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道德、品行 |
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1．陈仲举言为士则 〔1〕 ，行为世范，登车揽辔 〔2〕 ，有澄清天下之志。为豫章太守 〔3〕 ，至，便问徐孺子所在 〔4〕 ，欲先看之 〔5〕 。主簿白 〔6〕 ：“群情欲府君先入廨 〔7〕 。”陈曰：“武王式商容之闾 〔8〕 ，席不暇暖 〔9〕 。吾之礼贤，有何不可？”
〔1〕陈仲举：陈蕃（？—168），字仲举，东汉汝南平舆（今河南平舆北）人。桓帝时历任尚书仆射、太尉等职，刚直方峻，屡遭贬谪。灵帝初，任太傅，与大将军窦武合谋诛灭宦官，谋泄，被杀。他是东汉末年士大夫中很有影响的人物，有“不畏强御陈仲举”之誉。
〔2〕登车揽辔（pèi配）：登上公车，执持缰绳。指做官赴任。汉代朝廷征召授官，用公车传送。
〔3〕豫章：汉代郡名，治所在今江西南昌。刘孝标注（后简称“刘注”）引《海内先贤传》：陈蕃为尚书，因忠正忤违贵戚，出为豫章太守。
〔4〕徐孺子：徐穉，字孺子，东汉豫章南昌（今属江西）人。家贫好学，隐居不仕，时称“南州高士”。陈蕃在南昌不接待宾客，但尊重徐穉，特为徐设一榻，徐去后就悬挂起来。
〔5〕看：探望，访问。
〔6〕主簿：官名。汉以后在朝廷及郡县官府设主簿，掌文书印信，为掾史之首。
〔7〕府君：汉魏时对太守的称呼。亦用为对人的尊称。 廨：官署。
〔8〕武王：周武王姬发。 式：同“轼”。车上扶手的横木板。这里用作动词，乘车时站着俯身双手扶式，以示敬意。 商容：相传是商纣时贤人。 闾：里巷之门。
〔9〕席不暇暖：连席子都来不及坐暖。形容繁忙迫切。
陈蕃的言谈是士人的准则，行为是世间的典范，登上公车手执缰绳，为官赴任，怀抱着使天下清平的志向。他出任豫章太守，刚到，就问徐穉住在哪里，打算先去探望他。主簿向他禀告：“大家都希望府君先进官府。”陈蕃说：“周武王即位之后，就立即到商容的住处去访问致敬。我尊重贤人，有甚么不对呢？”
2．周子居常云 〔1〕 ：“吾时月不见黄叔度 〔2〕 ，则鄙吝之心已复生矣 〔3〕 。”
〔1〕周子居：据《赏誉》1刘注引《汝南先贤传》：周乘，字子居，东汉汝南安城（今河南正阳东北）人。与黄宪、陈蕃相友好。为泰山太守，有惠政。 按：《后汉书·黄宪传》亦载此语，作陈蕃与周举相谈论的话。周举，字宣光。但《后汉书·周举传》并未提及此事。
〔2〕时月：泛指数月。 黄叔度：黄宪，字叔度，汝南慎阳（今河南正阳）人。出身贫贱，父为牛医。以德行著称，当时人称誉他是颜渊复生。
〔3〕鄙吝：庸俗贪婪。
周乘经常对人说：“我如果几个月没有看到黄宪，那庸俗贪鄙的心思就又萌生了。”
3．郭林宗至汝南 〔1〕 ，造袁奉高 〔2〕 ，车不停轨 〔3〕 ，鸾不辍轭 〔4〕 。诣黄叔度 〔5〕 ，乃弥日信宿 〔6〕 。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂 〔7〕 ，澄之不清，扰之不浊 〔8〕 ，其器深广，难测量也。”
〔1〕郭林宗：郭泰（127—169），字林宗，东汉太原介休（今山西介休）人。东汉末年太学生的领袖。家世贫贱，学问博通，到洛阳，得李膺赏识。后返回乡里，不就征召，他知人善论，奖拔士人；反对宦官专政，但不作“危言覈论”。党锢之祸起，他未遭害，闭门教授，弟子上千。死后，蔡邕为他撰《郭有道碑》，说：我替人作碑铭很多，未尝不自觉惭愧，只有为郭泰作碑颂扬他，是问心无愧的。
〔2〕造：过访。 袁奉高：袁阆，字奉高，慎阳（今河南正阳）人。他与黄宪是同乡朋友，又曾荐举陈蕃。被辟为太尉掾。按：刘注引《汝南先贤传》误袁阆为“袁宏”。
〔3〕轨：指车行所留的辙印。
〔4〕鸾：古代车乘上的铃，系在车轭上。 轭：车辕前横木，状如“人”字，驾车时套在马的颈部。
〔5〕诣（yì谊）：拜访。 黄叔度：黄宪，见前则注〔2〕。
〔6〕弥日：整天。 信宿：连宿两夜。
〔7〕汪汪：形容深广。 陂（bēi杯）：池塘。
〔8〕澄之不清，扰之不浊：黄宪为人柔顺缄默，言论无所传闻，官府荐举他为孝廉，征召他做官，他都不拒绝，但一到京城就回乡，也不做任何事。这两句形容他的高深莫测。
郭泰到汝南，拜访袁阆，一到就走，连车轮辙印都没有消失，鸾铃还在车轭上震响。访问黄宪，竟逗留整日，还留宿两夜。有人问他原因，郭泰说：“黄宪器度深广，好像万顷湖池，你去澄清它也不显得清亮，你去搅扰它也不显得浑浊。他的度量之深广，实在难以测量。”
4．李元礼风格秀整 〔1〕 ，高自标持 〔2〕 ，欲以天下名教是非为己任 〔3〕 。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门 〔4〕 。
〔1〕李元礼：李膺（110—169），字元礼，东汉颍川襄城（今属河南）人。汉末清议的领袖人物之一。桓帝时任司隶校尉，结交郭泰，反对宦官专政。太学生称他为“天下模楷李元礼”。遭宦官谗害下狱，释放后禁锢终身。灵帝时，外戚窦武执政，陈蕃为太尉，起用他任长乐少府。他与窦武、陈蕃谋诛宦官，失败，被废。最后被捕入狱而死。 风格：风度品格。
〔2〕标持：犹标置。
〔3〕名教：指儒家以正定名分为中心的礼教。
〔4〕登龙门：刘注引《三秦记》：“龙门一名河津，去长安九百里。水悬绝，龟鱼之属莫能上，上则化为龙矣。”这里比喻身价倍增。
李膺风度秀美，品格严正。他对自己评价很高，要把天下正定名分、评论是非的事作为自己的使命。那些资历浅、辈分低的士人，有能登上他家厅堂受到接待的，都感到非常荣幸，认为是“登龙门”而身价大大提高了。
5．李元礼尝叹荀淑、钟皓曰 〔1〕 ：“荀君清识难尚 〔2〕 ，钟君至德可师。”
〔1〕荀淑：字季和，东汉颍川颍阴（今河南许昌）人。少有高行，博学，当世名儒李固、李膺都以他为师。官至朗陵侯相。后归隐。 钟皓：字季明，东汉颍川长社（今河南长葛）人。隐居密山，教授门徒千余人。曾为郡功曹，后自劾去，官府屡次征召，皆不就。 按：荀淑、钟皓与陈寔、韩韶，当时并称“颍川四长”。
〔2〕尚：胜过。
李膺曾经赞叹荀淑、钟皓说：“荀君见识清明，难以胜过；钟君品德极高，足为师表。”
6．陈太丘诣荀朗陵 〔1〕 ，贫俭无仆役。乃使元方将车 〔2〕 ，季方持杖后从 〔3〕 。长文尚小 〔4〕 ，载著车中。既至，荀使叔慈应门 〔5〕 ，慈明行酒 〔6〕 ，余六龙下食 〔7〕 。文若亦小 〔8〕 ，坐著膝前。于时太史奏 〔9〕 ：“真人东行 〔10〕 。”
〔1〕陈太丘：陈寔（104—187），字仲弓，东汉颍川许县（今河南许昌东）人。曾任太丘长，故称“陈太丘”。党锢之祸，被牵连，不逃亡而自请囚禁，并说：“吾不就狱，众无所恃。”党禁解，辞征辟。卒后赴吊者三万余人。 荀朗陵：荀淑，见本篇5注〔1〕。
〔2〕元方：陈纪，字元方，陈寔长子。 将（jiāng浆）车：扶车前进。
〔3〕季方：陈谌，字季方，陈寔少子。 后从，一本作“从后”。
〔4〕长文：陈群（？—237），字长文，陈寔之孙，陈纪之子。三国时人。初为刘备别驾，后归曹操，任吏部尚书，建议推选各郡有声望之人出任中正，将当地人士分为九品，朝廷按品选用，称“九品官人法”，即九品中正制。魏明帝时，任司空、录尚书事。
〔5〕叔慈：荀靖，字叔慈，荀淑第三子。 应（yìng映）门：应接叩门的客人。
〔6〕慈明：荀爽，字慈明，荀淑第六子。 行酒：巡行酌酒劝饮。
〔7〕六龙：荀淑有八子：俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃、敷，都有才能，时称“颍川八龙”。六龙，指靖、爽以外的六人。 下食：供设食品。
〔8〕文若：荀彧（163—212），字文若，荀淑之孙，荀绲之子。三国时人。少有才名，初依袁绍，后归曹操。建议迎汉献帝都许昌，使曹操取得有利的政治形势。任尚书令，参与军国大事。
〔9〕太史：官名，汉魏时为太常属官，掌国之治、教、礼、政及天文历法等。
〔10〕真人：有才德的人，这里指陈寔父子等。刘注引檀道鸾《续晋阳秋》，说贤人上应星象，陈寔文子出行向东，太史从星象上看了出来。
陈寔去拜访荀淑，他家境贫穷，没有仆人。于是叫长子陈纪驾车，幼子陈谌拿着拐杖在后面跟随着。孙子陈群还年幼，放在车中。到了荀家，荀淑叫第三个儿子荀靖出来应接客人；坐定之后，叫第六个儿子荀爽斟酒，其余六个儿子安排菜肴食物。孙子荀彧也还年幼，坐在荀淑膝前。当时太史上奏：“从星象上看出有贤人向东出行。”
7．客有问陈季方 〔1〕 ：“足下家君太丘 〔2〕 ，有何功德，而荷天下重名 〔3〕 ？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿 〔4〕 ，上有万仞之高 〔5〕 ，下有不测之深；上为甘露所霑 〔6〕 ，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、渊泉之深？不知有功德与无也。”
〔1〕陈季方：陈谌，见本篇6注〔3〕。
〔2〕足下：对人的敬称。这里指陈谌。 家君：本为对人称自己父亲，这里在前面加上“足下”敬称，用以称呼谈话对方的父亲。 太丘：陈寔，见本篇6注〔1〕。
〔3〕荷：担当；承受。 重（zhòng仲）名：大名；高名。
〔4〕阿（ē婀）：山的曲隅，角落。 按：“吾”下疑当有“于”字。
〔5〕仞：古代长度单位，八尺为一仞。一说七尺。
〔6〕霑（zhān沾）：浸润。
有人问陈谌：“您的父亲太丘先生，究竟有些甚么功业和德行，而蒙受着天下如此崇高的名望？”陈谌回答：“我父亲就好比桂树生长在泰山山坳里，上有万仞高的山峰，下有难以测量的深潭；上面受到甜美的露水的滋润，下面为清洌的深泉所浸染。在这样的时候，桂树哪里能知道泰山有多高、渊泉有多深呢？我不知道有功德呢还是没有功德啊。”
8．陈元方子长文 〔1〕 ，有英才，与季方子孝先 〔2〕 ，各论其父功德。争之不能决，咨于太丘 〔3〕 ，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟 〔4〕 。”
〔1〕陈元方：陈纪。 长文：陈群。并见本篇6注〔2〕、〔4〕。
〔2〕季方：陈谌，见本篇7。 孝先：陈忠，字孝先，陈谌之子。
〔3〕咨：询问。 太丘：陈寔，见本篇6注〔1〕。
〔4〕难为：不容易做。本篇6刘注引《先贤行状》，说陈纪和他父亲陈寔，都“至德绝俗”，“高名并著”，而陈纪的弟弟陈谌又同父兄相匹配，当世有“三君”的称号。这里两句是说陈纪、陈谌兄弟两人才德俱优，难分高下。成语“难兄难弟”出此。
陈纪的儿子陈群，有杰出的才智，和陈谌的儿子陈忠，各自讲述他们父亲的功业德行。两人争论，相持不下，就去问祖父陈太丘，请他裁断。陈寔说：“元方做哥哥不容易，难以和弟弟分高下；季方做弟弟也不容易，难以和哥哥分高下。”
9．荀巨伯远看友人疾 〔1〕 ，值胡贼攻郡 〔2〕 ，友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去 〔3〕 。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去。败义以求生，岂荀巨伯所行邪 〔4〕 ？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子 〔5〕 ，而敢独止 〔6〕 ？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之 〔7〕 ，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国 〔8〕 ！”遂班军而还 〔9〕 。一郡并获全。
〔1〕荀巨伯：东汉颍川（今属河南）人。刘注引《荀氏家传》，说是东汉桓帝时人，生平不详。
〔2〕胡：古代泛指西北少数民族。 攻郡：据《后汉书·桓帝纪》，桓帝永寿、延熹年间，南匈奴、乌桓、鲜卑等族，多次侵扰缘边九郡。其中鲜卑军常自来自去。本文所记，具体经过和年月，都无考。
〔3〕子：第二人称代词，您。
〔4〕邪（yé）：通“耶”，表示疑问。
〔5〕汝何男子：你是甚么汉子？含有轻蔑之意。
〔6〕止：停留。
〔7〕委：抛弃，丢开。
〔8〕国：地区；地方。
〔9〕班军：撤回军队。
荀巨伯到很远的地方去探望正在生病的朋友，恰巧碰上胡人军队攻打郡城，朋友对荀巨伯说：“我今天死定了！您应当离开此地。”巨伯说：“远道到此探望您，您却要我离开这里。损坏道义而求生存，难道是我荀巨伯所做的事吗？”胡军进城之后，对荀巨伯说：“大军一到，整个郡城都逃得空空的，你算个甚么好汉，竟敢单独停留在此地？”巨伯说：“我的朋友有病，我不忍心丢下他，宁愿用我的身体来换朋友的性命。”胡军相互议论说：“我们这些不讲道义的人，偏偏闯进了讲道义的地方！”于是撤回了军队。整个郡城都得以保全。
10．华歆遇子弟甚整 〔1〕 ，虽间室之内 〔2〕 ，严若朝典 〔3〕 。陈元方兄弟恣柔爱之道 〔4〕 。而二门之里，两不失雍熙之轨焉 〔5〕 。
〔1〕华歆（huàxīn化欣，157—231）：字子鱼，三国平原高唐（今山东禹城西南）人。举孝廉，为尚书郎。东汉献帝时任豫章太守。后被征入京，累迁至尚书令。魏国建立，任司徒，封博平侯。 遇：对待。整：严肃；庄重。
〔2〕间（xián闲）室：私室。
〔3〕严：庄严。一本作“俨”。 朝典：朝廷上的制度、规矩。
〔4〕陈元方：陈纪，见本篇6注〔2〕。 恣：放任。
〔5〕雍熙：和睦亲善。 轨：法度。
华歆对待晚辈十分严肃，即使在非正式的场合，也庄重得好像是在朝廷典礼上。陈纪两兄弟格外施行温柔互爱的办法。不过两家人家，都不离和睦亲善之道。
11．管宁、华歆共园中锄菜 〔1〕 ，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之 〔2〕 。又尝同席读书 〔3〕 ，有乘轩冕过门者 〔4〕 ，宁读如故，歆废书出看 〔5〕 。宁割席分坐 〔6〕 ，曰：“子非吾友也！”
〔1〕管宁（158—241）：字幼安，三国北海朱虚（今山东临朐东南）人。东汉末，避居辽东三十多年，后还乡。魏文帝、明帝先后征召，他都固辞不就。年轻时和华歆、邴原相友好，刘注引《魏略》，说管宁淡泊安分，常常笑邴原、华歆有做官的念头。 华歆：见本篇10注〔1〕。
〔2〕捉：持；拾。
〔3〕同席：古人在地上铺席，席地而坐。
〔4〕轩冕：古代一种有帷幕而前顶较高的车叫“轩”；天子、诸侯、卿大夫的礼帽叫“冕”。乘轩戴冕的是大夫以上的贵人。此处只取“轩”的意义，是偏义复词。
〔5〕废：放下。
〔6〕割席：割开席子。原来两人同坐一席，割断席子分开坐，表示鄙视对方。后用“割席”为绝交的典故，出此。
管宁和华歆一起在园中刨地种菜，看到地上有一片金子。管宁仍旧挥动锄头，把金子看得如同瓦片石块一样，华歆却把金子拾了起来，后来才扔掉。他们又曾经同坐在一张席上读书，有乘坐华丽车子的贵官经过门前，管宁照旧读书，华歆却丢下书本跑出去看。管宁就割断席子，跟华歆分开坐，说：“你不是我的朋友！”
12．王朗每以识度推华歆 〔1〕 。歆蜡日 〔2〕 ，尝集子侄燕饮 〔3〕 ，王亦学之。有人向张华说此事 〔4〕 ，张曰：“王之学华，皆是形骸之外 〔5〕 ，去之所以更远。”
〔1〕王朗（？—228）：字景兴，三国东海郯（今山东郯城）人。东汉末，曾任会稽太守。后曹操辟为谏议大夫，参司空军事。魏文帝时，由御史大夫转司空。明帝即位，转司徒。 识度：见识气度。 华歆：见本篇10注〔1〕。
〔2〕蜡（zhà诈）日：古代于农历年终合祭百神的大祭之日。刘注引《礼记·郊特牲》：“天子大蜡八，伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之。”蜡祭之日，有会饮的习俗。
〔3〕燕饮：设宴喝酒。燕，通“宴”。
〔4〕张华（232—300）：字茂先，西晋范阳方城（今河北固安西南）人。曾助晋武帝定灭吴之计。晋惠帝时历任侍中、中书监、司空。以博学著称，诗词藻浮丽。后为赵王司马伦所杀。
〔5〕形骸：形体，这里比喻外在的东西。
王朗经常推崇华歆的见识和气度。华歆在年终蜡祭的日子，曾经聚集子侄辈一起宴饮，王朗也学他的做法。有人向张华说起这件事，张华说：“王朗学华歆，都是一些表面形式的东西，因而距离华歆反倒更远了。”
13．华歆、王朗俱乘船避难 〔1〕 ，有一人欲依附，歆辄难之 〔2〕 。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初 〔3〕 。世以此定华、王之优劣。
〔1〕华歆、王朗：见本篇10注〔1〕及12注〔1〕。
〔2〕辄（zhé哲）：总是。 难（nàn南 去声 ）：拒斥。
〔3〕拯（zhěng整）：救援。
华歆、王朗一起乘船逃难，有一个人要求搭船跟从，华歆总是拒绝。王朗说：“好在船还有宽裕的地方，为甚么不可以带带他呢？”后来，贼人追上来了，王朗想把所带的那人丢下。华歆说：“我当初所以犹豫，正是担心会出现这种危急之中不能相顾的情况。现在既然已经接受了他的请求，难道可以因为情况紧急而抛弃他吗？”于是仍旧像开头那样携带救助这个人。世人就根据这件事情来评定华歆和王朗的优劣。
14．王祥事后母朱夫人甚谨 〔1〕 。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往闇斫之 〔2〕 。值祥私起 〔3〕 ，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。
〔1〕王祥（184—268）：字休徵，西晋琅邪临沂（今属山东）人。东汉末，隐居庐江。后出仕于魏，累迁大司农、司空、太尉。入晋，官至太保。魏晋间琅邪王氏从王祥与弟王览起成为高门大族。刘注引《王祥世家》，说王祥之父王融，娶薛氏，生祥；继娶朱氏，生其弟览。又引《晋阳秋》，说隆冬冰冻，后母要吃活鱼，王祥解下衣服，打算用力敲开冰捉鱼，忽然有一小块地方冰融开了，有鱼游出，就捉到了活鱼。后世所传“二十四孝”中有王祥“卧冰求鲤”的传说。
〔2〕闇（àn暗）：暗中。 斫（zhuó灼）：用刀斧砍。
〔3〕私起：因小便而起床。私，小便。
王祥侍奉后母朱夫人非常恭敬。他家有一株李树，结的李子很好，后母经常叫王祥去守护这株李树。有时突然来了狂风暴雨，王祥就抱着树哭泣。有一次，王祥在另一张床上睡觉，后母亲自过去暗中用刀砍他。恰好王祥因为小便而起床，后母砍了个空，只砍在被子上。王祥回来，知道后母恨他，不肯罢休，就跪在她跟前，自请处死。这样，后母被感动而觉悟了，从此爱王祥如同爱自己的亲生儿子。
15．晋文王称阮嗣宗至慎 〔1〕 ，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物 〔2〕 。
〔1〕晋文王：司马昭（211—265），字子上，三国河内温县（今属河南）人。司马懿次子。魏帝曹髦在位时，继其兄司马师任魏大将军，专擅朝政，并谋代魏。曹髦曾说：“司马昭之心，路人所知也。”后杀曹髦，立曹奂为帝。又灭蜀汉，称晋公，后为晋王。死后谥文，因称“晋文王”。 阮嗣宗：阮籍（210—263），字嗣宗，三国陈留尉氏（今属河南）人。他能诗善文，与嵇康齐名，为竹林七贤之一。因曾官步兵校尉，世称“阮步兵”。崇老庄，性旷放，尝以“白眼”看待“礼俗之士”。后期则极其谨慎。嗜酒。司马昭曾欲为子求婚于籍，他大醉六十日，不得言而止。钟会想办他的罪，也以酣醉而免。魏晋间名士多遭谗害，阮籍以“至慎”得保全。
〔2〕臧否（zāngpǐ赃痞）：褒贬；批评。
晋文王司马昭称道阮籍，说他为人极其谨慎，每次跟他谈话，他的言论都玄妙超脱，难以捉摸，从来不曾褒贬过别人的长短。
16．王戎云 〔1〕 ：“与嵇康居二十年 〔2〕 ，未尝见其喜愠之色 〔3〕 。”
〔1〕王戎（234—305）：字濬冲，西晋琅邪临沂（今属山东）人。好清谈，与阮籍、嵇康等为友，为竹林七贤之一。累官尚书令、司徒。他贪吝爱财，积钱无数，自执牙筹昼夜计算；又苟媚取容，为当时人所鄙视。
〔2〕嵇康（223—262）：字叔夜，三国谯郡（今安徽亳县）人。本姓奚，他是曹操之子沛王曹林的孙女婿，官中散大夫，世称“嵇中散”。他崇尚老庄，讲求养生服食之道。因声言“非汤武而薄周孔”，且对当时掌握朝政的司马氏集团有所不满，遭钟会构陷，被司马昭所杀。
〔3〕喜愠之色：喜怒的表情。刘注引《康别传》：“康性含垢藏瑕，爱恶不争于怀，喜怒不寄于颜，所知王濬冲在襄城面数百，未尝见其疾声朱颜。”
王戎说：“我和嵇康相处二十年，从来不曾看见过他脸上露出高兴或发怒的神色。”
17．王戎、和峤同时遭大丧 〔1〕 ，俱以孝称。王鸡骨支床 〔2〕 ，和哭泣备礼 〔3〕 。武帝谓刘仲雄曰 〔4〕 ：“卿数省王、和不 〔5〕 ？闻和哀苦过礼 〔6〕 ，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损。王戎虽不备礼，而哀毁骨立 〔7〕 。臣以和峤生孝，王戎死孝 〔8〕 。陛下不应忧峤 〔9〕 ，而应忧戎。”
〔1〕王戎：见本篇16注〔1〕。和峤（？—292）：字长舆，西晋汝南西平（今属河南）人。初为太子舍人，累迁中书令，参预灭吴之谋。惠帝时，官太子少傅。家富资财而性吝啬，杜预说他有“钱癖”。 大丧：指父母之丧。据《晋书·王戎传》，当时王戎遭母丧，和峤遭父丧。
〔2〕鸡骨：比喻瘦瘠。 支床：支离憔悴于床席。刘注引《晋阳秋》，说王戎性至孝，居母丧时不拘礼制，饮酒食肉，有时还看下棋，但是容貌憔悴，杖而后起。
〔3〕备礼：礼数周到完备。刘注引《晋阳秋》，说和峤以礼法自持，居父丧时，量米而食，然而憔悴哀毁，不及王戎。
〔4〕武帝：晋武帝司马炎（236—290），字安世，司马昭之子，西晋的建立者。继父为魏相国、晋王，不久代魏称帝。晚年荒淫，立痴呆儿子司马衷为太子，启贾后之祸及八王之乱。 刘仲雄：刘毅（？—285），字仲雄，西晋东莱掖（今山东掖县）人。官至司隶校尉，尚书左仆射（yè夜）。直言敢谏，主张废除九品中正制。“上品无寒门，下品无世族”就是刘毅所论。
〔5〕卿：第二人称代词。这里是帝王对臣下的当面称呼。 数（shuò朔）：经常。 省（xǐng醒）：看望。 不（fǒu缶）：同“否”。
〔6〕过礼：超过礼制的要求。
〔7〕哀毁：因居大丧而哀恸伤身。
〔8〕死孝：指居亲丧而哀毁尽孝。
〔9〕陛下：殿阶之下。用为对君主的尊称。据东汉蔡邕《独断》说，群臣对天子讲话，不敢面指天子，所以呼“在陛下者”转告，是“因卑达尊”之意。
王戎和和峤同时遭到大丧，他们都以孝顺著称。王戎瘦瘠憔悴，躺在床上。和峤痛哭流涕，丧礼周到完备。晋武帝对刘毅说：“你经常去看望王戎和和峤吗？听说和峤哀伤痛苦超过了礼数，使人为他担忧。”刘毅说：“和峤虽然礼数周备，人的神气却并不衰减。王戎虽然不拘礼制，却哀恸伤身而形销骨立。我以为和峤尽孝道而无害于性命，而王戎尽孝，悲痛哀伤到死才罢休。陛下不必为和峤担忧，倒应当为王戎忧虑。”
18．梁王、赵王 〔1〕 ，国之近属 〔2〕 ，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万 〔3〕 ，以恤中表之贫者 〔4〕 。或讥之曰：“何以乞物行惠 〔5〕 ？”裴曰：“损有余，补不足，天之道也 〔6〕 。”
〔1〕梁王：司马彤（tóng同；一作肜，音róng容），字子徽，司马懿之子，官至太宰，封梁王。 赵王：司马伦，字子彝，司马懿之子，官至相国，封赵王。
〔2〕国：指晋王朝。 近属：近亲。
〔3〕裴令公：裴楷，字叔则，西晋河东闻喜（今属山西）人。少与王戎齐名，通《老子》、《周易》。魏末为司马昭辟为相国掾，迁尚书郎，参与修《晋律》。入晋，任中书令、加侍中，与张华、王戎并掌机要，时称“裴令公”。 二国租钱：指梁、赵两个封国的税收。
〔4〕恤：救济。 中表：父亲姊妹（姑母）的儿女叫外表，母亲的兄弟（舅父）、姊妹（姨母）的儿女叫内表，互称中表。
〔5〕行惠：施行恩惠，指以财物与人。
〔6〕“损有余”三句：《老子》第七十七章：“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。” 按：裴楷在当时有清明通达的称誉，他这次损有余以补不足的举措，就是“清通”的事例。
梁王和赵王是朝廷的宗室近亲，位尊任贵，著称于当时。中书令裴楷要求每年从两国封地的租税收入中拨出几百万钱，用来救济中表亲中的贫困者。有人讥讽他说：“为什么乞讨钱物来施行恩惠？”裴楷说：“减损有余的，补给不足的，这是天道啊。”
19．王戎云 〔1〕 ：“太保居在正始中 〔2〕 ，不在能言之流 〔3〕 。及与之言，理中清远 〔4〕 ，将无以德掩其言 〔5〕 ？”
〔1〕王戎：见本篇16注〔1〕。
〔2〕太保：指王祥，见本篇14注〔1〕。 居在：处于。 正始：三国魏齐王芳年号（240—248）。当时，王弼、何晏等人崇尚玄学清谈。后称当时的风尚言谈为“正始之音”。
〔3〕能言之流：指善于清谈的人物。
〔4〕理中：得理之中。中，六朝人语，凡事理得当都称“中”。
〔5〕将无：莫非；也许。六朝人口语，表示揣测而倾向于肯定的口气。
王戎说：“王祥太保处于正始年间，并不是善于清谈的一流人物。到同他谈论的时候，他说理得当，清雅高远，莫非他德行高明，因而掩没了善于言谈的名声？”
20．王安丰遭艰 〔1〕 ，至性过人。裴令往吊之 〔2〕 ，曰：“若使一恸果能伤人，濬冲必不免灭性之讥 〔3〕 。”
〔1〕王安丰：王戎，见本篇16注〔1〕。因伐吴有功，进爵安丰侯，故称。 遭艰：遭父母之丧。
〔2〕裴令：裴楷，见本篇18注〔3〕。 吊：哀悼死者并慰问其家属。
〔3〕濬冲：王戎字。 灭性：因遭亲丧过于悲恸而危及生命，这是不符合礼制的。刘注引《孝经》：“毁不灭性，圣人之教也。”参看本篇17。
王戎居亲丧，纯孝之性，过于常人。裴楷前去表示哀悼并慰问王戎，说：“假使一哀恸就果真损伤人体的话，那么你王戎就免不了哀伤过分危及性命的讥刺了。”
21．王戎父浑 〔1〕 ，有令名 〔2〕 ，官至凉州刺史 〔3〕 。浑薨 〔4〕 ，所历九郡义故 〔5〕 ，怀其德惠，相率致赙数百万 〔6〕 ，戎悉不受 〔7〕 。
〔1〕王浑：字长原，历任尚书、凉州刺史。
〔2〕令名：美好声誉。
〔3〕凉州：州名，汉代辖区相当今甘肃、宁夏和青海、内蒙古部分地区。魏晋沿置。
〔4〕薨（hōng轰）：周代诸侯死称薨。后君主及高官死都可称薨。
〔5〕九郡：指凉州所属统的郡。《晋书·地理志》记凉州统八郡，即金城、西平、武威、张掖、西郡、酒泉、敦煌、西海。《太平御览》卷五五〇引作“州郡”，当是。 义故：义从故吏，指部曲和旧部下官吏。泛指蒙受过恩泽的故旧。
〔6〕赙（fù富）：资助别人办理丧事的财物。
〔7〕受：收。刘注引虞预《晋书》，说王戎因此而出名。
王戎的父亲王浑，有好名声，官做到凉州刺史。王浑死后，凉州各郡蒙受过他恩惠的人，怀念他的恩德，彼此相继致送丧礼，多达几百万，王戎都不收受。
22．刘道真尝为徒 〔1〕 ，扶风王骏以五百疋布赎之 〔2〕 ，既而用为从事中郎 〔3〕 。当时以为美事。
〔1〕刘道真：刘宝，字道真，高平人。 徒：刑徒；囚徒。
〔2〕扶风王骏：司马骏，字子臧，司马懿第七子。晋朝建立后封扶风王，镇关中。 疋：同“匹”。 赎：用财物换回。
〔3〕从事中郎：魏晋时官名，为将帅的幕僚。
刘宝曾经是服苦役的囚犯，扶风王司马骏用五百匹布把他赎了出来；不久，又任用他为从事中郎。当时将这件事传为美谈。
23．王平子、胡毋彦国诸人 〔1〕 ，皆以任放为达 〔2〕 ，或有裸体者 〔3〕 。乐广笑曰 〔4〕 ：“名教中自有乐地 〔5〕 ，何为乃尔也？”
〔1〕王平子：王澄（267—312），字平子，西晋琅邪临沂（今山东临沂北）人。王衍弟。曾为成都王司马颖从事中郎。后任荆州刺史。日夜纵酒，投壶博戏，不理政事；又残杀巴蜀流民，激起杜弢等流民起义。后征为军谘祭酒，途中为王敦所杀。 胡毋彦国：胡毋辅之，字彦国，晋泰山奉高（今山东泰安东）人。嗜酒，不拘小节。初为繁昌令，迁尚书郎，以参与讨平齐王司马冏功封平阴男。中原大乱，渡江后官至湘州刺史。他自幼有高名，善知人，与王澄、王敦、庾
俱为太尉王衍亲近，号称“四友”。
〔2〕任放：任性放纵。
〔3〕裸体：刘注引王隐《晋书》，说三国魏末，阮籍嗜酒放任，露头散发，裸露身体，伸开两脚，箕踞而坐，不拘礼法。后来的一些贵族子弟，像阮瞻、王澄、谢鲲、胡毋辅之等人，都学阮籍，说是“得大道之本”。他们解下头巾，脱掉衣服，不堪入目。其中最厉害的称为“通”，其次的也称为“达”。
〔4〕乐广（？—304）：字彦辅，晋南阳淯阳（今河南南阳东南）人。少孤贫，王戎举为秀才。善清谈，尚名教，论人必先称人之所长。与王衍齐名。代王戎为尚书令，故称“乐令”。
〔5〕名教：以正定名分为中心的儒家礼教。依魏晋人之说，“君臣父子，名教之本也。”三国魏以后，名教成为与老庄自然之教的对立面。阮籍、嵇康等发展了蔑弃礼法名教之说。乐广也是玄学名士，却不满意于任性放荡的风气。 乐地：快乐的境地。
王澄、胡毋辅之等人，把任性放纵作为通达的表现，有人甚至赤身裸体的。乐广笑他们说：“正名定分的礼教中自有快乐的境界，为甚么竟然如此呢？”
24．郗公值永嘉丧乱 〔1〕 ，在乡里，甚穷馁 〔2〕 。乡人以公名德 〔3〕 ，传共饴之 〔4〕 。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食 〔5〕 ，乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭著两颊边 〔6〕 ，还，吐与二儿。后并得存，同过江 〔7〕 。郗公亡，翼为剡县 〔8〕 ，解职归，席苫于公灵床头 〔9〕 ，心丧终三年 〔10〕 。
〔1〕郗（xī希）公：郗鉴（269—339），字道徽，晋高平金乡（今属山东）人。博览经籍，以儒雅著称。西晋时累官太子中舍人、中书侍郎。东晋元帝时为兖州刺史。明帝即位，使都督扬州江西诸军，镇合肥，以牵制王敦。后迁兖州刺史，镇广陵。成帝时，领徐州刺史，与陶侃、温峤同平祖约、苏峻之乱，以功征拜司空，加侍中。后进位太尉。他位至三公，故称“郗公”。 永嘉：晋怀帝年号（307—313）。永嘉五年，匈奴族刘渊南侵，其将石勒攻陷西晋首都洛阳，俘怀帝。史称“永嘉之乱”。
〔2〕穷馁（něi内 上声 ）：穷困饥饿。
〔3〕名德：名望和德行。
〔4〕传：轮流。 饴（sì嗣）：通“饲”，拿食物给人吃。
〔5〕迈：郗迈，字思远。长大后有才干，累官少府、中护军。 周翼，字子卿，晋陈郡（今属河南）人。历官剡县令、青州刺史、少府卿。
〔6〕著（zhuó着）：放置。
〔7〕过江：永嘉乱后，晋宗室琅邪王司马睿在江南重建政权，史称东晋。当时中原士大夫纷纷渡过长江南下。
〔8〕为剡（shàn善）县：任剡县（今浙江嵊县）令。
〔9〕苫（shān衫）：居丧期间所睡的草垫。这里用作动词。 灵床：为死者神灵虚设的坐卧之具，备祭奠之用。
〔10〕心丧：古代弟子悼念师长之礼，后来不限于弟子对师长。不穿丧服而在心中悼念。
郗鉴碰上永嘉之乱，避居在家乡，十分贫困，还挨饿。乡里人因为他有名望有德行，大家轮流供给他饭食。他常常带着侄子郗迈和外甥周翼两个孩子一同去吃。乡里人说：“大家都很饥饿穷困，因为您是贤德君子，才打算一起周济您而已，恐怕很难兼顾到两个孩子活命了。”于是郗鉴就一个人去吃饭，总是在嘴里两颊边含满了饭，回家后再吐出来给两个孩子吃。后来，两个孩子都得以存活下来，一同过了长江。郗鉴去世，周翼时任剡县令，放弃官职，回到家乡，在郗鉴灵床前铺上居丧用的草垫，穿丧服期满后，还守心丧整整三年。
25．顾荣在洛阳 〔1〕 ，尝应人请。觉行炙人有欲炙之色 〔2〕 ，因辍己施焉。同坐嗤之 〔3〕 。荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱过江，每经危难，常有一人左右己 〔4〕 ，问其所以 〔5〕 ，乃受炙人也。
〔1〕顾荣（？—312）：字彦先，晋吴郡吴县（今属江苏）人。三国吴丞相顾雍之孙。吴亡，与陆机、陆云同到洛阳，号为“三俊”。八王之乱后还吴，与甘卓等讨平陈敏之叛。琅邪王司马睿镇建康，用为军司，加散骑常侍。他是支持司马睿建立东晋王朝的江南士族领袖。
〔2〕行炙人：端送烤肉的侍者。炙，烤肉。
〔3〕同坐：同席的人。 嗤：讥笑。
〔4〕左右：扶助。
〔5〕所以：缘由。
顾荣在洛阳时，曾经应人邀请赴宴。在宴会上，顾荣发觉那个端送烤肉的人流露出想尝尝烤肉的神色，于是把自己那一份炙肉送给了他。同席的人讥笑顾荣，他说：“哪有整天端着烤肉，却不知道烤肉滋味的道理呢？”后来遭遇永嘉战乱，顾荣渡江避难，每到危急的时候，常常有个人来扶助自己。顾荣问那个人所以这样做的缘故，原来那人就是当初吃到顾荣给烤肉的侍从。
26．祖光禄少孤贫 〔1〕 ，性至孝，常自为母炊爨作食 〔2〕 。王平北闻其佳名 〔3〕 ，以两婢饷之 〔4〕 ，因取为中郎 〔5〕 。有人戏之者曰：“奴价倍婢 〔6〕 。”祖曰：“百里奚亦何必轻于五羖之皮邪 〔7〕 ？”
〔1〕祖光禄：祖纳，字士言，晋范阳遒县（今河北涞水）人。祖逖同母兄。历官太子中庶子、廷尉卿。西晋乱，他避地东南，任琅邪王司马睿军谘祭酒。后与异母弟祖约不协，免官。祖约与苏峻起事败后，温峤荐祖纳为光禄大夫。
〔2〕炊爨（chuīcuàn吹窜）：烧火做饭。
〔3〕王平北：王乂，字叔元，晋初琅邪临沂（今属山东）人。司马昭为相国，征乂为司马。累迁大尚书，都督幽州诸军事、平北将军。
〔4〕饷：赠送。
〔5〕取：选录。 中郎：官名，为将帅幕僚。
〔6〕奴：男性奴仆。六朝人语又以“奴”为一种卑称。这里双关指祖纳。
〔7〕百里奚：春秋时人，字井伯。原为虞国大夫。晋献公灭虞，他被俘归晋。晋嫁穆姬于秦，他被用作陪嫁的臣仆。奚以为耻辱，逃到宛，为楚国人所执。秦穆公闻其贤，用五羖羊皮赎回，委以国政，称五羖大夫。与蹇叔、由余等助穆公成霸业。 羖（gǔ古）：黑色公羊。 按：“奚”与“奴”同义，“皮”与“婢”古音同声韵。这里是巧用同义双关和同音双关。
光禄大夫祖纳年少时孤苦贫穷，本性极其孝顺，常常亲自给母亲烧火做饭。平北将军王乂听到他的美好名声，就赠送给他两个婢女，并且任用他为中郎。有人开祖纳的玩笑，说：“男奴的身价不过倍于女婢。”祖纳说：“百里奚为什么一定比五张黑公羊皮价值低呢？”
27．周镇罢临川郡还都 〔1〕 ，未及上住，泊青溪渚 〔2〕 。王丞相往看之 〔3〕 。时夏月，暴雨卒至 〔4〕 ，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：“胡威之清 〔5〕 ，何以过此！”即启用为吴兴郡 〔6〕 。
〔1〕周镇：字康时，晋陈留尉氏（今属河南）人。官临川、吴兴郡守，清廉有政绩。 临川郡：郡名，在今江西。 还都：返回首都。东晋首都建康（今江苏南京）。
〔2〕青溪：水名，三国吴大帝赤乌四年开凿。发源于钟山西南，逶迤入秦淮河，长十余里。六朝时为京都漕运要道，溪上置栅，亦为防守要地。五代吴越以后渐湮，今仅存入秦淮河的一段。 渚（zhǔ主）：水中小块陆地。这里指水边。
〔3〕王丞相：王导（276—339），字茂弘，东晋琅邪临沂（今属山东）人。西晋末，为琅邪王司马睿献策移镇建康。辅司马睿称帝，即晋元帝，任丞相。堂兄王敦掌重兵，镇长江上游；族人多居要职。当时有“王与马，共天下”之称。他历元帝、明帝、成帝三朝，都居宰辅之位，是调节南迁士族与江南士族关系，稳定东晋政权的重要人物。
〔4〕卒（cù促）：同“猝”，突然。
〔5〕胡威：字伯武，晋淮南寿春（今安徽寿县）人。少有清操，父胡质为荆州刺史，威往省，归时父给绢一匹。威问清绢为父之俸禄之余，然后接受。官安丰太守，迁徐州刺史。晋武帝擢拜前将军、青州刺史，以功封平春侯。
〔6〕启用：举用。吴兴郡（今浙江湖州）：这里指吴兴郡守。吴兴与吴郡、会稽郡合称“三吴”，是东晋时的经济发达地区。立即任周镇为吴兴郡守，含有重用之意。
周镇被罢免临川郡太守的官职后，返回首都建康，没有来得及上岸居住，船停泊在青溪的小洲边。丞相王导去看望他。当时正是夏天，暴雨突然来了。周镇乘的船极为狭小，加上漏得厉害，几乎没有可坐的地方。王导说：“即便是胡威那样的清廉，又怎么能超过这种情况呢！”当即举用周镇为吴兴郡太守。
28．邓攸始避难 〔1〕 ，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾 〔2〕 ，甚宠爱。历年后，讯其所由，妾具说是北人遭乱 〔3〕 ，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷 〔4〕 ，闻之哀恨终身，遂不复畜妾 〔5〕 。
〔1〕邓攸（？—326）：字伯道，晋平阳襄陵（今属山西）人。为河东太守，石勒起兵，攸被俘，后得逃出，携家避难，危急中不能兼顾子侄，遂弃子存侄。东晋元帝时为吴郡太守，官至尚书右仆射（yè夜）。无后嗣，当时人云：“天道无知，使邓伯道无儿！”
〔2〕取：通“娶”。
〔3〕具说：详尽诉说。
〔4〕玷（diàn店）：玉上斑点。比喻污点。
〔5〕畜（xù绪）：养。
邓攸当初避难的时候，在半路上丢弃了自己的儿子，保全了弟弟的儿子。过江以后，妻子不再怀孕，就娶了一个小妾，他很宠爱她。过了年余，讯问她的来历，小妾详尽地叙说原来是北方人，遭遇战乱而避难过江的，回忆她父母的姓名，竟是邓攸的外甥女。邓攸一向很有德行，一言一行都没有污点，听到小妾竟是自己的外甥女，十分哀伤悔恨，从此终身不再养妾。
29．王长豫为人谨顺 〔1〕 ，事亲尽色养之孝 〔2〕 。丞相见长豫辄喜 〔3〕 ，见敬豫辄嗔 〔4〕 。长豫与丞相语，恒以慎密为端 〔5〕 。丞相还台 〔6〕 ，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并当箱箧 〔7〕 。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。曹夫人作簏，封而不忍开。
〔1〕王长豫：王悦，字长豫，王导长子。弱冠有高名，与王羲之、王承并称“王氏三少”。初侍讲东宫，历官吴王友、中书侍郎。早卒，无子。
〔2〕色养：和颜悦色地奉养父母。一说，能承顺父母脸色而孝养。语出《论语·为政》“子夏问孝。子曰：‘色难’”。
〔3〕丞相：指王导，见本篇27注〔3〕。
〔4〕敬豫：王恬，字敬豫，王导次子。少时恶文尚武，诞傲不拘礼法，不为王导所重。后好士，多才艺。官至会稽内史，加散骑常侍。
〔5〕恒：经常。 慎密：谨慎小心。 端：首要的。
〔6〕台：晋宋间称中央衙署。这里指尚书省。当时王导以丞相领尚书省事。
〔7〕曹夫人：王导之妻，名淑，彭城（今江苏徐州）人。 并当：收拾；料理。 箧：小箱。
王悦为人谨慎恭顺，侍奉父母能曲尽孝道。王丞相看到王悦总是高高兴兴的，看到王恬就总生气。王悦与丞相讲话，经常把谨慎周到当作最要紧的事。丞相回尚书省去，到走的时候，王悦从来没有不送到车后的。他常常和母亲曹夫人一起收拾箱子什物。王悦死后，丞相回尚书省时，上车以后一直哭到尚书省门口。曹夫人则把贮存衣物的竹箱封起来，不忍心打开。
30．桓常侍闻人道深公者 〔1〕 ，辄曰：“此公既有宿名 〔2〕 ，加先达知称 〔3〕 ，又与先人至交 〔4〕 ，不宜说之。”
〔1〕桓常侍：桓彝（276—328），字茂伦，东晋谯国龙亢（今安徽怀远）人。少孤贫，起家州主簿，累迁吏部郎、散骑常侍。参预定策讨王敦有功，封万寿县侯。晋成帝时，苏峻作乱，他集兵赴难，屯兵泾县，固守经年，城陷而死。五子温、云、豁、秘、冲，皆著名于东晋。 深公：竺法深（286—374），晋高僧，名潜，一名道潜，字法深。出身世家。十八岁出家，师事中州刘元真。永嘉初，避乱过江。晋元帝、明帝、丞相王导、太尉庾亮均加礼敬。晚年隐居剡山以避世。
〔2〕宿名：素来的名声。
〔3〕先达：有声望的前辈名流。 知称：赏识赞许。
〔4〕先人：子女称已去世的父亲。
散骑常侍桓彝听到有人议论高僧竺法深的，总是说：“这位深公既是一向有名的人物，加上前辈名流的赏识赞许，又与先父是交情深厚的朋友，不宜背后说他。”
31．庾公乘马有的卢 〔1〕 ，或语令卖去。庾云：“卖之必有买者，即当害其主。宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人 〔2〕 ，古之美谈，效之，不亦达乎？”
〔1〕庾公：庾亮（289—340），字元规，晋颍川鄢陵（今属河南）人。东晋元帝为镇东将军时，辟西曹掾，转丞相参军。妹为明帝皇后。明帝时，代王导为中书监。成帝初，以帝舅身份与王导一同辅佐，任中书令，掌朝政。苏峻、祖约起兵，他与温峤共推陶侃为盟主，平乱。后任江、荆、豫三州刺史、征西将军，代陶侃镇武昌，掌握重兵。曾拟北伐，未成而病死。追赠太尉。 的（dì地）卢：马名。相传是骏马，也是凶马。刘注引《伯乐相马经》：“马白额入口至齿者，名曰‘榆雁’，一名‘的卢’。奴乘客死，主乘弃市，凶马也。”
〔2〕孙叔敖：春秋时楚令尹，
氏，名敖，字孙叔。楚晋邲之战，助庄王大胜晋军。相传他儿时在路上见到两头蛇，据传看到的人必死，他怕别人在他之后再看到而被害，就把两头蛇打死并埋掉。这一传说一向为人所称道。
庾亮骑乘的马中有一匹的卢马，有人劝他卖掉。庾亮说：“我如果卖它，就一定有买它的人，那就又害了马主人。岂可因此马对自己有害而把祸害转嫁给别人的呢？从前孙叔敖为了后来的人而杀死两头蛇，成为古来的美谈，我仿效他，不也是通达事理吗？”
32．阮光禄在剡 〔1〕 ，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为 〔2〕 ？”遂焚之。
〔1〕阮光禄：阮裕，字思旷，东晋陈留尉氏（今属河南）人。初为王敦主簿，以酒旷职而免祸。性好静，任临海、东阳太守，均不久即去职，退隐剡山。征秘书监、侍中、散骑常侍、金紫光禄大夫，皆不就。精《四本论》，主傅嘏才性同之说。卒年六十二。 剡（shàn善）：县名（今浙江嵊县）。
〔2〕何以车为：要车子何用？何……为，表示反诘。
阮裕在剡县时，曾经有一辆很好的车子，向他借车的人没有不借给的。有一个人要安葬母亲，很想借阮裕这辆好车而又不敢开口。事后，阮裕听说了这件事，叹气说：“我有车子而使别人不敢来借，要车子有甚么用？”于是把车子烧了。
33．谢奕作剡令 〔1〕 ，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而犹未已。太傅时年七八岁 〔2〕 ，著青布裤，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念 〔3〕 ，何可作此？”奕于是改容曰 〔4〕 ：“阿奴欲放去邪 〔5〕 ？”遂遣之。
〔1〕谢奕（？—358）：字无奕，晋陈郡阳夏（今河南太康）人。谢安之兄，谢玄之父。曾任剡令，后官至安西将军、豫州刺史。
〔2〕太傅：指谢安（320—385），字安石。孝武帝时为宰相。前秦苻坚大军南下，他任征讨大都督，指挥谢石、谢玄等大破前秦军于淝水。继而北伐收复洛阳及青、兖、徐、豫等州。会稽王司马道子执政，他受排挤，出镇广陵。卒后追赠太傅。这里追记他幼年故事，但称“太傅”，表示尊重。
〔3〕可念：可怜悯。
〔4〕改容：改变神态。这里指谢奕受到幼弟谢安规劝的影响。
〔5〕阿奴：六朝人语，一种表示亲暱的称呼，用于长呼幼、尊呼卑。
谢奕作剡县县令时，有个老翁犯了法。谢奕罚他喝浓烈的酒，竟使老翁大醉过量，但谢奕还不罢休。太傅谢安当时只有七八岁，穿着青布裤子坐在哥哥谢奕膝边，他劝道：“阿哥，这老翁很可怜，你怎么可以这样做呢？”谢奕听了，立即改变了神色，说：“阿囡要放他走吗？”于是打发这老翁走了。
34．谢太傅绝重褚公 〔1〕 ，常称：“褚季野虽不言，而四时之气亦备 〔2〕 。”
〔1〕谢太傅：谢安，见前条注〔2〕。 褚公：褚裒（póu抔，303—349），字季野，东晋河南阳翟（今河南禹县）人。郗鉴辟为参军，苏峻事平，封都乡亭侯。女为晋康帝皇后。官征北大将军，镇京口。石虎死，他任征讨大都督率众三万进彭城，后败于代陂，上疏自贬。性慎于言，外无臧否而内有褒贬，桓彝说他有“皮里阳秋”。
〔2〕四时：四季。四季之气，有春有秋之意，即隐含如同《春秋》内寓褒贬的意思。
谢安很看重褚裒，常常赞扬说：“褚季野虽然不说话，但是内心里就像四季那样分明，褒贬之意是具备的。”
35．刘尹在郡 〔1〕 ，临终绵惙 〔2〕 ，闻阁下祠神鼓舞 〔3〕 ，正色曰 〔4〕 ：“莫得淫祀 〔5〕 ！”外请杀车中牛祭神 〔6〕 。真长答曰：“丘之祷久矣 〔7〕 ，勿复为烦。”
〔1〕刘尹：刘惔（tán谈），字真长，晋沛国相（今安徽濉溪西北）人。晋明帝婿，谢安妻舅。累官至丹阳尹，为政清静，好老庄，善清谈。卒年三十六。孙绰诔辞中称誉他：“居官无官官之事，处事无事事之心。”时人以为名言。
〔2〕绵惙（chuò辍）：临终之时，气息若断若续，在鼻孔置丝绵以察看气绝与否。
〔3〕祠神鼓舞：祭神时巫者击鼓舞蹈。
〔4〕正色：颜色庄重。
〔5〕淫祀：不合礼制地滥行祭祀。
〔6〕车中牛：驾车的牛。晋人驾车用牛，乘骑方用马。杀驾车之牛祭神，是晋人常有之事。
〔7〕丘之祷久矣：语出《论语·述而》。孔子病重，子路请求祈祷。孔子说：“丘之祷久矣。”邢昺疏：“孔子不许子路，故以此言拒之。”这里刘惔借此说自己一生正直，不须祈祷。
丹阳尹刘惔在郡城，病情危重，临终弥留之际，听到楼阁前有祭祀神灵击鼓舞蹈的声音，就脸色庄重地说：“不要滥行祭祀！”外面有人来请示打算杀驾车的牛来祭神。刘惔回答说：“正像孔子说的‘我祈祷已经很长久了’，不要再费事了。”
36．谢公夫人教儿 〔1〕 ，问太傅 〔2〕 ：“那得初不见君教儿 〔3〕 ？”答曰：“我常自教儿。”
〔1〕谢公夫人：谢安的夫人，刘惔（真长）之妹。
〔2〕太傅：指谢安，见本篇33注〔3〕。
〔3〕那得：如何；怎么。 初：表程度副词。相当于“从来”，后常接否定词“不”或“无”。
谢安夫人常常教育子女，她问谢安：“怎么从来没有看到您教育孩子们？”谢安回答说：“我的言行经常都在教育孩子。”
37．晋简文为抚军时 〔1〕 ，所坐床上尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见鼠白日行 〔2〕 ，以手板批杀之 〔3〕 ，抚军意色不说 〔4〕 。门下起弹 〔5〕 ，教曰 〔6〕 ：“鼠被害，尚不能忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎 〔7〕 ？”
〔1〕晋简文：晋简文帝司马昱（yù育，320—372），字道万，晋元帝少子。初封琅邪王，徙封会稽王。穆帝即位时，褚太后摄政，他以抚军大将军总理政务。历事哀帝、废帝，位居丞相，而大权一归于桓温。后被桓温立为帝，不到一年，病死。
〔2〕参军：官名，晋以后军府及王国置为官员，助理政事。
〔3〕手板：即笏。古时官员随身携带的狭长形小板，质地有竹、木、象牙之别。插于腰带，有事就握在手中以记事。 批：击。
〔4〕说（yuè悦）：愉快。
〔5〕门下：下属。 弹：弹劾。
〔6〕教：古称王侯、大臣发布的指示、命令。
〔7〕无乃：恐怕。表委婉语气。
晋简文帝还在做抚军大将军的时候，他所坐的榻上灰尘也不让别人擦拭，看到老鼠走过的痕迹，认为很好。有个参军见到老鼠白天出来行走，就用手板打死了它，抚军露出不愉快的神情。下属提出弹劾，抚军发下指示说：“老鼠被杀，尚且不能不放在心；现在又因为老鼠而损害到人，恐怕不合适吧？”
38．范宣年八岁 〔1〕 ，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤 〔2〕 ，是以啼耳。”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹 〔3〕 ，不受。减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载 〔4〕 ，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪 〔5〕 ？”范笑而受之。
〔1〕范宣：字宣子，晋陈留（今属河南）人。幼聪慧，博综群书，精《三礼》。太尉郗鉴命为主簿，征太学博士、散骑郎，皆不就。居家清贫，以讲诵为业。
〔2〕“身体发肤”两句：旧时认为人的身体发肤，受于父母，无故毁伤被视为不孝。见《孝经》。
〔3〕韩豫章：韩伯，字康伯，晋颍川长社（今河南长葛）人。晋简文帝为藩王时引为谈客。官豫章太守，入为侍中。因称“韩豫章”。死后赠太常。 遗（wèi胃）：赠送。 匹：布帛四丈为一匹。
〔4〕同载：同乘一车。
〔5〕裈（kūn昆）：裤子。
范宣八岁时，在后园挖菜，不小心伤了指头，大声啼哭。旁人问他：“痛吗？”范宣回答：“并不是因为痛，身体发肤是受之于父母的，不敢毁伤，因此而哭。”他品性纯洁，生活俭约，豫章太守韩伯送他一百匹绢，他不肯接受。减为五十匹，还是不受。就这样减半减半减到只剩一匹，结果还是不受。后来韩伯和范宣同乘一辆车，就在车中扯了二丈绢给范宣，说：“一个人难道可以让老婆连裤子都没有吗？”范宣才笑着接受了。
39．王子敬病笃 〔1〕 ，道家上章 〔2〕 ，应首过 〔3〕 。问子敬：“由来有何异同得失 〔4〕 ？”子敬云：“不觉有余事，惟忆与郗家离婚 〔5〕 。”
〔1〕王子敬：王献之（344—388），字子敬，东晋琅邪临沂（今属山东）人。王羲之子，凝之、徽之弟，晋安帝王皇后之父。起家州主簿。后为谢安长史，建威将军、吴兴太守，官至尚书令，人称“大令”。善丹青，工书法，奔放豪迈，与羲之并称“二王”。传世书迹有《鸭头丸帖》、《十二月帖》等。
〔2〕道家：指道教徒。道教创始于东汉张道陵，入道者出五斗米，世称五斗米道，亦称天师道。《晋书·王羲之传》：“王氏世事张氏五斗米道。” 上章：道士替患病者向天帝上奏章。即把病人引咎自责、祈求保佑、以求愈病延年等内容写成奏章形式的黄表，由道士焚香陈读，与香火一起焚烧，说可以上达天庭。
〔3〕首过：道教用语，指道教徒自己交代罪过。
〔4〕由来：历来；向来。 异同得失：偏义复词，指违反常理的行为和过失。
〔5〕与郗家离婚：王献之原娶郗昙之女，名道茂，后离婚，原因不详。又选尚晋简文帝之女新安公主，生女王神爱，为安帝皇后。
王献之病重，请道士向天帝上表祈求消灾除病，延长寿命，按例病人应当自陈罪过。道士问献之：“历来有甚么过失？”献之回答：“我不觉得有别的事情，只回忆起同郗家离婚的事。”
40．殷仲堪既为荆州 〔1〕 ，值水，俭食，常五碗盘 〔2〕 ，外无余肴 〔3〕 。饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物 〔4〕 ，亦缘其性真素 〔5〕 。每语子弟云：“勿以我受任方州 〔6〕 ，云我豁平昔时意 〔7〕 。今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本？尔曹其存之 〔8〕 ！”
〔1〕殷仲堪（？—399）：晋陈郡长平（今河南西华东北）人。殷仲文从兄。善清谈，与韩康伯齐名。孝武帝时授都督荆、益、宁三州军事、振威将军、荆州刺史，镇江陵。晋安帝时，王恭起兵诛王国宝，讨王愉，他都以军响应。后王恭被杀，他与桓玄相攻伐，兵败，为桓玄所杀。他在荆州，“纲目不举，而好行小惠”。又信天师道，俭于自奉而以大量财物奉神。见《晋书·殷仲堪传》。
〔2〕五碗盘：魏晋六朝流行于南方的一种成套食器。由一个圆形托盘和盛放其中的五只小碗组成。亦称“五盏盘”。一般形制都较小，用以盛菜，种类有限，量亦不多。
〔3〕肴：荤菜，指鱼、肉等菜肴。
〔4〕率物：做众人的榜样。
〔5〕真素：淳朴；自然。
〔6〕方州：大州。方，大。一说即指州郡。
〔7〕豁：舍弃。
〔8〕尔曹：犹言你们。 其：助词。表示祈使、期望的口气。
殷仲堪任荆州刺史之后，正碰上水灾，食物不丰足，他吃饭常用五碗盘装少量菜肴，此外再没有别的荤菜了。吃饭时饭粒脱落在盘外席上，总是拾起来吃掉。虽然他这是要为众人做榜样，却也由于他生性比较淳朴。他常常告诫子弟们说：“不要以为我担任了大州刺史，就说我舍弃了往常的夙愿。现在我仍处在这种境界，并没有什么改变。清贫，原是士人的本分，怎么可以登上高枝而丢弃根本呢？你们要好好记住我说的道理！”
41．初，桓南郡、杨广共说殷荆州 〔1〕 ，宜夺殷觊南蛮以自树 〔2〕 。觊亦即晓其旨。尝因行散 〔3〕 ，率尔去下舍 〔4〕 ，便不复还，内外无预知者。意色萧然，远同鬭生之无愠 〔5〕 。时论以此多之。
〔1〕桓南郡：桓玄（369—404），字敬道，小字灵宝。桓温子，袭父爵为南郡公。晋安帝时为江州刺史、都督荆州等八郡军事。元兴二年（403）率军东下，攻入建康，迫安帝禅位。建国号“楚”，年号“建始”，旋改“永始”。被刘裕起兵击败，斩于建康。 杨广（？—399）：字德度，东晋弘农华阴（今属陕西）人。历官淮南太守、南蛮校尉，宜都、建平太守，征虏将军。安帝隆安三年，与弟佺期俱为桓玄攻杀。说（shuì税）：劝说，用言语打动。 殷荆州：殷仲堪，见前则注〔1〕。
〔2〕殷觊（jì计）：《晋书》作殷
（yǐ以），字伯通，一作伯道，晋陈郡长平（今河南西华东北）人。殷仲文兄。通达有才气，与从弟殷仲堪俱知名。孝武帝太元中由中书侍郎出为南蛮校尉，有政绩。王恭兴兵诛王国宝，仲堪邀他响应，他固辞不从。托疾离职，竟以忧死。 南蛮：指南蛮校尉。校尉是汉代军职，略次于将军。东汉以后，管领少数民族地区的长官亦有称校尉者。南蛮，古称南方少数民族。
〔3〕行散：魏晋人喜服五石散，因药性猛烈，服后需缓步调适宣导，称“行散”。
〔4〕率尔：随意；随便。 去：离开。 下舍：官员在衙署附近的宅舍。
〔5〕鬭生：指春秋时鬭穀於菟（dòugòuwūtú豆构乌徒）：字子文，楚成王时为令尹。忠心为国，家无余财。三为令尹而无喜色，三去职而无忧色。孔子称他为“忠”。见《论语·公冶长》。 愠：埋怨，发怒。
先前，南郡公桓玄和杨广一起游说荆州刺史殷仲堪，劝他夺取殷觊的南蛮校尉官职和所辖地区，以壮大自己的力量。殷觊也随即了解了他们的意图。一次，趁着服用五石散后出去行散的时候，随便地离开了自己的住宅，就再也没有回来。里里外外没有人预先知道他这一举动的。他一直安详潇洒，如果同遥远的古人相比，就像楚国令尹鬭穀於菟先生那样离开官位而一无怨怒。当时的舆论也因此而赞扬他。
42．王仆射在江州 〔1〕 ，为殷、桓所逐 〔2〕 ，奔窜豫章 〔3〕 ，存亡未测。王绥在都 〔4〕 ，既忧戚在貌，居处饭食，每事有降 〔5〕 。时人谓为“试守孝子” 〔6〕 。
〔1〕王仆射：王愉（？—404），字茂和，晋太原晋阳（今山西太原）人。王坦之次子。任辅国将军、江州刺史，都督豫州四郡。安帝隆安二年（398），桓玄、殷仲堪起兵，他仓惶逃往临川，为桓玄所获。桓玄专权，征他为尚书仆射。刘裕攻破桓玄，他谋反裕，事泄被杀。
〔2〕殷、桓：殷仲堪，见本篇40注〔1〕。桓玄，见前则注〔1〕。
〔3〕豫章：郡名，治所在今江西南昌。
〔4〕王绥（？—404）：字彦猷，王愉子。少有美称。桓玄为太尉，他以桓氏甥任右长史。玄称帝，他任尚书令。刘裕攻破桓玄，他任荆州刺史。与父共谋反裕，被杀。
〔5〕降：抑制。
〔6〕“试守孝子”：犹言见习孝子。试守，本为始于秦汉的官员任命办法，在正式任某官之前，先试任该职。
仆射王愉在江州刺史任上时，被殷仲堪、桓玄所驱逐，仓皇逃亡到豫章郡，生死莫测。他的儿子王绥在京都得此消息，既是愁容满面，又在起居饮食等各方面都自我抑制。当时人把王愉叫作“见习孝子”。
43．桓南郡既破殷荆州 〔1〕 ，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉 〔2〕 。桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”既出市 〔3〕 ，桓又遣人问所欲言，答曰：“昔晋文王杀嵇康 〔4〕 ，而嵇绍为晋忠臣 〔5〕 。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至 〔6〕 ，即日焚裘。
〔1〕桓南郡：桓玄，见本篇41注〔1〕。 殷荆州：殷仲堪，见本篇40注〔1〕。 按：淝水之战（383）后，谢安被迫离开朝廷，不久死（385）。晋孝武帝同母弟会稽王司马道子为相，掌大权。孝武帝以王恭为南兖州刺史，又以殷仲堪为荆州刺史，想以方镇力量牵制朝中权臣。孝武帝死（396），安帝即位。安帝痴而无能，大权仍在司马道子手中，道子又重用主张削弱方镇的王国宝。隆安元年（397），王恭从京口起兵，以诛王国宝为由。殷仲堪也在荆州起兵响应。司马道子杀王国宝，请王恭退兵。隆安二年（398），王恭再次起兵，荆州刺史殷仲堪、雍州刺史杨佺期、广州刺史桓玄起兵响应，沿江东下。后王恭部将刘牢之倒戈杀王恭，殷仲堪、桓玄等仓惶退兵至浔阳（今江西九江），共推桓玄为盟主。晋朝廷离间杨佺期、殷仲堪与桓玄关系，加桓玄都督荆州四郡。桓玄攻江陵（399），殷仲堪、杨佺期均败死。
〔2〕咨议：官名。晋以后诸王府设咨议参军，备咨询谋议。省称“咨议”。 罗企生：字宗伯，晋豫章（今江西南昌）人。殷仲堪镇江陵时为功曹，迁武陵太守。仲堪兵败，企生不屈而死，年三十七。
〔3〕市：指杀人刑场。
〔4〕晋文王：司马昭，见本篇15注〔1〕。 嵇康：见本篇16注〔2〕。
〔5〕嵇绍（253—304）：字延祖，嵇康长子。康被杀时，绍十岁。晋武帝时经山涛推荐，征为秘书丞。官至侍中。敢直谏不阿权贵。八王之乱时，随晋惠帝与成都王司马颖战，侍卫皆败散，惟有他以身护惠帝，被乱箭射死，血溅帝衣。
〔6〕问：音问；消息。这里特指凶讯。
南郡公桓玄打败荆州刺史殷仲堪之后，收捕了殷的将官僚属十多人，咨议参军罗企生也在其中。桓玄一向厚待罗企生，当他要杀一些人的时候，先派人去对罗说：“你如果向我认错道歉，我一定开脱你的罪责。”罗企生回答说：“我做了殷荆州的官，现在他逃亡出去，生死未卜，我有什么脸面去向桓公赔礼谢罪呢？”等到已经绑赴刑场的时候，桓玄又派人去问罗企生还有什么话要说的，罗说：“从前晋文王杀了嵇康，但他的儿子嵇绍却成了晋朝的忠臣。我想向桓公请求留一个弟弟来奉养老母。”桓玄也按罗企生的请求赦免了他的弟弟。桓玄以前曾经送给企生的母亲胡氏一件羔羊皮袄，胡氏当时在豫章郡，当罗企生被杀害的凶讯一传到，胡氏当天就烧掉那件羔羊皮袄。
44．王恭从会稽还 〔1〕 ，王大看之 〔2〕 。见其坐六尺簟 〔3〕 ，因语恭：“卿东来 〔4〕 ，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上 〔5〕 。后大闻之甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物 〔6〕 。”
〔1〕王恭（？—398）：字孝伯，晋太原晋阳（今山西太原）人。孝武帝王皇后兄，安帝舅父。孝武帝时出为前将军、青兖二州刺史，假节，镇京口。后与殷仲堪、桓玄等起兵，兵败被杀。参见前则注〔1〕。 会（kuài快）稽：郡名。治所在山阴（今浙江绍兴）。
〔2〕王大：王忱（？—392）：字元达，小字佛大，晋太原晋阳人。王坦之第四子。与王恭、王珣均享誉一时。孝武帝太元中为荆州刺史、建武将军。性嗜酒，或连月长醉。
〔3〕簟（diàn垫）：竹席。
〔4〕卿：六朝语，尊称卑，平辈而亲昵的，可称“卿”。王忱与王恭同族，但王忱高于恭一辈，故以“卿”称恭，而下文恭以“丈人”尊称忱。
〔5〕荐：草垫子。
〔6〕长（zhàng丈）物：多余的东西。
王恭从会稽回建康，王大来看望他。看到他坐着一领六尺的竹席，就对王恭说：“你从东边回来，自然会有这样的东西，可以拿一领给我。”王恭默不作声。王大离去之后，王恭就拿自己所坐的那领送给王大。他没有多余的竹席，就坐在草垫子上。后来王大听说此事，大为惊讶，对王恭说：“我本以为你有多余的，所以才向你要啊。”王恭回答：“阿叔您不了解我，我王恭为人处事，从没有多余的东西。”
45．吴郡陈遗 〔1〕 ，家至孝，母好食铛底焦饭 〔2〕 。遗作郡主簿 〔3〕 ，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭 〔4〕 ，归以遗母 〔5〕 。后值孙恩贼出吴郡 〔6〕 ，袁府君即日便征 〔7〕 。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎 〔8〕 ，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。
〔1〕吴郡：郡名，治所在今江苏苏州。 陈遗：刘注：“未详。”《南史·孝义传上》有陈遗，东晋末吴郡人，少为郡吏，卒于南朝宋初。
〔2〕铛（chēng撑）：平底锅。
〔3〕主簿：官名。主管簿籍。
〔4〕贮录：储藏。
〔5〕遗（wèi胃）：送给。
〔6〕孙恩（？—402）：字灵秀，晋末琅邪（今山东临沂北）人。世奉五斗米道。安帝隆安二年（398），其孙泰聚众起事被诛，恩遂领其众，自号征东将军，以东南沿海岛屿为依托，往来攻打会稽、京口、建康诸郡，东晋朝廷全力防守。后为刘裕所败，投水死。
〔7〕袁府君：袁山松，晋陈郡阳夏（今河南太康）人。尝著《后汉书》百篇。任吴郡太守，孙恩起事，他守沪渎，城陷，死。府君，对太守的称呼。
〔8〕沪渎：水名。在今上海市东北，即吴淞江下游一段，简称“沪”。
吴郡陈遗，性行孝顺。他母亲爱吃锅底焦饭，陈遗任郡主簿，经常带着一个布袋，每次烧饭，就把焦饭贮藏在袋子里，回家时送给母亲。后来碰上孙恩在吴郡叛乱，太守袁山松当天就出兵讨伐。陈遗已经收集到的几斗焦饭，来不及送回家，就带着从军出发了。在沪渎作战，官军打败了。士卒溃散，逃到山林水泽，大部分都饿死了。只有陈遗靠带着的焦饭得以活了下来。当时人都认为这是他大孝所致的好报。
46．孔仆射为孝武侍中 〔1〕 ，豫蒙眷接 〔2〕 。烈宗山陵 〔3〕 ，孔时为太常 〔4〕 ，形素羸瘦 〔5〕 ，著重服 〔6〕 ，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。
〔1〕孔仆射：孔安国（？—428），晋会稽山阴（今浙江绍兴）人。孝武帝时任侍中、太常。安帝时历任会稽内史、领军将军，尚书左、右仆射。 侍中：官名。魏晋间通常设专职者四人，备切问近对，拾遗补缺，预闻朝政，为皇帝左右亲信贵职。
〔2〕眷接：垂爱；厚待。
〔3〕烈宗：晋孝武帝司马曜的庙号。 山陵：这里是皇帝死亡的婉辞。
〔4〕太常：官名。位为列卿，掌礼乐郊庙等礼仪事宜。
〔5〕羸（léi雷）瘦：瘦弱。
〔6〕重服：穿重丧（父或母去世）的孝服。
仆射孔安国是晋孝武帝的侍中，蒙受过优厚的宠遇。烈宗皇帝驾崩，孔安国当时任太常卿，他身体素来瘦弱，穿了重孝服，整天满脸眼泪鼻涕，看见他的人都以为他是真孝子。
47．吴道助、附子兄弟居在丹阳郡后 〔1〕 ，遭母童夫人艰 〔2〕 ，朝夕哭临 〔3〕 ，及思至 〔4〕 宾客吊省 〔5〕 ，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹 〔6〕 ，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为悽恻。语康伯曰：“汝若为选官 〔7〕 ，当好料理此人 〔8〕 。”康伯亦甚相知。韩后果为吏部尚书 〔9〕 。大吴不免哀制 〔10〕 ，小吴遂大贵达。
〔1〕吴道助：吴坦之，字处靖，小字道助，晋濮阳鄄城（今属山东）人。仕西中郎将袁真功曹，因母丧去官，哀泣而死。 附子：吴隐之，字处默，小字附子。坦之之弟。历任晋陵太守、广州刺史等职，以清廉著称。 丹阳：郡名，治所在今江苏南京东南。 郡后：指郡守府舍之后。
〔2〕遭艰：遭逢父母丧事。亦称“丁艰”、“丁忧”。
〔3〕哭临：举行仪式痛哭哀悼去世的父母。
〔4〕思至：通“缌绖”，指穿孝服守孝。
〔5〕吊省（xǐng醒）：哀悼死者，看望家属。
〔6〕韩康伯：见本篇38注〔3〕。
〔7〕选官：负责选举之官。
〔8〕料理：安排，引申为照顾。
〔9〕吏部尚书：吏部的首长。吏部，主管官吏任免、铨叙、考绩、升降等。
〔10〕不免哀制：不胜服中的哀伤，指因守服而死。哀制，服中。
吴坦之、隐之弟兄俩，住在丹阳郡太守府宅之后。他们遭到母亲童夫人的丧事，早晚举行仪式痛哭哀悼母亲，至守孝时，宾客来祭吊慰问，他们更是哭叫跳脚，哀痛欲绝，路过的人听了也为之感动落泪。韩康伯当时任丹阳尹，他母亲殷夫人也在郡中，每当听到吴氏弟兄的哀哭，总是也为之哀伤。她对康伯说：“你如果做了职司选举的官，应当好好安排这弟兄俩。”韩康伯也很了解吴氏兄弟。康伯后来果真做了吏部尚书。这时哥哥吴坦之守丧尽礼，已因哀痛而死，弟弟吴隐之终于显贵发达了。