许玄度。”
74．荀中郎在京口 〔1〕 ，登北固望海云 〔2〕 ：“虽未睹三山 〔3〕 ，便自使人有凌云意 〔4〕 。若秦、汉之君 〔5〕 ，必当褰裳濡足 〔6〕 。”
〔1〕荀中郎：荀羡（322—359），字令则，晋颍川颍阴（今河南许昌）人。与王洽齐名，刘惔、王濛、殷浩诸名士并与交好。尚寻阳公主。官至北中郎将、徐州刺史，监徐、兖、青诸州军事，领兖州刺史。东晋方伯未有如羡之年少者。 京口：地名，今江苏镇江。东晋时为军事重镇。
〔2〕北固：山名。在京口北，耸立江边，三面临水，形势险要。
〔3〕三山：古时相传海中有三神山，即蓬莱、方丈、瀛洲，为神仙所居，上有不死之药。见《史记·封禅书》。
〔4〕凌云意：升上云霄的意念。
〔5〕秦、汉之君：指秦始皇、汉武帝，两人都希冀长生，求不死之药。见《史记·秦始皇本纪》，又《封禅书》。
〔6〕褰（qiān谦）裳濡（rú儒）足：撩起下衣涉水，浸湿双足。
荀羡在京口时，曾登上北固山远望大海，他说：“虽然没有看到海中三座神山，已经使人有升上云霄的意念，飘飘欲仙的感觉了。像秦始皇、汉武帝那样的君主，一定将撩起衣裳沾湿双足，要到海上去求仙了。”
75．谢公云 〔1〕 ：“贤圣去人 〔2〕 ，其间亦迩 〔3〕 。”子侄未之许 〔4〕 ，公叹曰：“若郗超闻此语 〔5〕 ，必不至河汉 〔6〕 。”
〔1〕谢公：谢安，见《德行》33注〔2〕。
〔2〕去：距离。
〔3〕迩：近。
〔4〕未之许：不同意这一说法。之，指代谢安所说。
〔5〕郗超：见本篇59注〔5〕。刘注引《郗超别传》：“超精于理义，沙门支道林以为一时之俊。”
〔6〕河汉：银河（天河）。银汉距离遥远，因借以比喻迂远而不切实际。语出《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言，犹河汉而无极也。”
谢安说：“贤人、圣人和普通人之间的距离，这当中也是很近的。”他的子侄辈不同意这说法，谢安叹着气说：“假使郗超听到这话，一定不至于认为大而无当，不切实际。”
76．支公好鹤
〔1〕
，住剡东
山
〔2〕
。有人遗其双鹤
〔3〕
，少时，翅长欲飞
〔4〕
。支意惜之，乃铩其翮
〔5〕
。鹤轩翥不复能飞
〔6〕
，乃反顾翅垂头，视之如有懊丧意。林曰：“既有凌霄之姿
〔7〕
，何肯为人作耳目近玩
〔8〕
？”养令翮成，置使飞去
〔9〕
。
〔1〕支公：支道林，见本篇45注〔2〕。 好（hào浩）：喜爱。
〔2〕剡（shàn善）：县名，治所在今浙江嵊县。
（àng盎）山：山名，在剡县之东，距会稽二百里。
〔3〕遗（wèi尉）：赠送。
〔4〕长（zhǎng涨）：长成；长大。
〔5〕铩（shā杀）：伤残；摧残。 翮（he核）：翅上的硬羽。
〔6〕轩翥（zhù驻）：振翅；高举翅膀。
〔7〕凌霄：直升云霄。
〔8〕近玩：宠爱的玩物。
〔9〕置：释放。
支道林喜爱鹤，他住在剡县东边的
山。有人赠送给他一双鹤，不多久，鹤的翅膀长成了，想飞走。支道林心里舍不得放鹤离开，就弄断了鹤翅的硬羽。鹤振动翅膀，但是飞不起来，就回过头看看翅膀，又低下头来，看上去好像有懊伤的意思。支道林说：“既然具有直上云霄的姿质，怎么肯甘充人们耳目之娱的宠物呢？”于是调养双鹤，使鹤的羽翼长好，就放开它们，任其飞翔而去。
77．谢中郎经曲阿后湖 〔1〕 ，问左右：“此是何水？”答曰：“曲阿湖。”谢曰：“故当渊注渟著 〔2〕 ，纳而不流。”
〔1〕谢中郎：谢万（约328—约369），字万石，晋陈郡阳夏（今河南太康）人。谢安弟。累官豫州刺史，领淮南太守，监司豫冀并四州军事。晋穆帝升平中以西中郎将北伐，以矜豪傲物、不抚士卒，败归，免为庶人。后复为散骑常侍。 曲阿后湖：湖名。即练湖，在今江苏丹阳城北。曲阿，本战国楚云阳邑，秦置曲阿县。刘注引《太康地记》，说秦始皇以此地有王气，凿北阬山以败其势，截直道使阿曲，故名。晋代陈敏据有江东，遏马林溪以灌溉云阳，号“曲阿后湖”。
〔2〕故当：自然是。 渊注：深水流注。 渟（tíng亭）著（zhuó茁）：停滞；积聚。
谢万经过曲阿后湖，问左右随从的人：“这是什么水？”随从回答说：“这是曲阿湖。”谢万说：“那自然是深水流入而积聚起来，注纳于此而不流动了。”
78．晋武帝每饷山涛恒少 〔1〕 ，谢太傅以问子弟 〔2〕 ，车骑答曰 〔3〕 ：“当由欲者不多 〔4〕 ，而使与者忘少。”
〔1〕晋武帝：司马炎，见《德行》17注〔4〕。 饷：赠送；馈赠。山涛（205—283）：字巨源，西晋河内怀县（今河南武陟西南）人。好《老》、《庄》，善饮酒，与嵇康、阮籍等友好，为“竹林七贤”之一。历魏郎中、吏部郎等。入晋，累迁冀州刺史、北中郎将、吏部尚书、右仆射、司徒等职。两居选职，十余年间所荐拔均称职。 恒：经常。
〔2〕谢太傅：谢安，见《德行》33注〔2〕。
〔3〕车骑：谢玄（343—388），字幼度，小字遏，一作羯。谢奕子，谢安侄。谢安为相时，举玄应征，拜建武将军、兖州刺史，领广陵相，募练北府兵。太元八年（383），与谢石、谢琰大破前秦苻坚于淝水，为前锋都督，乘胜收复徐、兖、青、豫诸州，进至黎阳。以功封康乐县公。司马道子忌谢氏势盛，使还镇淮阴。以病转授散骑常侍、左将军、会稽内史。卒赠车骑将军。
〔4〕当：也许，表揣度。
晋武帝每次赐给山涛礼物，常常给得很少。谢安拿这件事去问子弟们何以如此。谢玄回答说：“也许是由于受的人需要不多，从而使给的人也忘了礼品少了。”
79．谢胡儿语庾道季 〔1〕 ：“诸人莫当就卿谈 〔2〕 ，可坚城垒 〔3〕 。”庾曰：“若文度来 〔4〕 ，我以偏师待之 〔5〕 ；康伯来 〔6〕 ，济河焚舟 〔7〕 。”
〔1〕谢胡儿：谢朗，见本篇71注〔3〕。 庾道季：庾龢，字道季。庾亮少子。晋穆帝升平中，为丹阳尹，表除重役六十余事。废帝太和中，为中领军。卒于官。
〔2〕莫当：或许会。 就：靠近；到……来。
〔3〕可：应该。 坚：加固。 城垒：城墙。
〔4〕文度：即王坦之，见本篇72注〔1〕。
〔5〕偏师：在主力军侧翼协同作战的部队。
〔6〕康伯：韩康伯，见《德行》38注〔3〕。
〔7〕济河焚舟：渡过了河就烧掉船。语出《左传·文公三年》。表示决一死战，誓不后退。
谢朗对庾龢说：“众名士或许会来找你谈论，你应当加固壁垒，作好防备。”庾龢说：“假如王坦之来，我只用偏师对待他；假如韩康伯来，那我就渡河烧船，背水一战。”
80．李弘度常叹不被遇 〔1〕 ，殷扬州知其家贫 〔2〕 ，问：“君能屈志百里不 〔3〕 ？”李答曰：“《北门》之叹 〔4〕 ，久已上闻 〔5〕 。穷猿奔林 〔6〕 ，岂暇择木？”遂授剡县 〔7〕 。
〔1〕李弘度：李充，字弘度，东晋江夏（治今湖北云梦）人。幼好刑名之学，善楷书。王导辟为掾。后为大著作郎，整理秘阁典籍。在荀勗分类基础上，分为经、史、诸子、诗赋四部，开中国经史子集四部分类法之先河。官至中书侍郎。 不被遇：没有得到机遇。被，遭受。
〔2〕殷扬州：殷浩，任扬州刺史，见《政事》22注〔1〕。 按：《晋书·李充传》作征北将军褚裒问李充而授以剡县令。褚裒，见《德行》34注〔1〕。
〔3〕屈志：委屈志向，谓曲意迁就。 百里：古时一县辖境，后用为县或县令之代称。
〔4〕《北门》：《诗·邶风》篇名。首章云：“出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。”诗序说是抒写仕宦不得志。李充引此诗即借以表达自己未逢机遇而家境贫困之意。
〔5〕上闻：让上面知晓。
〔6〕穷猿：走投无路的猿猴。
〔7〕剡（shàn善）县：县名。今浙江嵊县。
李充常常慨叹自己没有得到机遇，扬州刺史殷浩知道他家境贫困，问他：“您能委屈一下，大材小用，去做个县令吗？”李充回答：“我常叹息像《诗经》里《北门》篇所说的‘终窭且贫，莫知我艰’，这早已让上级知道了。一只走投无路的猿猴，急急忙忙逃进树林，难道还有时间去选择什么树木吗？”于是就授他剡县令的官职。
81．王司州至吴兴印渚中看 〔1〕 ，叹曰：“非唯使人情开涤 〔2〕 ，亦觉日月清朗。”
〔1〕王司州：王胡之（？—约349）：字修龄，晋琅邪临沂（今属山东）人。王廙子。历官吴兴、南平太守，侍中，丹阳尹。晋穆帝永和五年（349），后赵石虎死，晋以胡之为西中郎将、司州刺史，拟绥定河洛，未行而卒。 印渚：地名。刘注引《吴兴记》，说在吴兴於潜县东七十里，上承众溪之水，傍有白石山，峻壁四十丈。印渚以上至县，俱石濑险滩，不可行船；印渚以下，则无险阻，行旅群集。 看：察看。
〔2〕非唯：不但；不仅。 人情：人的感情。 开涤：开阔。
王胡之到吴兴印渚去察看，感叹地说：“不但使人胸襟开阔，思想净化，也使人觉得日月也清净明亮。”
82．谢万作豫州都督 〔1〕 ，新拜 〔2〕 ，当西之都邑 〔3〕 ，相送累日，谢疲顿。于是高侍中往 〔4〕 ，径就谢坐 〔5〕 ，因问：“卿今仗节方州 〔6〕 ，当疆理西蕃 〔7〕 ，何以为政？”谢粗道其意。高便为谢道形势 〔8〕 ，作数百语。谢遂起坐。高去后，谢追曰 〔9〕 ：“阿酃故粗有才具 〔10〕 。”谢因此得终坐。
〔1〕谢万：见本篇77注〔1〕。 豫州：州名。东晋时治所在今河南汝南，辖郡相当今江苏、安徽长江以西，安徽望江县以北的淮河南北地区，为东晋军事重地。 都督：谢万当时官职的全称是“豫州刺史、领淮南太守、监司豫冀并四州军事、假节”，掌军政大权，故称。
〔2〕拜：授官。
〔3〕当西之都邑：将向西往驻节的城市。
〔4〕高侍中：高崧，字茂琰，小字阿酃，东晋广陵（今江苏江都）人。善史传。累官吏部郎、侍中。
〔5〕径：直接。
〔6〕仗节：手持符节。古时朝廷遣使持节为凭证，因以“仗节”称出任地方长官。 方州：地方州郡。
〔7〕疆理：治理。疆，划分。 西蕃：指豫州。蕃，通“藩”，指大的行政区域。
〔8〕形势：指政要。 《晋书·高崧传》作“刑政之要”，更明确。
〔9〕追：追溯；追忆。
〔10〕粗：大略。 才具：才能；才干。
谢万作豫州都督，新授官职，即将向西到驻节的城市去，送行的人连日不断，谢万感到十分疲劳。在这时候，侍中高崧到谢万那里去，直接走到谢的身边坐下，问道：“您现在正受命去治理地方州郡，将统理西边疆域，有什么方略政策呢？”谢万粗略地说了自己的设想。高崧就为谢万分析豫州的情况和形势，说了很多话。吸引了谢万竖起身子倾听。高崧走后，谢万回想起来说：“阿酃确实略有才干。”谢万因此能始终陪坐倾听。
83．袁彦伯为谢安南司马 〔1〕 ，都下诸人送至濑乡 〔2〕 。将别，既自凄惘 〔3〕 ，叹曰：“江山辽落 〔4〕 ，居然有万里之势 〔5〕 。”
〔1〕袁彦伯：袁宏（328—376），字彦伯，小字虎，东晋陈郡阳夏（今河南太康）人。有逸才，能文章。谢尚为豫州刺史，引为参军。累迁大司马桓温府记室。孝武帝太元初，官至东阳太守。 谢安南：谢奉，字弘道，东晋会稽山阴（今浙江绍兴）人。内史何充拔为佐吏。累官安南将军、广州刺史、吏部尚书。 司马：官名。魏晋时将军府及边境州郡设司马，位在长史之下。
〔2〕都下：京城。东晋京都在建康（今江苏南京）。 濑（lài赖）乡：古地名。当在今南京附近，溧阳县境内。
〔3〕凄惘：伤感怅惘。
〔4〕辽落：空旷辽远。
〔5〕居然：确实；显然。 万里：极言距离长远。
袁宏去做安南将军谢奉的司马，京都的许多友人送他到濑乡。将要分手的时候，袁宏本来已经伤感惆怅，这时他感叹地说：“江山旷远，确实有相距万里之势。”
84．孙绰赋《遂初》 〔1〕 ，筑室畎川 〔2〕 ，自言见止足之分 〔3〕 。斋前种一株松，恒自手壅治之。高世远时亦邻居 〔4〕 ，语孙曰：“松树子非不楚楚可怜 〔5〕 ，但永无栋梁用耳！”孙曰：“枫柳虽合抱 〔6〕 ，亦何所施 〔7〕 ？”
〔1〕孙绰（314—371）：字兴公，东晋太原中都（今山西平遥西）人。孙楚孙。少与兄统南渡，居会稽，无心仕宦，游乐山水十余年，作《遂初赋》，以明隐逸之志。后先后为庾亮、殷浩、王羲之幕僚，迁永嘉太守，官至散骑常侍、领著作郎。 《遂初》：赋名。孙绰仿西汉刘歆《遂初赋》而作，遂初，谓遂其初愿。刘注引《遂初赋·叙》，孙绰自云少慕老庄之道，陈不务名利之意，建宅五亩，隐居而乐。
〔2〕畎（quǎn犬）川：古地名。或谓在扬州临海郡安固县（今浙江瑞安）。一说，畎川非地名，乃田野平川。
〔3〕见（xiàn现）：显现；表现。 止足之分（fèn份）：知止知足的本分。语出《老子》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
〔4〕高世远：高柔，字世远，东晋乐安（今浙江仙居西）人。多才博识，淡于名利。官至冠军参军。
〔5〕松树子：小松树。子，表示稚小之物。 楚楚：纤弱的样子。可怜：可爱。 按：孙绰祖名楚，高柔言语中故意呼其祖名以戏之。晋人对犯其家讳事十分敏感，下文孙绰答语亦当有还呼高柔祖父之名字，惜无从考查。
〔6〕合抱：树身有两臂环围那么粗。
〔7〕何所：什么地方。 施：使用。
孙绰写了《遂初赋》，在畎川造了居室，他说这是表现自己安守本分，知道适可而止。他在房子前种了一株松树，经常亲手壅土培育。高柔当时也与他比邻而居，对孙绰说：“小松树并不是不楚楚可怜，但是永远不能派栋梁的用处啊！”孙绰说：“枫树、柳树虽然粗到两臂环抱，可又有什么地方可派用场呢？”
85．桓征西治江陵城甚丽 〔1〕 ，会宾僚出江津望之 〔2〕 ，云：“若能目此城者 〔3〕 ，有赏。”顾长康时为客在坐 〔4〕 ，目曰：“遥望层城 〔5〕 ，丹楼如霞。”桓即赏以二婢。
〔1〕桓征西：桓温，见本篇55注〔1〕。 江陵：县名。晋时为南郡治所，今属湖北。
〔2〕会：会集。 官僚：宾客和属官。 出：赴；到。 江津：江边的渡口。
〔3〕目：品题；品评。晋人常语。
〔4〕顾长康：顾恺之（约346—407），字长康，小字虎头，晋晋陵无锡（今属江苏）人。博学有才气，尤善丹青，好谐谑，时传他有“三绝”：才绝，画绝，痴绝。桓温引为大司马参军，甚加亲重。后又为荆州刺史殷仲堪参军。晋安帝义熙初，为散骑常侍。
〔5〕层城：高大宏伟的城。《淮南子·地形训》、《水经注·河水》均载：昆仑山有层城九重，分三级：下层名樊桐，一名板桐；中层名玄圃，一名阆风；上层名层城，一名天庭，上有不死之树，为太帝所居。顾恺之以此比拟江陵城。
征西大将军桓温把江陵城营建得极其壮丽，他会集宾客僚属到长江渡口远远眺望城景，说：“如果有人能为此城作出品题的，有赏。”顾恺之当时作为桓温的宾客，也在座，他品题道：“遥望江陵，天上层城，红楼耸峙，灿如晚霞。”桓温非常高兴，当即赏给他两个婢女。
86．王子敬语王孝伯曰 〔1〕 ：“羊叔子自复佳耳 〔2〕 ，然亦何与人事，故不如铜雀台上妓 〔3〕 。”
〔1〕王子敬：王献之，见《德行》39注〔1〕。 王孝伯：王恭，见《德行》44注〔1〕。
〔2〕羊叔子：羊祜（221—278），字叔子，西晋初泰山南城（今山东费县西南）人。司马师之妻弟。魏末任相国从事中郎，参预机密。西晋立，与定灭吴大计。晋武帝泰始十年（269）以尚书左仆射都督荆州诸军事，出镇襄阳。在镇十年，临终，举杜预自代。在官清俭，死后荆州人为之立碑，称“堕泪碑”。 自复：自然，确实。
〔3〕故：实在。 铜雀台：楼台名。汉献帝建安十五年（210），曹操所建。位于魏郡邺城（今河北临漳西南）内西北隅，与南之金虎台、北之冰井台并称“三台”。台高十丈，周围殿屋百二十间，楼顶置大铜雀。为当时曹氏集团游宴之所。
王献之对王恭说：“羊叔子自然是好的，但又关别人什么事呢，实在还不如铜雀台上的歌妓，足以娱人耳目。”
87．林公见东阳长山 〔1〕 ，曰：“何其坦迤 〔2〕 ！”
〔1〕林公：支道林，见本篇45注〔2〕。 东阳：郡名。今浙江金华。 长山：山名。又名金华山，山脉相连三百余里，相传为仙人采药处。见《太平御览》卷四七引《郡国志》、《吴录地理志》。
〔2〕坦迤：坦荡逶迤。
支道林见到东阳郡的长山，说道：“多么平坦而连绵不断啊！”
88．顾长康从会稽还 〔1〕 ，人问山川之美，顾云：“千岩竞秀 〔2〕 ，万壑争流 〔3〕 ，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”
〔1〕顾长康：顾恺之，见本篇85注〔4〕。 会稽：郡名。治今浙江绍兴。
〔2〕千岩：群山。千，状其多。
〔3〕万壑：众多的泉溪河流。壑，深沟。
顾恺之从会稽回来，有人问他那边的山水是怎样的秀美，他说：“千岩竞秀，万壑争流，草木茂密，覆蔽其上，如同云霞之兴起。”
89．简文崩 〔1〕 ，孝武年十余岁立 〔2〕 ，至暝不临 〔3〕 。左右启 〔4〕 ：“依常应临 〔5〕 。”帝曰：“哀至则哭 〔6〕 ，何常之有 〔7〕 ？”
〔1〕简文：东晋简文帝，见《德行》37注〔1〕。 崩：指帝王死亡。
〔2〕孝武：东晋孝武帝司马曜（362—396），字昌明。简文帝第三子。咸安二年（372）七月乙未立为太子，当日简文帝死，遂即帝位。淝水之战后，排斥谢安，以弟司马道子执政。道子及元显擅权，又擢用王恭、殷仲堪等以为防范。后溺于酒色，被所宠张贵人害死。 年十余岁：孝武帝在位二十四年（372—396），卒年三十五，则当时为十一岁。
〔3〕暝：日暮。 临（lìn吝）：指哭吊死者。
〔4〕启：禀报；报告。
〔5〕依常：按照常理。
〔6〕至：深切。
〔7〕何常之有：有什么常理。“何……之有”是表示反问的固定格式。
晋简文帝逝世，孝武帝当时年仅十几岁立为皇帝，一直到傍晚，他都不去哀哭。左右侍从向他报告说：“依照常理应当去举哀号哭。”孝武帝回答说：“哀痛到了极点自然就哭，有什么常理可言？”
90．孝武将讲《孝经》 〔1〕 ，谢公兄弟与诸人私庭讲习 〔2〕 。车武子难苦问谢 〔3〕 ，谓袁羊曰 〔4〕 ：“不问则德音有遗 〔5〕 ，多问则重劳二谢 〔6〕 。”袁曰：“必无此嫌 〔7〕 。”车曰：“何以知尔 〔8〕 ？”袁曰：“何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风 〔9〕 ？”
〔1〕孝武：晋孝武帝，见本篇前则。 《孝经》：儒家经典之一。内容为孔子与曾子问答，阐明孝道、孝治之义。刘注引《续晋阳秋》，记载宁康三年（375）九月九日，帝讲《孝经》，仆射谢安侍坐，吏部尚书陆纳、兼侍中卞耽读，黄门侍郎谢石、吏部袁宏兼执经，中书郎车胤、丹阳尹王混摘句（指摘其疑以问）。 按：晋代司马氏政权标榜名教，说要“以孝治天下”，儿童启蒙，首先读《孝经》，所以十几岁的小皇帝讲《孝经》。
〔2〕谢公兄弟：谢安和弟弟谢石。谢安见《德行》33注〔2〕。 私庭：私宅之庭。 讲习：讲说研习。这里是指在孝武帝召集讲经之前，侍讲大臣先在家中预习。
〔3〕车武子：车胤（yìn荫，？—401）字武子，东晋南平（今湖北公安西南）人。少年家贫而勤学，无灯油，夏夜用绢囊装萤火虫照明读书，以博学著名。初为桓温从事，累官中书侍郎、侍中。晋安帝隆安中迁吏部尚书，因疏奏司马元显过失，被迫自杀。 难苦问谢：难于再三向谢氏兄弟请教。
〔4〕袁羊：袁乔，字彦升，小字羊，晋陈郡（治今河南淮阳）人。历官尚书郎，江夏相。从桓温平蜀有功，封湘西伯。
〔5〕德音：善言。尊称别人的言辞，这里指对《孝经》义理的阐述。
〔6〕重劳：增多烦劳。
〔7〕嫌：疑虑。
〔8〕尔：如此。
〔9〕“何尝见”两句：比喻谢氏兄弟不会以别人多请教为麻烦。
孝武帝将要讲说《孝经》，谢安、谢石兄弟和有关的人们预先在家里讲论研习。车胤想向谢氏兄弟请教，又怕问多了不好，觉得为难。他对袁乔说：“不问吧，就怕高明的见解会有所遗漏；问多了，又怕烦劳二谢太多。”袁乔说：“你一定不要有这种顾虑，尽管问。”车胤说：“你怎么知道他们不会嫌麻烦的呢？”袁乔说：“你什么时候看见过明亮的镜子因被人多照而疲劳，清澈的流水因和风吹拂而厌烦的呢？”
91．王子敬云 〔1〕 ：“从山阴道上行 〔2〕 ，山川自相映发 〔3〕 ，使人应接不暇 〔4〕 。若秋冬之际，尤难为怀 〔5〕 。”
〔1〕王子敬：王献之，见《德行》39注〔1〕。
〔2〕山阴：县名。晋时属会稽郡，治今浙江绍兴。东晋时从北方南迁的士族多聚居于此。
〔3〕映发：辉映衬托。
〔4〕应接不暇：目不暇接，应付不过来。刘注引《会稽郡记》：“会稽郡特多名山水，峰崿隆峻，吐纳云雾。松栝枫柏，擢干竦条，潭壑镜澈，清流泻注。王子敬见之曰：‘山水之美，使人应接不暇。’”
〔5〕怀：胸襟；心情。
王献之说：“在山阴道上行走，山水景色互相映衬，使人感到目不暇接。假如是秋冬之间，那时的美景更加使人难以忘怀。”
92．谢太傅问诸子侄 〔1〕 ：“子弟亦何预人事 〔2〕 ，而正欲使其佳 〔3〕 ？”诸人莫有言者，车骑答曰 〔4〕 ：“譬如芝兰玉树 〔5〕 ，欲使其生于阶庭耳 〔6〕 。”
〔1〕谢太傅：谢安，见《德行》33注〔2〕。
〔2〕预：关涉。
〔3〕正：必，一定。
〔4〕车骑：谢玄，谢安侄，见本篇78注〔3〕。
〔5〕芝兰：香草。 玉树：传说中的仙树。
〔6〕阶庭：庭院。
谢安问他的几个子侄，说：“子弟后辈，关涉别人什么事，为什么却一定要使他们美好呢？”在场的人中没有说话的，谢玄回答说：“就像芝兰玉树，正要使这些美好的事物生长在自家庭院前面而已。”
93．道壹道人好整饰音辞 〔1〕 。从都下还东山 〔2〕 ，经吴中 〔3〕 。已而会雪下 〔4〕 ，未甚寒。诸道人问在道所经，壹公曰：“风霜固所不论 〔5〕 ，乃先集其惨澹 〔6〕 ；郊邑正自飘瞥 〔7〕 ，林岫便已皓然 〔8〕 。”
〔1〕道壹：东晋名僧，俗姓陆，名德，吴人。师事竺法汰，魏晋僧人依师为姓，亦称竺道壹。善言辞，富文采。居建康瓦官寺，晋简文帝很推重他。后居吴中虎丘山。安帝隆安中卒。参阅《高僧传》卷五。
整饬：调整修饰。 音辞：言辞。特指有韵味的言语。
〔2〕东山：山名。在今浙江上虞西南。
〔3〕吴中：吴郡地区。
〔4〕已而：过了不久。 会：正碰上。
〔5〕固：本来。
〔6〕集：聚合。 惨澹：萧瑟，凄清。 按：《诗·小雅·
弁》有“如彼雨雪，先集维霰”句，道壹暗用此典，以“先集”为“霰”（xiàn陷，雪珠）的代称，与上句“风霜”相对。
〔7〕郊邑：乡间和城镇。 飘瞥：倏忽飘过。
〔8〕林岫：林木葱茏的山峦。 皓然：白而有光泽的样子。
道壹和尚喜爱修饰言辞，使讲话有文采韵味。他从京都建康返回东山，经过吴郡地方。不久，恰巧逢上下雪，天气并不很冷。许多和尚问他一路上经过的景色，道壹说：“一路风霜，原本不必多说，倒是先落雪珠，那阴暗的天色，感到萧瑟凄清；城外城里的雪正在飘飘扬扬，林木茂密的山峦上就已经一片晶莹。”
94．张天锡为凉州刺史 〔1〕 ，称制西隅 〔2〕 。既为苻坚所禽 〔3〕 ，用为侍中 〔4〕 。后于寿阳俱败 〔5〕 ，至都，为孝武所器 〔6〕 ，每入言论，无不竟日。颇有嫉己者 〔7〕 ，于坐问张：“北方何物可贵？”张曰：“桑葚甘香 〔8〕 ，鸱鸮革响 〔9〕 ，淳酪养性 〔10〕 ，人无嫉心。”
〔1〕张天锡（346—406）：字纯嘏，小名独活，安定乌氏（今甘肃平凉西北）人。十六国时前凉国君。荒于酒色，委政近幸，依附前秦。苻坚使入朝，不从。战败，降前秦，封归义侯。晋孝武帝太元八年（383），随苻坚攻晋。淝水之战，前秦军大败，他逃归东晋，曾官庐江太守。桓玄篡晋，命他为凉州刺史，病死。
〔2〕称制：行使君主权力。制，帝王的命令。 西隅：西方边缘地带。这里指凉州。
〔3〕既：不久。苻坚（338—385）：字永固，一字文玉，略阳临渭（今甘肃天水东）人，氐族。十六国时前秦国君。任用王猛，加强集权，兴修水利，重视教育。先后攻灭前燕、前凉、代国，招抚慕容垂、姚苌等鲜卑、氐族领袖，统一北方大部分地区，并夺取东晋益州。建元十九年（383）征调大军攻晋，于淝水之战中大败。各族首领乘机反秦。后为姚苌擒杀。前秦随即瓦解。 禽：同“擒”。
〔4〕侍中：官名。在皇帝左右，备切问近对，拾遗补缺。
〔5〕寿阳：即寿春，晋县名。东晋孝武帝为避祖母郑太后阿春讳，改寿春为寿阳。今安徽寿县。当时为南北军事要冲，东晋谢石、谢玄大败前秦苻坚大军于此。
〔6〕孝武：晋孝武帝，见本篇89注〔2〕。 器：看重。
〔7〕己：第三人称代词，他。
〔8〕桑葚（shèn甚）：桑树的果实。
〔9〕鸱鸮（chīxiāo蚩萧）：猫头鹰。《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林。食我桑葚，怀我好音。”此诗在祝颂鲁僖公能使淮夷来献方物。张天锡用其意既说北方有甜美之桑葚，又称自己如淮夷之来以颂扬孝武帝。 革响：鸟张翅之声。
〔10〕淳酪：纯厚的乳酪。酪，用牛、羊、马乳汁制成的半凝固食品。
张天锡任凉州刺史，在西方边远之地自称君主。不久，他被前秦苻坚俘获，任他为侍中。后来他随苻坚攻打东晋，在寿阳一起战败，到了东晋京都，受到晋孝武帝的器重，每次进宫谈论，没有不是一整天的。当时很有些妒忌他的人，在座位上问张天锡：“北方什么东西最可贵？”张答道：“桑葚又甜又香，猫头鹰振翅飞翔；淳厚的奶酪滋养人性，北方人没有妒忌之心。”
95．顾长康拜桓宣武墓 〔1〕 ，作诗云：“山崩溟海竭 〔2〕 ，鱼鸟将何依！”人问之曰：“卿凭重桓乃尔 〔3〕 ，哭之状其可见乎？”顾曰：“鼻如广莫长风 〔4〕 ，眼如悬河决溜 〔5〕 。”或曰：“声如震雷破山，泪如倾河注海。”
〔1〕顾长康：顾恺之，见本篇85注〔4〕。 桓宣武：桓温，见本篇55注〔1〕。 顾恺之曾为桓温参军，且受温亲近，故祭扫桓温之墓。桓温始终坚持北伐，主张恢复中原，符合人民利益；晚年觊觎帝位，意在篡夺，事虽未成，但已为时人谴责。
〔2〕山崩溟海竭：高山倒塌，大海枯竭。比喻桓温之死，深含仰慕痛悼之情。
〔3〕凭重：倚重。 乃尔：竟然如此。
〔4〕广莫长风：即广莫风，指北风。语出《淮南子·天文训》。
〔5〕悬河：指瀑布。 决溜：河堤决口。
顾恺之去拜祭桓温的坟墓，写诗道：“高山倒塌，大海干涸，飞鸟游鱼，何所依托！”有人问他道：“你尊重桓温，竟然到了这样的地步，不知你的哀哭的情状可能让我们见识见识吗？”顾恺之说：“我痛哭桓大将军时，鼻子透气像强烈的北风，眼睛落泪，像瀑布倾泻，河堤决口。”还有一种说法是：“哭声像雷霆击破高山，眼泪像倾泻的河水注入大海。”
96．毛伯成既负其才气 〔1〕 ，常称：“宁为兰摧玉折 〔2〕 ，不作萧敷艾荣 〔3〕 。”
〔1〕毛伯成：毛玄，字伯成，东晋颍川（今河南许昌）人。仕至征西行军参军。
〔2〕兰摧玉折：比喻洁身自好而死。摧折，摧毁折断。
〔3〕萧敷艾荣：比喻丧失志节安享尊荣。萧、艾，均恶草。敷、荣，开花。
毛玄很以他的才华自负，常常声称：“宁可做到兰、玉那样高洁而备遭摧折，也不作萧、艾恶草般的茂盛荣华。”
97．范宁作豫章 〔1〕 ，八日请佛 〔2〕 ，有板 〔3〕 。众僧疑，或欲作答。有小沙弥在坐末 〔4〕 ，曰：“世尊默然 〔5〕 ，则为许可。”众从其义 〔6〕 。
〔1〕范宁：字武子，东晋顺阳（今河南淅川西南）人。孝武帝时为中书侍郎，其甥王国宝谄事司马道子，他奏请黜之，因出为豫章太守。在郡兴学校，讲五经。今本《春秋穀梁传集解》是他所著。 豫章：郡名，地当今江西省大部分地区，郡治在南昌。这里指豫章太守。
〔2〕八日：农历十二月初八。相传为释迦牟尼成道日，寺院于是日诵经，举行法会，民间亦视为盛节。又农历四月初八，相传为释迦牟尼生日，佛寺于此日诵经，用名香浸水，灌洗佛像，作龙华会，俗称“浴佛节”。这里似当指四月初八，参阅《岁华纪丽》卷二引《荆楚岁时记》。
〔3〕板：札牍，写在木板上的文书。这里指礼佛之文。
〔4〕沙弥：梵文音译，指初出家已受戒的年轻和尚。
〔5〕世尊：佛家对佛祖释迦牟尼的尊称。
〔6〕义：通“议”。议论，看法。
范宁任豫章太守时，于四月初八日礼请佛像，有礼佛的文书。众和尚对太守礼佛文书该如何处理心存疑问，有的和尚主张写答礼的疏文。有个小沙弥坐在末座，他说：“佛祖默然不语，那就是认可了。”大家认为他的看法是对的。
98．司马太傅斋中夜坐 〔1〕 ，于时天月明净，都无纤翳 〔2〕 ，太傅叹以为佳。谢景重在坐 〔3〕 ，答曰：“意谓乃不如微云点缀。”太傅因戏谢曰 〔4〕 ：“卿居心不净 〔5〕 ，乃复强欲滓秽太清邪 〔6〕 ？”
〔1〕司马太傅：司马道子（364—403），东晋简文帝第五子，初封琅邪王，后改会稽王。淝水之战后，罢谢安等兵权，于孝武帝太元十年（385）掌握朝政，与其子司马元显专事聚敛，奢侈无度。安帝立，他以太傅摄政。征调已免除奴隶身份的佃客当兵，激起孙恩起义。后桓玄东下破建康，他被放逐，后被毒死。 斋：房舍。
〔2〕都：完全，多用在否定词前。 纤：细微。 翳：遮蔽。
〔3〕谢景重：谢重，字景重，东晋陈郡阳夏（今河南太康）人。谢朗（胡儿）子。有才名，善应对。为会稽王司马道子长史。
〔4〕戏：调侃；戏谑。
〔5〕居心：存心；心地。
〔6〕乃复：竟然。复，助词，无实义。 滓秽：玷污；污染。 太清：天空；太空。
太傅司马道子有一天晚上坐在书斋里，当时月明天净，一丝云彩都没有。道子为这月夜景色之优美赞叹不已。谢重在座，说：“我的看法，不如稍稍有点云彩点缀其间，可能更好。”道子因而跟谢重开玩笑说：“你这个人啊，心地不清净，竟然硬要玷污清朗的天空吗？”
99．王中郎甚爱张天锡 〔1〕 ，问之曰：“卿观过江诸人 〔2〕 ，经纬江左轨辙 〔3〕 ，有何伟异？后来之彦 〔4〕 ，复何如中原 〔5〕 ？”张曰：“研求幽邃 〔6〕 ，自王、何以还 〔7〕 ；因时修制 〔8〕 ，荀、乐之风 〔9〕 。”王曰：“卿知见有余，何故为苻坚所制？”答曰：“阳消阴息 〔10〕 ，故天步屯蹇 〔11〕 ，否剥成象 〔12〕 ，岂足多讥？”
〔1〕王中郎：王坦之，见本篇72注〔1〕。 张天锡：见本篇94注〔1〕。
〔2〕过江诸人：指东晋朝廷上当政掌权者。参阅本篇31。
〔3〕经纬：治理。 江左：江东，指东晋所辖地区。 轨辙：原为车轮所碾痕迹。比喻所遵循的法度。
〔4〕彦：有才能的士人。
〔5〕何如：表示比较，比……怎么样。
〔6〕幽邃：指幽深玄妙之理。
〔7〕王、何：王弼、何晏，均三国曹魏时人，以老庄思想释儒经，谈玄理，开清谈之风。
〔8〕因时：根据时势。 修制：修定法制。
〔9〕荀、乐：荀
、荀勗、乐广。均为西晋大臣。
〔10〕阳消阴息：指客观事物和现象的变化。阳、阴，指矛盾对立的两个方面，阳为刚，阴为柔。消、息，消亡和生长。
〔11〕天步：时运；国运。 屯（zhūn谆）蹇（jiǎn简）：《周易》的两个卦名。《屯卦》卦形震下坎上，震为雷，坎为雨，《彖传》释为譬如阳阴刚柔开始相交而艰难随之萌生。《蹇卦》卦形艮下坎上，艮为山，坎为险，《彖传》释为譬如险境在前，行走必难。后因以“屯蹇”谓艰险不顺。
〔12〕否（pǐ痞）剥（bō博）：《周易》的两个卦名。《否卦》卦形坤下乾上，坤为地，乾为天，《彖传》释为天地阴阳不相交，君臣上下不相合，天下离异而不成邦国。《剥卦》卦形是下坤上艮，坤为地，艮为山，《彖传》释为剥落，譬如阴柔改变了阳刚的本质，小人势众而强，君子势孤而弱，则国家剥落。后因以“否剥”谓事物消长盈虚之象。 象：指《周易》中的卦象、爻象，为代表或象征事物的图像。
王坦之非常赏识张天锡，问他：“你看渡江南下的朝廷诸公，他们治理江东的政令法度，有哪些特异之处？后起的才识之士，比起当初中原的人士来又怎么样？”张天锡回答：“研讨探求幽深玄妙之理，自然在何晏、王弼以下；根据时势，修定法制，有荀
、荀勗、乐广的风度。”王坦之说：“你的知识见解，绰绰有余，怎么会被苻坚控制制服的呢？”张天锡答：“阳气消亡，阴气增长，所以时运不济，国步艰难，事物的消亡生息和盈满亏虚，盛衰转化，自有道理，这难道值得多加讥刺吗？”
100．谢景重女适王孝伯儿 〔1〕 ，二门公甚相爱美 〔2〕 。谢为太傅长史 〔3〕 ，被弹，王即取作长史，带晋陵郡。太傅已构嫌孝伯 〔4〕 ，不欲使其得谢，还取作咨议 〔5〕 ，外示絷维 〔6〕 ，而实以乖间之 〔7〕 。及孝伯败后，太傅绕东府城行散 〔8〕 ，僚属悉在南门要望候拜。时谓谢曰：“王宁异谋 〔9〕 ，云是卿为其计。”谢曾无惧色 〔10〕 ，敛笏对曰：“乐彦辅有言 〔11〕 ：岂以五男易一女？”太傅善其对 〔12〕 ，因举酒劝之，曰：“故自佳 〔13〕 ！故自佳！”
〔1〕谢景重：谢重，见本篇98注〔3〕。 适：嫁。 王孝伯：王恭，见《德行》44注〔1〕，又《德行》43注〔1〕。
〔2〕门公：家主，特指父亲。这里指谢重和王恭两亲家。 爱美：亲爱。
〔3〕太傅：指司马道子，见本篇98注〔1〕。
〔4〕构嫌：结怨。
〔5〕还：又；再。 咨议：官名。六朝时各王府所置。
〔6〕絷（zhí执）维：挽留。
〔7〕乖间（jiàn涧）：分离；隔开。
〔8〕东府城：东府，东晋时扬州刺史治所，在今江苏南京市东。刘注引《丹阳记》，说东府城西，有简文帝为会稽王时的府第，东面是司马道子府第。司马道子领扬州刺史，仍旧住原先的府第，俗称“东府”。行散：服五石散后缓步行走，以资调适，称为“行散”。
〔9〕王宁：即王恭，小字阿宁。 异谋：不轨的图谋。指王恭举兵攻建康，反对司马道子。
〔10〕曾：乃；竟。加强否定语气。
〔11〕乐彦辅：乐广，见《德行》23注〔4〕；下文“岂以五男易一女”，参阅本篇25。
〔12〕善：认为好的；以为对的。
〔13〕故自：的确。加强判断语气。
谢重的女儿嫁给王恭的儿子，两亲家相互关系很好。谢重做太傅司马道子的长史，被人弹劾检举，王恭就任用他作长史，统辖晋陵郡。这时，司马道子已经和王恭结上怨仇，不愿让王恭得到谢重，就再用谢重为咨议，表面上表示挽留，其实是用这办法来离间谢重和王恭的关系。到了王恭起兵反对司马道子失败之后，道子绕着东府城缓步行散，他的属下官员都在南门迎候拜见。当时道子对谢重说：“阿宁起兵，图谋不轨，说是你为他策划的。”谢重竟然一点也没有恐惧的神色，收起朝笏，恭敬地回答说：“乐彦辅有过这样的话：难道竟会用五个儿子去换一个女儿吗？”司马道子认为谢重回答的话很好，就举杯向谢重劝酒，说：“确实好！确实好！”
101．桓玄义兴还后 〔1〕 ，见司马太傅 〔2〕 。太傅已醉，坐上多客，问人云：“桓温来欲作贼 〔3〕 ，如何？”桓玄伏不得起。谢景重时为长史 〔4〕 ，举板答曰 〔5〕 ：“故宣武公黜昏暗 〔6〕 ，登圣明 〔7〕 ，功超伊、霍 〔8〕 ，纷纭之议 〔9〕 ，裁之圣鉴 〔10〕 。”太傅曰：“我知，我知。”即举酒云：“桓义兴 〔11〕 ，劝卿酒！”桓出谢过 〔12〕 。
〔1〕桓玄：见《德行》41注〔1〕。 义兴：郡名。治所在今江苏宜兴。桓温死时，桓玄才五岁，直到二十三岁才拜太子洗马，虽清要而无实权势。次年出为义兴太守，他以为不得重用，不久就弃官回乡。
〔2〕司马太傅：司马道子，见本篇98注〔1〕。
〔3〕来：上当脱“晚”字，晚年。《晋书·会稽王道子传》作“桓温晚涂欲作贼”，可证。 作贼：造反。桓温于晋废帝太和四年（369）北伐失败后，为挽救自身威望的低落，于太和六年（371）废黜废帝司马奕而立会稽王司马昱，是为简文帝。明年，简文帝死，子司马曜立，是为孝武帝，桓温辅政，时已六十一岁。刘注引《晋安帝纪》，说桓温要求朝廷加九锡，这是禅位之前的特殊荣典，被吏部尚书谢安、侍中王坦之等拖延，拖了几个月，桓温病死。 按：司马道子当着桓玄的面，直呼其父之名，又说他想造反，口气是很严厉的。
〔4〕谢景重：谢重，见本篇前则。
〔5〕板：手板，即笏。
〔6〕故：已经逝世的。 宣武公：桓温，死后谥宣武。 黜昏暗：黜退昏暗之君，指废黜晋废帝。
〔7〕登圣明：拥戴圣明之君，指立简文帝。司马道子是简文帝之子，当然要追念桓温推戴之功。
〔8〕伊、霍：伊尹和霍光。伊尹，名挚，商汤之相。汤死，孙太甲无道，伊尹放逐了他；后来改过，伊尹又使其复位。霍光，西汉人。官为大将军，掌朝政。汉昭帝死，他迎立昌邑王，又以昌邑王淫乱而废之，立汉宣帝。这里是说桓温废立之功，超过了伊尹、霍光。
〔9〕纷纭之议：七嘴八舌的议论。
〔10〕裁：审断。 圣鉴：圣明的鉴识。
〔11〕桓义兴：桓玄。用义兴太守的官职作称呼，含有尊重之意。
〔12〕出：到；至。
桓玄从义兴回来之后，去见太傅司马道子。道子已经喝醉了，当时在座有很多客人，他问道：“桓温晚年要造反，该怎么办？”桓玄大为吃惊，拜伏在地不敢起来。谢重当时任长史，举着手板回答说：“已故的桓宣武公废黜昏暗之主，推戴圣明之君，他的功劳超过了从前的伊尹和霍光，那些七嘴八舌的议论，还望太傅明鉴审裁。”道子说：“我明白，我明白。”就举起酒杯说：“桓义兴，敬你一杯酒。”桓玄这才起来到道子面前谢罪。
102．宣武移镇南州 〔1〕 ，制街衢平直 〔2〕 。人谓王东亭曰 〔3〕 ：“丞相初营建康 〔4〕 ，无所因承 〔5〕 ，而制置纡曲 〔6〕 ，方此为劣 〔7〕 。”东亭曰：“此丞相乃所以为巧 〔8〕 。江左地促 〔9〕 ，不如中国 〔10〕 。若使阡陌条畅 〔11〕 ，则一览而尽；故纡余委曲，若不可测 〔12〕 。”
〔1〕宣武：桓温。 移镇：迁移镇所。镇，地区军政长官的治所。
南州：城名。东晋时筑，又名姑孰，故址在今安徽当涂，地当长江重要渡口。〔2〕制：修造。 街衢：街道。衢，四通八达的道路。
〔3〕王东亭：王珣（xún询，349—400）：字元琳，小字法护，东晋琅邪临沂（今属山东）人。王导孙，王洽子。弱冠为桓温主簿，受赏识。封东亭侯。累官尚书令、卫将军、散骑常侍。
〔4〕丞相：指王导，见《德行》27注〔3〕。 初营建康：开始营建建康城。刘注引《晋阳秋》，说东晋初建，都邑荒残，温峤建议迁都豫章，朝士和吴地豪右主张迁都会稽。只有王导坚持定都建业（即建康，今江苏南京），并加修建。
〔5〕因承：参照继承。
〔6〕制置：修造布置。 纡曲：弯曲。
〔7〕方：比拟；比较。
〔8〕所以：用来做某事的办法。
〔9〕江左：江东。 促：狭小。
〔10〕中国：指中原地区。
〔11〕阡陌：田间小道。这里比喻道路的平直形式。 条畅：畅通。
〔12〕纡余委曲：纡回曲折。
桓温移镇南州，修建的街道又平又直。有人对东亭侯王珣说：“当年王丞相营建建康，没有什么可以参照的，而规划布置得弯弯曲曲，比起南州这里来，显得差了。”王珣说：“这正是丞相用来显示巧妙的办法。江东地方狭小，不如中原开阔，如果使街道像田间阡陌那样南北东西都笔直相通，就会显得一览无余；故意修造得纡回曲折，让人感到好像深不可测。”
103．桓玄诣殷荆州 〔1〕 ，殷在妾房昼眠，左右辞不之通 〔2〕 。桓后言及此事，殷云：“初不眠 〔3〕 ，纵有此 〔4〕 ，岂不以‘贤贤易色’也 〔5〕 ？”
〔1〕桓玄：见《德行》41注〔1〕。 殷荆州：殷仲堪，任荆州刺史，见《德行》40注〔1〕。
〔2〕左右：身边近侍。 不之通：不向他通报。之，指代殷仲堪。
〔3〕初不：从来不。初，在否定词“不”、“无”前，表示程度。
〔4〕纵：即使。
〔5〕贤贤易色：语出《论语·学而》，谓以好色之心换为尊贤之心。
桓玄去拜访荆州刺史殷仲堪，殷在小妾房里午睡，左右近侍不去向他通报。桓玄后来谈到这件事，殷仲堪说：“我从来不睡午觉，即使有此事，难道我会不用尊贤之心来换掉好色之心吗？”
104．桓玄问羊孚 〔1〕 ：“何以共重吴声 〔2〕 ？”羊曰：“当以其妖而浮 〔3〕 。”
〔1〕桓玄：见本篇前则。 羊孚，字子道，东晋泰山（今属山东）人。羊绥子。历官太学博士、兖州别驾、太尉记室参军。为桓玄心腹，早亡。
〔2〕吴声：东晋南北朝时南方民歌的一种，即长江下游扬州一带的民歌。《乐府诗集》卷四四：“盖自永嘉渡江之后，下及梁、陈，咸都建业，吴声歌曲起于是也。”吴声歌曲今存《乐府诗集》中三百余首，以《子夜歌》、《子夜四时歌》、《前溪歌》、《读曲歌》、《碧玉歌》及《华山畿》等曲为多，内容多为恋歌。
〔3〕当：大概，表示推断。 妖而浮：妖冶而浮艳，谓美丽动人而辞藻华美。
桓玄问羊孚道：“为什么人们都重视吴声？”羊孚说：“大概因为它妖冶而又浮艳。”
105．谢混问羊孚 〔1〕 ：“何以器举瑚琏 〔2〕 ？”羊曰：“故当以为接神之器 〔3〕 。”
〔1〕谢混（？—412）：字叔源，小字益寿，东晋陈郡阳夏（今河南太康）人。谢安孙，谢琰子。王珣荐之于孝武帝，谓不减于王献之。尚晋陵公主。历官中书令、中领军、尚书左仆射。后以党附刘毅，为太尉刘裕所诛。 羊孚：见本篇前则。
〔2〕器：器具；用具。引申为标志尊卑、等级的器物。 瑚琏：二者都是古代祭祀时盛黍稷的器具。因其贵重，故常用以指代珍贵之物或可当重任之人。语出《论语·公冶长》，子贡问孔子，自己是个怎样的人，孔子说他好比宗庙里盛黍稷的“瑚琏”。
〔3〕故当：当然，加强判断语气。
谢混问羊孚：“为什么讲到器皿总要举出瑚琏来？”羊孚说：“当然是因为用来作为迎接神灵之器的缘故。”
106．桓玄既篡位后 〔1〕 ，御床微陷 〔2〕 ，群臣失色。侍中殷仲文进曰 〔3〕 ：“当由圣德渊重 〔4〕 ，厚地所以不能载。”时人善之。
〔1〕桓玄：见《德行》41注〔1〕。 篡位：《晋书·桓玄传》记载：晋安帝元兴二年（403）十二月，桓玄在姑孰（今安徽当涂）称帝，国号楚，年号建始，旋改永始。篡位后，即回建康宫。次年二月，建武将军刘裕等率师讨玄。刘裕入建康，玄挟持安帝还江陵。玄军败于峥嵘洲（今湖北鄂城东）。后被益州督护冯迁所斩，年三十六。
〔2〕御床：皇帝的坐榻。
〔3〕殷仲文（？—407）：东晋陈郡长平（今河南西华东北）人。殷
弟，桓玄姊夫。任新安太守。桓玄得势，他弃郡投靠。任侍中，领左卫将军，得重用。玄败，投朝廷，迁东阳太守。后以谋反被诛。
〔4〕渊重：深重。
桓玄篡位之后，他的坐榻稍微有点下陷，群臣大惊失色，以为是不祥之兆。侍中殷仲文上前说道：“或许由于圣上道德深重，厚重的大地也因而不能承载。”当时人认为他说得很得体。
107．桓玄既篡位，将改置直馆 〔1〕 ，问左右：“虎贲中郎省应在何处 〔2〕 ？”有人答曰：“无省。”当时殊忤旨 〔3〕 。问：“何以知无？”答曰：“潘岳《秋兴赋叙》曰 〔4〕 ：‘余兼虎贲中郎将，寓直散骑之省 〔5〕 。’”玄咨嗟称善 〔6〕 。
〔1〕改置：另行设置；调整。 直馆：值班的官署。
〔2〕虎贲（bēn奔）中郎：虎贲，官名，言如猛虎之奔走，喻其勇猛。置中郎将，主宿卫。 省：官署；衙门。
〔3〕殊：颇；甚。 忤旨：违逆旨意。
〔4〕潘岳（247—300）：字安仁，西晋荥阳中牟（今属河南）人。历河阳、怀县令，勤于政事。后谄事贾谧，为“二十四友”之首。累官至给事黄门侍郎。与赵王司马伦之亲信孙秀结怨。伦诛贾氏，他被孙秀诬为谋反而遇害，夷三族。他美姿容，工诗赋，谢混赞为烂若舒锦，无处不佳。 《秋兴赋》：文篇名，潘岳所作。见《文选》卷一三。刘注引其叙：“晋十有四年，余年三十二，始见二毛，以太尉掾兼虎贲中郎将，寓直散骑之省。高阁连云，阳景罕曜。仆野人也，猥厕朝列，譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思。于是染翰操纸，慨然而赋。于时秋至，故以《秋兴》命篇。”
〔5〕寓直：寄住在别的衙署值班。 散骑：官名，指散骑侍郎。为皇帝侍从之官，又与散骑常侍、侍中、黄门侍郎共平尚书奏事。南北朝废置。
〔6〕咨嗟：赞叹。
桓玄篡位之后，打算调整值班的官署，他问左右侍从：“虎贲中郎省应该设在什么地方？”有人回答说：“没有虎贲中郎省。”当时这样回答是十分违逆圣旨的。桓玄问：“根据什么知道没有虎贲中郎省？”回答说：“以前潘岳写的《秋兴赋》的叙文里说：‘我兼任虎贲中郎将，寄住在散骑省里值班。’”桓玄啧啧称叹，认为回答得好。
108．谢灵运好戴曲柄笠 〔1〕 ，孔隐士谓曰 〔2〕 ：“卿欲希心高远 〔3〕 ，何不能遗曲盖之貌 〔4〕 ？”谢答曰：“将不畏影者未能忘怀 〔5〕 ？”
〔1〕谢灵运（385—433）：南朝宋陈郡阳夏（今河南太康）人。谢玄孙。幼年寄养在外，因名客儿，人称谢客。袭封康乐公，又称谢康乐。仕晋为秘书郎。入宋，初为太子左卫率，出为永嘉太守，日游山水，不理政事。后辞官返会稽祖居，经营园林产业。元嘉初，宋文帝召为侍中，昼夜宴乐，因免官。与谢惠连、羊璿之等共为山泽之游。后被诬谋反，被杀于广州。擅长山水诗赋，为山水诗派创始人。 曲柄笠：形状类似曲盖的斗笠。笠，野人高士所用，而笠上有柄，曲而后垂，绝似高官所用曲柄伞。
〔2〕孔隐士：孔淳之，字彦深，南朝宋鲁郡鲁（今山东曲阜）人。性好山水，除著作佐郎、太尉参军，均不就。宋文帝元嘉初，征为散骑侍郎，乃逃入上虞县界，莫知所之。
〔3〕希心：倾心；醉心。 高远：高超旷远。
〔4〕遗：丢弃。 曲盖：古时官员出行时仪仗所用的曲柄伞。相传为周武王伐纣时太公所制。战国常以赐将帅，参阅崔豹《古今注·舆服》。貌：外形；形状。
〔5〕将不：莫非，莫不是，表示测度。 畏影者：事见《庄子·渔父》，说有个愚人，惧怕自己的影子和足迹，为要舍弃影和迹而奔跑不止，举足愈频繁而足迹愈多，奔得愈快而影子不离，终于力竭而死。
按：孔淳之讥讽谢灵运头戴曲柄斗笠形如官员用的曲柄伞，是想超脱世事而丢不掉做官的痕迹。谢灵运以为只要心存淡漠，就不必怕什么痕迹，反讥孔淳之胸中还有贵贱的痕迹，并没有完全摆脱，就像那个害怕影子的人。
谢灵运喜欢戴曲柄斗笠，隐士孔淳之对他说：“你要醉心于高超旷远的境界，为什么不能够丢弃高官们用的曲柄伞的形迹呢？”谢灵运回答说：“莫非害怕影子的人没能忘记那影子？”