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解题 《春秋左传集解》第一《隐公》：“（十一年）夏，公会郑伯于，谋伐许也。郑伯将伐许，五月甲辰，授兵于大宫。公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟辀以走，子都拔棘以逐之，及大逵，弗及，子都怒。”按：本文所记“秋七月”之事，即在此后发生。大宫为郑祖庙。子都，即公孙阏，为郑大夫。
秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅 附。 于许。 三国之师，俱附于许之城下。 颍考叔取郑伯之旗蝥 谋。 弧 胡。 以先登， 蝥弧，旗名。 子都 郑大夫公孙阏。 自下射 食。 之， 恨考叔夺其车，故射之。 颠。 颠，坠也。考叔坠而死。 瑕叔盈 郑大夫。 又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！” 周，遍也。麾，招也。蝥弧，郑伯旗，故呼曰“君登”。 郑师毕登。 郑师见君之旗，故尽登城。 壬午，遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公。 齐不取。 公曰：“君谓许不共， 同供。 〇谓许不供职贡。 故从君讨之。许既伏其罪矣。虽君有命，寡人弗敢与 预。 闻。” 鲁不取。 乃与郑人。 郑庄始以三国之师同克许，难自专功，而佯让齐、逊鲁，及齐、鲁交让，而郑庄因受焉。是齐、鲁堕郑术中也。盖郑与许为邻，庄公眈眈虎视已久，一日得许，心满意足，又欲掩饰其贪许狡谋，故下文逐层商量，逐步打算，遂成曲曲折折、袅袅亭亭之笔。
郑伯使许大夫百里奉许叔 许庄之弟。 以居许东偏， 偏，边鄙也。 〇己弟叔段何在？而爱及他人之弟。特借此布置一番，是奸雄手段。 曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人， 逞，快也。言许祸降自天，非我欲伐许也。 寡人唯是一二父兄 同姓群臣。 不能共 同供。 亿，其敢以许自为功乎？ 共，给也。亿，安也。 〇就处常推出一层。 寡人有弟， 叔段。 不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？ 糊口，寄食也。段出奔共国，故云寄食于四方。是怕人说，自开口先说。 〇就处变推出一层。 吾子其奉许叔以抚柔此民也 ，以上追前，以下料后，只此句点题。 吾将使获 郑大夫公孙获。 也佐吾子。 伏下。 若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许 ，以礼，如人以恩礼相遇。悔祸，悔前日之祸许，而转而佑之。根上“天祸许国”来。 〇十五字作一句读。若者，逆料之词。是说在自己身后者，明明自己在时，天未必其悔祸于许也。下乃紧承悔祸意，作两层写。 无宁兹许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧昏 同婚。 媾，其能降以相从也。 无宁，犹宁无也。兹，此也。言宁无此许公复奉许之社稷。唯我郑国之有所请告于许，如旧昏姻，许其能降心以从郑也。 〇三十字作一气读。就有益于郑处，推出一层。 无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆 福。 亡之不暇，而况能禋 因。 祀许乎？ 言无长他族类迫近居此，以与我郑国争此许地。吾子孙将颠覆危亡，救之不暇，而况能禋祀许之山川乎？精意以享曰禋。或谓“他族”是暗指齐、鲁，似极有照应，但此是说在自己身后者，恐非专指齐、鲁也，玩“子孙”二字可见。 〇三十三字作一气读。就有害于郑处，推出一层。 寡人之使吾子处此， 居许东偏。 不惟许国之为， 去声。 〇应许公复奉其社稷。 亦聊以固吾圉 语。 也。” 圉，边陲也。应“无滋他族实逼处此”。 〇三句总收上文。 乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无置于许。 而，汝也。 我死， 应前“得没于地”。 乃亟去之！ 乃，亦汝也。以无财物之累，可以速于去许。 〇亦说在自己身后者，明明自己在时，汝一日不可去许也。 吾先君新邑于此， 新邑，河南新郑也。旧郑在京兆。庄公之父武公，始迁邑于河南。 王室而既卑矣， 周自东迁之后，日见衰微。 周之子孙日失其序 。序，班列也。周序先同姓，后异姓。王室既卑，故子孙日失其序。 夫许，大 泰。 岳之胤 印。 也。 大岳，神农之后，尧四岳也。胤，嗣也。见许非周子孙，后未可量。 天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？” 王室既卑，子孙失序，是天厌周德。而郑亦周之子孙，岂能与许争此地乎？此明公孙获不可久居许之意。〇已上两边戒饬之词。满口假仁假义，只为自家掩饰。绝不厌其词之烦。快笔英锋，文中仅有。
君子谓：“郑庄公于是乎有礼。 于是乎有礼者，见郑庄一生无礼，唯此若有礼耳。 礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。 四句，是礼之用。 许无刑而伐之， 刑，法也。 服而舍 捨。 之，度 铎。 德而处之，量力而行之，相 去声。 时而动，无累后人， 六句，是说郑庄用礼。 可谓知礼矣。” 又断一句。言从外面看去，真可谓知礼矣。
［清］ 林云铭：许在颍昌，与郑为邻，郑欲吞并已久，但以三国共伐，两国交让，不敢独专其利，故特空其国，分为东西两偏，假存许名色，结许人之心，而使公孙获角立箝制。但戒饬之词，委婉纡曲，似难猝解其意。细阅之，全不为许计，止为郑计，不为己之当身计，止为己之死后计。其意以为己存一日，而智力可以制许一日，亦自觉忍心害理，必不能长有许国，遂不禁谆谆为子孙之虑如此。故其命百里也，曰“得没于地”；命公孙获也，曰“我死亟去”。打算至此，止是智穷力竭，无可如何。不然，图许之心未肯已也。惜左氏被其瞒过，以“知礼”称之，千载而下，犹有余憾焉。或取其“寡人有弟，不能和协”句，有引过之意，但问当日何不云“寡人有母，不能孝养，而使置其身于城颍”乎？何不云“寡人有君，不能忠事，而使夏丧其麦，秋丧其禾”乎？此等作用，如何欺得后世？况射王中肩，又为入许以后事乎？但辞命妙品，洵不多得。（《古文析义》卷一）
［清］ 吴楚材、吴调侯：郑庄戒饬之词，委婉纡曲，忽为许计，忽为郑计，语语放宽，字字放活。篇中三提“天”字，见事之成败，一听于天，己未尝容心于其际。曰“得没于地”，曰“我死亟去”，俱从身后著想，可见生前断不容许吐气。更妙在用四个“乎”字，是心口相商，吞吞吐吐，无从捉摸，真奸雄之尤。但辞令妙品，洵不多得。谓之有礼，亦止论其事，未暇诛其心也。（《古文观止》卷一）
［清］ 浦起龙：郑、许壤接，庄复擅有时望，疑其直攘是许矣。岂知老猾不肯造次，料定许非我得终有，身后更无制许远图，第以口擅予夺，使之一时弭首而止。左氏谓伐之舍之，度德量力，相时无累，正识得奸雄分际深也。（《古文眉诠》卷一）
［清］ 余诚：“有礼”一语，通篇结束，又复申言一段，字字照应全文，读者亦可以得其用意之所存矣。胡《正宗》、《析义》咸以被庄公瞒意为左氏惜，甚且谓“千载而下，犹有余憾”耶？试以做文一道言之。起伏照应，一线到底，乃定法也。虽小小作家，断未有前后矛盾、绝不照应者。左氏文章之祖，宁至漫无纪律耶？盖郑庄为人，左氏深悉，于此独云“知礼”者，正谓舍此无一当礼也。就此一事，郑庄亦未尽当礼。其曰“知礼”，褒中又且寓有贬焉。作者本自分明，评者徒自愦愦耳。顾或又谓三国伐许，齐、鲁交让，郑庄故不敢独专其利。若然，是郑庄畏齐、鲁也。无论许在颍昌，齐、鲁非其接壤，而郑实邻之，伐许原为郑志，齐、鲁之与，亦所以成郑庄之志也。即郑庄之戒饬百里，开口辄云“假手寡人”，将齐、鲁全然扫却，后又云“无滋他族实逼处此”，言下注射齐、鲁，则郑庄心目中，初何尝有齐、鲁乎？而畏之乎？彼以为郑庄为因二国之让，而不取许者，殆为庄公瞒矣。或又谓郑庄“假存许名色”，为灭许计，抑知郑庄欲灭许矣，岂尚有顾虑乎？左氏曰：“郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏。”又曰：“使公孙获处许西偏。”是非不知其为假，特姑取其有此一假耳，而讵为庄公瞒也？或又谓郑庄自知德薄，难庇后昆，故不取许。不知郑非不取许，不取之取，深于取也。借问从古英豪谁是开创之时虑及后人难守而弃置之者？始初伐许，不过借齐、鲁为与国之援，二君适为其所用耳。克许之后，一定是归郑。庄公妙算，久已精详：不克，三国同居其败；克，则郑独享其成。此老奸滑，畴其知之？故不待二国以许与郑，而许久已为郑掌中物矣，何必言取不取？不然，始之颍考叔先登，瑕叔盈又登，郑师毕登，多所劳扰者，何心后之？二国交让，而反弃置不取者，又何心也？……前后两戒饬，虽似真情，究多假意。然则左氏奚为而以“知礼”许之？左氏亦只就其外面大概举动，与夫戒词之瞻前顾后，度势审时，姑以“知礼”许之也。细玩末段，足见其用心之所存。而猥云为庄公瞒也，左氏实未为庄公瞒。吾恐纷纷之众，则非惟为庄公瞒，而并且为左氏瞒矣。（《重订古文释义新编》卷一）