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第二章
夏与商

第一节 夏

约在公元前21世纪左右,是中国历史上夏王朝的开始。

古文献上一再提到,比商更早的是夏王朝。《尚书·召诰》:“我不可不鉴于有夏,亦不可不鉴于有殷。”《诗·大雅·荡》:“殷鉴不远,在夏后之世。”所以说,夏代的存在是不容怀疑的。

夏人活动的主要地区 夏 ,原来是一个部落联盟的名字,以后才成为王朝的称号。据《史记·夏本纪》所载,这个部落联盟是由夏后氏、有扈氏等12个姒姓的氏族部落组成的。

据古书记载,夏兴起于崇山,夏禹之父鲧也封于崇 [1] ,禹建都于阳城 [2] 。又说伊水、洛水两岸是“有夏之居” [3] 。从这些记载来看,今河南嵩山到伊水、洛水流域这一范围是夏人活动地区之一。

今山西南部,也是夏人曾经活动过的地方。古书上说禹又都于安邑、平阳 [4] ,西周初年,这一带还被称为夏墟,这里的居民尚保存着夏人的一些风俗习惯。

古书上说夏后相曾建都于帝丘 [5] ,则夏人活动的范围,东面一直达到今河北、河南、山东交界处。

近年来,考古工作者在河南、山西的有些地方,作过一些调查和发掘,发现有介于龙山文化晚期和早商文化之间的不少文化遗存,如山西襄汾陶寺的遗迹,以河南偃师二里头为代表的二里头文化,其中的一部分极有可能就是夏文化的遗存。这对于寻找夏文化不失为重要的线索。

夏王朝的建立和国家的形成 根据《竹书纪年》的记载,夏王朝自禹至桀,共为17君,历时471年。

夏禹传子,不再禅让,是“天下为家”的开始,从此以后,“大人世及以为礼”,就是说父子、兄弟相传便成为制度了。

《史记·夏本纪》说夏禹仍是按照旧的传统制度以天下授益而不传给自己的儿子,据说当时有些诸侯皆去益而朝启,看来当时不少贵族已是拥护王位世袭制的。由于私有制的发展,掠夺战争日益频繁,氏族制已失去作用,军事首长转化为最早的专制君主。古书上说“启代益作后”,禅让制遂被启破坏。益为了维护禅让制而反对启,结果启杀掉了益 [6] 。当时有些守旧的氏族如有扈氏,也对启夺位不服,而进行武装叛乱,启与有扈氏战于甘,有扈氏被启所灭 [7] 。经过了一场激烈斗争之后,传贤才为传子所替代。古老的氏族制被国家所替代,这种巨大的社会变革,在夏启时就初步实现了。

王位世袭制的确立,是一个重大的历史变革,所以《礼记·礼运》把夏禹作为小康之世的开端,以区别于禹以前的大同之世。大同之世的特点就是“天下为公”,而小康之世则是“天下为家”。

传说禹曾设官分职,并作赎刑。《左传》说:“夏有乱政,而作禹刑”,这反映出夏代已经形成了国家,并制定出最早的刑法。《孟子·滕文公》说:“夏后氏五十而贡”,即夏国家分给每户农民土地五十亩,农民向国家交一定的贡赋。《史记·夏本纪》说,“禹乃行相地宜所有以贡”。《汉书·食货志》也说:“禹平洪水,定九州,制土田,各因所生,远近赋入贡棐。”贡赋的产生,是出现国家的一个重要标记。

太康失国和少康中兴 从启开始,夏国家建立起来了,但夏的政权并不是很稳固的。《墨子》称夏启好酒耽乐,其子太康则更为荒淫,《楚辞·离骚》就说他是“娱以自纵”。启子武观便起来作乱,发生了太康失国之事 [8]

太康死,子仲康立,仲康死,子相立。这时东夷族有穷氏正向西发展其势力,有穷氏首领羿自 迁于穷石,“因夏民以代夏政”。羿善于射箭,恃其武力而不修民事,日以田猎为乐,不久就被他的亲信寒浞所杀。寒浞是东夷族伯明氏的成员。他不仅夺取了羿的政权,同时还篡夺了羿的氏族及其妻室,后来又命其子浇灭夏的同姓斟灌、斟 两族,杀掉了夏后相。后相妻逃奔在外,生下相的遗腹子少康。少康后来为有虞氏庖正,虞君妻以二女,并封之于纶。少康“有田一成,众一旅”,少康又争取夏众和夏臣,作为复兴夏国之准备。夏遗臣靡趁寒浞父子不得人心,纠集斟灌、斟鄂的余众而立少康。少康灭浞子浇,少康子杼灭浞子殪,羿和浞对夏人几十年的统治至此结束,少康重新掌握了夏的政权 [9]

少康死,子杼继位,杼曾“征于东海”。《国语·鲁语》说:“杼能帅禹者也,夏后氏报焉。”夏的统治到杼这时才趋于巩固,因此夏人对杼十分尊崇。杼以后,夏人不断向东发展。后杼时,很多东夷族都臣服于夏,并受夏的爵命。从这时起直到夏末,夏王朝始终是黄河中下游的统治势力。

夏代的社会经济 根据古文献记载,农业在夏代经济中已占重要地位。《论语·宪问》说:“禹稷躬稼而有天下”,《论语·泰伯》说禹“尽力乎沟洫”。这些话说明夏人对农业是很重视的,同时也知道夏已开始开沟洫以引水或排水。夏人还制订出适合农业需要的农历《夏正》。《夏正》后来较长时期都为人们所遵用,如孔子就认为要“行夏之时”。保存至今的《夏小正》,就是曾经在春秋战国时通行过的一本农历。

不少古代传说都提到夏代铸造铜器的事,《左传》宣公三年说:“夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备。”《墨子》中也说:“夏后开使蜚廉采金于山川,而陶铸于昆吾。”这些传说反映出中国从夏代开始,由石器时代进入了铜器时代。

夏代的灭亡 从孔甲时起,夏王朝因内部矛盾日益激化而开始走向崩溃,《史记·夏本纪》说:“帝孔甲立,好方鬼神事,淫乱,夏后氏德衰,诸侯畔之。”

《国语·周语》说:“孔甲乱夏,四世而陨”,孔甲以后四世是履癸,履癸即夏桀。夏桀是一个暴君,《尚书》说桀不用贤良,不忧恤于民,“乃大淫昏”。《史记·夏本纪》说:“桀不务德而武伤百姓,百姓弗堪。”在商汤讨伐夏桀的誓词中说到当时人民咒骂夏桀说:“时日曷丧,予及汝偕亡。”意思是说大家宁肯与夏王朝一齐同归于尽,表现出人民对这个政权的无比痛恨。

正当夏王朝内部矛盾尖锐化的时候,殷人威胁日益加剧。为了抵抗殷人的威胁,夏桀曾为“仍之会”,企图驱使东方诸部落去牵制殷人,但是夏桀的这种企图失败了。《左传》说:“夏桀为仍之会,有缗叛之。”又说,“桀克有缗以丧其国”。桀靠军事征服上的胜利,也不能挽回其危亡的命运。

最终,商的首领汤率众伐桀,灭亡了夏。 bt3A0fv15gxJ8wa29RC9GsFTZhEevDGsydYZHZhZHi3SoBSTRsjJbJjkNDWKVIqi

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