岁 suì 时 shí

爆 bào 竹 zhú 一 yī 声 shēng 除 chú 旧 jiù ， 桃 táo 符 fú 万 wàn 户 hù 更 gēng 新 xīn 。 履 lǚ 端 duān 是 shì 初 chū 一 yī 元 yuán 旦 dàn ， 人 rén 日 rì 是 shì 初 chū 七 qī 灵 líng 辰 chén 。 元 yuán 日 rì 献 xiàn 君 jūn 以 yǐ 《 椒 jiāo 花 huā 颂 sòng 》， 为 wéi 祝 zhù 遐 xiá 龄 líng ； 元 yuán 日 rì 饮 yǐn 人 rén 以 yǐ 屠 tú 苏 sū 酒 jiǔ ， 可 kě 除 chú 疠 lì 疫 yì 。 新 xīn 岁 suì 曰 yuē 王 wáng 春 chūn ， 去 qù 年 nián 曰 yuē 客 kè 岁 suì 。

【注释】

桃符：原指画着神荼、郁垒二神的桃木板，此指春联。履端：开端。人日：古人称天地初开时第七日为人日。其日晴，则主所生之物盛；其日阴，则有灾难。遐龄：高龄。屠苏酒：药酒名，用屠苏药草浸制，古代常于正月初一日饮用。王春：春秋时，君王懦弱，孔子作《春秋》写道：“元年春，王正月。”以示尊重君王。客岁：即旧岁。

【赏读】

唐睿宗是唐代君主中最会享乐的一位，虽然只当了3年的皇帝，但不管什么佳节，他总要用很多的物力人力去铺张一番，供他游玩。每年逢正月元宵的夜晚，一定扎起20丈高的灯树，点起五万多盏灯，号为火树。后来诗人苏味道就拿这个做题目，写了一首诗，描绘它的情形：“火树银花合，星桥铁锁开，暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。”。（《正月十五夜》）这首诗把当时热闹的情况，毫无隐瞒地描写出来，好像活跃在我们读者的眼前。

火 huǒ 树 shù 银 yín 花 huā 合 hé ， 谓 wèi 元 yuán 宵 xiāo 灯 dēng 火 huǒ 之 zhī 辉 huī 煌 huáng ； 星 xīng 桥 qiáo 铁 tiě 锁 suǒ 开 kāi ， 谓 wèi 元 yuán 夕 xī 金 jīn 吾 wú 之 zhī 不 bù 禁 jìn 。 二 èr 月 yuè 朔 shuò 为 wéi 中 zhōng 和 hé 节 jié ， 三 sān 月 yuè 三 sān 为 wéi 上 shàng 巳 sì 辰 chén ； 冬 dōng 至 zhì 百 bǎi 六 liù 是 shì 清 qīng 明 míng ， 立 lì 春 chūn 五 wǔ 戊 wù 为 wéi 春 chūn 社 shè 。 寒 hán 食 shí 节 jié 是 shì 清 qīng 明 míng 前 qián 一 yī 日 rì ， 初 chū 伏 fú 日 rì 是 shì 夏 xià 至 zhì 第 dì 三 sān 庚 gēng 。 四 sì 月 yuè 乃 nǎi 是 shì 麦 mài 秋 qiū ， 端 duān 午 wǔ 却 què 为 wéi 蒲 pú 节 jié 。

【注释】

星桥铁锁开：指元宵取消了夜禁。金吾：汉代禁止夜行的官。二月朔：二月初一。唐德宗时将此日定为中和节，人们在这一天互相赠送瓜果百谷。上巳辰：三月上旬的巳日，称上巳，后来定为三月三日。社：祭祀土地神的活动。寒食：春秋时介子推帮助晋文公复国有功，但不愿做官，隐于山中，晋文公纵火烧山，想逼他出来，但介子推抱树不出而被烧死。晋文公为表哀思，下令百姓每年在这一天禁火，故名寒食。麦秋：麦熟四月，故曰麦秋。蒲节：端五日午时，将菖蒲泡在酒中，饮之可避瘟疫之气，故名蒲节。

【赏读】

上巳节可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为“人祖爷”，在淮阳（伏羲建都地）建起太昊陵古庙，由农历二月初二到三月初三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。农历三月初三，还是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。有一首北京竹枝词是这样描述蟠桃宫庙会盛况的：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈红尘匝地扬。”传说西王母原是中国西部一个原始部落的保护神。她有两个法宝：一是吃了可以长生不老的仙丹，二是吃了能延年益寿的仙桃--蟠桃。神话传说中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母仙丹后飞上月宫的。此后，在一些志怪小说中，又把西王母说成是福寿之神。

古时以三月第一个巳日为“上巳”，汉代定为节日。“是月上巳，官民皆絜洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢病，为大絜”《后汉书·礼仪志上》。后又增加了临水宴宾、踏青的内容。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。

六 liù 月 yuè 六 liù 日 rì ， 节 jié 名 míng 天 tiān 贶 kuàng ； 五 wǔ 月 yuè 五 wǔ 日 rì ， 节 jié 号 hào 天 tiān 中 zhōng 。 端 duān 阳 yáng 竞 jìng 渡 dù ， 吊 diào 屈 qū 原 yuán 之 zhī 溺 nì 水 shuǐ ； 重 chóng 九 jiǔ 登 dēng 高 gāo ， 效 xiào 桓 huán 景 jǐng 之 zhī 避 bì 灾 zāi 。 五 wǔ 戊 wù 鸡 jī 豚 tún 宴 yàn 社 shè ， 处 chù 处 chù 饮 yǐn 治 zhì 聋 lóng 之 zhī 酒 jiǔ ； 七 qī 夕 xī 牛 niú 女 nǚ 渡 dù 河 hé ， 家 jiā 家 jiā 穿 chuān 乞 qǐ 巧 qiǎo 之 zhī 针 zhēn 。 中 zhōng 秋 qiū 月 yuè 朗 lǎng ， 明 míng 皇 huáng 亲 qīn 游 yóu 于 yú 月 yuè 殿 diàn ； 九 jiǔ 日 rì 风 fēng 高 gāo ， 孟 mèng 嘉 jiā 帽 mào 落 luò 于 yú 龙 lóng 山 shān 。

【注释】

贶：赏赐之意。宋真宗大中祥符四年六月初六，天书降，诏以此日为天贶节。重九登高：相传费长房对桓景说：九月九日，你家中有难，只有全家人插着茱萸登山饮菊花酒，才能避祸。桓景听从了他的话。晚上回家一看，家中的鸡犬牛羊都死了。以后重九登高成为风俗。五戊：指春社和秋社。据说这一天的酒喝了可以治耳聋。孟嘉：晋代人，桓温的参军。曾随桓温重九登高，帽子吹落却没有感觉到，桓温叫旁人先不要告诉他，良久才命人交还给他，并命在座的孙盛作文嘲笑孟嘉，孟嘉也作文应答，言辞非常得体。

【赏读】

端午节是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五、端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节、天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。

关于端午节的由来，说法甚多。诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

秦 qín 人 rén 岁 suì 终 zhōng 祭 jì 神 shén 曰 yuē 腊 là ， 故 gù 至 zhì 今 jīn 以 yǐ 十 shí 二 èr 月 yuè 为 wéi 腊 là ； 始 shǐ 皇 huáng 当 dāng 年 nián 御 yù 讳 huì 曰 yuē 政 zhèng ， 故 gù 至 zhì 今 jīn 读 dú 正 zhēng 月 yuè 为 wéi 征 zhēng 。 东 dōng 方 fāng 之 zhī 神 shén 曰 yuē 太 tài 皞 hào ， 乘 chéng 震 zhèn 而 ér 司 sī 春 chūn ， 甲 jiǎ 乙 yǐ 属 shǔ 木 mù ， 木 mù 则 zé 旺 wàng 于 yú 春 chūn ， 其 qí 色 sè 青 qīng ， 故 gù 春 chūn 帝 dì 曰 yuē 青 qīng 帝 dì 。 南 nán 方 fāng 之 zhī 神 shén 曰 yuē 祝 zhù 融 róng ， 居 jū 离 lí 而 ér 司 sī 夏 xià ， 丙 bǐng 丁 dīng 属 shǔ 火 huǒ ， 火 huǒ 则 zé 旺 wàng 于 yú 夏 xià ， 其 qí 色 sè 赤 chì ， 故 gù 夏 xià 帝 dì 曰 yuē 赤 chì 帝 dì 。

【注释】

东方之神曰太皞……故夏帝曰赤帝：古人以阴阳五行来解释自然现象，由阴阳组成八卦，其中坎、离、震、兑四卦分别代表水、火、雷、泽四种自然现象。又以十天干与金、木、水、火、土五行相配，甲乙属木、丙丁属火、庚辛属金、壬癸属水、戊己属土。

西 xī 方 fāng 之 zhī 神 shén 曰 yuē 蓐 rù 收 shōu ， 当 dāng 兑 duì 而 ér 司 sī 秋 qiū ， 庚 gēng 辛 xīn 属 shǔ 金 jīn ， 金 jīn 则 zé 旺 wàng 于 yú 秋 qiū ， 其 qí 色 sè 白 bái ， 故 gù 秋 qiū 帝 dì 曰 yuē 白 bái 帝 dì 。 北 běi 方 fāng 之 zhī 神 shén 曰 yuē 玄 xuán 冥 míng ， 乘 chéng 坎 kǎn 而 ér 司 sī 冬 dōng ， 壬 rén 癸 guǐ 属 shǔ 水 shuǐ ， 水 shuǐ 则 zé 旺 wàng 于 yú 冬 dōng ， 其 qí 色 sè 黑 hēi ， 故 gù 冬 dōng 帝 dì 曰 yuē 黑 hēi 帝 dì 。 中 zhōng 央 yāng 戊 wù 己 jǐ 属 shǔ 土 tǔ ， 其 qí 色 sè 黄 huáng ， 故 gù 中 zhōng 央 yāng 帝 dì 曰 yuē 黄 huáng 帝 dì 。 夏 xià 至 zhì 一 yī 阴 yīn 生 shēng ， 是 shì 以 yǐ 天 tiān 时 shí 渐 jiàn 短 duǎn ； 冬 dōng 至 zhì 一 yī 阳 yáng 生 shēng ， 是 shì 以 yǐ 日 rì 晷 guǐ 初 chū 长 cháng 。 冬 dōng 至 zhì 到 dào 而 ér 葭 jiā 灰 huī 飞 fēi ， 立 lì 秋 qiū 至 zhì 而 ér 梧 wú 叶 yè 落 luò 。

【注释】

日晷：利用日影测量时间的仪器。晷，日影。葭灰：用芦苇灰测量冬至时刻，是古代一种测量方法。在用布缦密封的房间内，放好测量用的律管，在律管的两端堵上芦苇灰，等到冬至时刻，阳气就会生长，将灰吹得飞起来。梧叶落：传说有一种金井梧桐，立秋时至，则落一叶。

【赏读】

祝融是在我国长期以来广泛祭祀的火神。据罗泌《路史·前纪》中说：“祝诵氏，一曰祝龢，是为祝融氏……以火施化，号赤帝，故后世火官因以为谓。”《史记·楚世家》：“重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。”传说祝融不但是管火的能手，而且发现了击石取火的方法，还发明了火攻战法。

祝融原名黎，传说他诞生在氏族社会，是氏族首领的儿子。黎从小就特别喜欢火，那时，燧人氏刚发明了钻木取火，人们对保存和使用火的知识很缺乏。有一次，他随父亲进行氏族长途迁徙，因带着火种走路不方便，他只带了钻木取火的石头。晚上，大家要用火了，黎却取不出火来，顿时气得他将取火的石头向山上扔去，不料石头落下来溅起了几颗火星。聪明的黎见了灵机一动，立即想出了新的取火办法。他采来晒干的芦花，用两块尖石头靠着芦花连敲几下，火星溅到芦花上，再轻轻一吹就冒起了火苗。这就是后来的击石取火方法。击石取火比钻木取火省力多了，更不用千方百计保存火种，因此，当时黄帝封他为火正官，并赐名祝融。

【赏读】

送穷之俗在唐代相当盛行，诗人姚合有诗《晦日送穷三首》，其中第一首云：“年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。”从后两句可以窥见送穷风俗在当时已相当普遍。宋朝以后，送穷风俗依然流行。关于送穷的日期，有几种说法：《岁时广记》引《岁时杂记》说，是在“人日”（正月初七）前一天，即正月初六。还有一说是在晦日，即正月的最后一天，因据《文宗备问》说，“穷鬼”本死于正月晦日。送穷的日子虽各有异，但有一点还是共同的，即都是安排在正月新春进行。送穷风俗具体的仪式，据《岁时杂记》记载：“人日前一日扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢，以送穷。”韩愈《送穷文》中，提到要为穷鬼“结柳作车，引帆上墙”。这就是说，送穷时既要为“穷鬼”准备下象征性的车船，还要给“穷鬼”带上干粮。有的地方还有“以芭蕉船送穷”的做法。民间广泛流传的送穷习俗，反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。

上 shàng 弦 xián 谓 wèi 月 yuè 圆 yuán 其 qí 半 bàn ， 系 xì 初 chū 八 bā 、 九 jiǔ ； 下 xià 弦 xián 谓 wèi 月 yuè 缺 quē 其 qí 半 bàn ， 系 xì 廿 niàn 二 èr 、 三 sān 。 月 yuè 光 guāng 都 dōu 尽 jìn 谓 wèi 之 zhī 晦 huì ， 三 sān 十 shí 日 rì 之 zhī 名 míng ； 月 yuè 光 guāng 复 fù 苏 sū 谓 wèi 之 zhī 朔 shuò ， 初 chū 一 yī 日 rì 之 zhī 号 hào ； 月 yuè 与 yǔ 日 rì 对 duì 谓 wèi 之 zhī 望 wàng ， 十 shí 五 wǔ 日 rì 之 zhī 称 chēng 。 初 chū 一 yī 是 shì 死 sǐ 魄 pò ， 初 chū 二 èr 旁 bàng 死 sǐ 魄 pò ， 初 chū 三 sān 哉 cái 生 shēng 明 míng ， 十 shí 六 liù 始 shǐ 生 shēng 魄 pò 。 翌 yì 日 rì 、 诘 jié 朝 zhāo ， 皆 jiē 言 yán 明 míng 日 rì ； 穀 gǔ 旦 dàn 、 吉 jí 旦 dàn ， 悉 xī 是 shì 良 liáng 辰 chén 。 片 piàn 晌 shǎng 即 jí 谓 wèi 片 piàn 时 shí ， 日 rì 曛 xūn 乃 nǎi 云 yún 日 rì 暮 mù 。

【注释】

望：月满之日，日升，月落，遥遥相望，故称望日。魄：通“霸”，月初出或将没时的微光。旁：通“傍”。哉：通“才”。翌日：第二天。诘朝：平旦也。《左传》：“诘朝相见。”穀旦：好日子。穀，丰收之意。古时丰收之日就是最好的日子，故以穀旦称好日子。 曛：太阳落山的余光。

畴 chóu 昔 xī 、 曩 nǎng 者 zhě ， 俱 jù 前 qián 日 rì 之 zhī 谓 wèi ； 黎 lí 明 míng 、 昧 mèi 爽 shuǎng ， 皆 jiē 将 jiāng 曙 shǔ 之 zhī 时 shí 。 月 yuè 有 yǒu 三 sān 浣 huàn ： 初 chū 旬 xún 十 shí 日 rì 为 wéi 上 shàng 浣 huàn ， 中 zhōng 旬 xún 十 shí 日 rì 为 wéi 中 zhōng 浣 huàn ， 下 xià 旬 xún 十 shí 日 rì 为 wéi 下 xià 浣 huàn ； 学 xué 足 zú 三 sān 余 yú ： 夜 yè 者 zhě 日 rì 之 zhī 余 yú ， 冬 dōng 者 zhě 岁 suì 之 zhī 余 yú ， 雨 yǔ 者 zhě 晴 qíng 之 zhī 余 yú 。 以 yǐ 术 shù 愚 yú 人 rén ， 曰 yuē 朝 zhāo 三 sān 暮 mù 四 sì ； 为 wéi 学 xué 求 qiú 益 yì ， 曰 yuē 日 rì 就 jiù 月 yuè 将 jiāng 。 焚 fén 膏 gāo 继 jì 晷 guǐ ， 日 rì 夜 yè 辛 xīn 勤 qín ； 俾 bǐ 昼 zhòu 作 zuò 夜 yè ， 晨 chén 昏 hūn 颠 diān 倒 dǎo 。 自 zì 愧 kuì 无 wú 成 chéng ， 曰 yuē 虚 xū 延 yán 岁 suì 月 yuè ； 与 yǔ 人 rén 共 gòng 语 yǔ ， 曰 yuē 少 shāo 叙 xù 寒 hán 暄 xuān 。

【注释】

曙：天将晓。三浣：古代官员每十天发一次俸禄，休息一次，洗衣洗澡，称为一浣。三余：即“夜者日之余，冬者岁之余，雨者晴之余”，指一切可以利用的闲暇时间。焚膏继晷：形容夜以继日地工作。膏，灯油；晷，日影。俾昼作夜：形容不分昼夜地寻欢作乐。寒暄：寒冷与温暖，意指相互问候、应酬之类的客套话。

可 kě 憎 zēng 者 zhě 人 rén 情 qíng 冷 lěng 暖 nuǎn ， 可 kě 厌 yàn 者 zhě 世 shì 态 tài 炎 yán 凉 liáng 。 周 zhōu 末 mò 无 wú 寒 hán 年 nián ， 因 yīn 东 dōng 周 zhōu 之 zhī 懦 nuò 弱 ruò ； 秦 qín 亡 wáng 无 wú 燠 yù 岁 suì ， 由 yóu 嬴 yíng 氏 shì 之 zhī 凶 xiōng 残 cán 。 泰 tài 阶 jiē 星 xīng 平 píng 曰 yuē 泰 tài 平 píng ， 时 shí 序 xù 调 tiáo 和 hé 曰 yuē 玉 yù 烛 zhú 。 岁 suì 歉 qiàn 曰 yuē 饥 jī 馑 jǐn 之 zhī 岁 suì ， 年 nián 丰 fēng 曰 yuē 大 dà 有 yǒu 之 zhī 年 nián 。 唐 táng 德 dé 宗 zōng 之 zhī 饥 jī 年 nián ， 醉 zuì 人 rén 为 wéi 瑞 ruì ； 梁 liáng 惠 huì 王 wáng 之 zhī 凶 xiōng 岁 suì ， 野 yě 莩 piǎo 堪 kān 怜 lián 。

【注释】

寒年、燠岁：寒冷的年份和暖热的年份，皆不正常之年景。泰阶星：由六颗星组成，古时认为这些星分别代表天子、诸侯、卿大夫和士庶人。泰阶星平正，天下就大治，称为泰平（太平）；泰阶星斜则天下大乱。玉烛：古人认为烛龙之神主宰四季和白天黑夜，龙衔玉烛则时序调和。饥馑：谷不熟为饥，菜不熟为馑。醉人为瑞：时闹饥荒，无人酿酒。如果偶尔有人喝醉，大家都认为是祥瑞之兆。莩：同“殍”，饿死之人。

丰 fēng 年 nián 玉 yù ， 荒 huāng 年 nián 谷 gǔ ， 言 yán 人 rén 品 pǐn 之 zhī 可 kě 珍 zhēn ； 薪 xīn 如 rú 桂 guì ， 食 shí 如 rú 玉 yù ， 言 yán 薪 xīn 米 mǐ 之 zhī 腾 téng 贵 guì 。 春 chūn 祈 qí 秋 qiū 报 bào ， 农 nóng 夫 fū 之 zhī 常 cháng 规 guī ； 夜 yè 寐 mèi 夙 sù 兴 xìng ， 吾 wú 人 rén 之 zhī 勤 qín 事 shì 。 韶 sháo 华 huá 不 bù 再 zài ， 吾 wú 辈 bèi 须 xū 当 dāng 惜 xī 阴 yīn ； 日 rì 月 yuè 其 qí 除 chú ， 志 zhì 士 shì 正 zhèng 宜 yí 待 dài 旦 dàn 。

【注释】

夙：早。除：去。

【赏读】

据《战国策·楚策三》记载，苏秦去楚国，三天才得以拜见楚王。谈话完了，告辞离开。楚王说：“寡人听说先生，如听说古人。如今先生不远千里地来靠近寡人身边，竟不肯留下来，我愿意听听你能说些什么。”回答说：“楚国的饭菜比玉还要贵，柴火比桂花树还要贵，见传话人如见鬼那么难，见大王您如同见天帝一样。如今臣吃玉又烧桂花树，多亏了鬼才见到天帝。”楚王说：“先生你去吧，寡人我已经知道你的意思了。”“玉粒桂薪”，米如玉，薪如桂，极言生活费用之高。 wjXpC+SI0L9QBbYTbcwiK6fOSnJok3hkM6yqwUeRqn46oyWWFtQcvmgc/dCyYoTn