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解题 《史记·鲁周公世家》：“隐公五年，观渔于棠。”
春，公将如棠观鱼 同渔。 者。 如，往也。棠，鲁之远地。隐公将往棠地陈鱼而观之。
臧僖伯 公子彄。 谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。 物，鸟兽之属。讲，习也。大事，谓祀与戎也。材，谓皮革齿牙、骨角毛羽也。器用，军国之资。举，行也。此言君人之道，以军国祀戎为重，以游观宴乐为轻。 〇提出“君”字作主。三句是一篇之纲领。 君，将纳民于轨、物者也。 一定者为轨，当然者为物。 〇承上“君”字转下，见得君之所举，关系甚大。“轨”字承“凡物”句，“物”字承“其材”句，观下文自见。 故讲事以度 铎。 轨量谓之轨。 轨有差等曰量。 取材以章物采谓之物。 物有华饰曰采。 不轨不物，谓之乱政。乱政亟 器。 行，所以败也。 反收四句，以明“则君不举”之故。 故春蒐、 搜。 夏苗、秋狝、 先上声。 冬狩， 蒐、苗、狝、狩，皆猎名。蒐，搜索，择取不孕者。苗，为苗除害也。狝，杀也。以杀为名，顺秋气也。狩，围守也。冬物毕成，获则取之，无所择也。 皆于农隙以讲事也。 四时讲武，各因农力之闲。 三年而治兵，入而振旅。 虽四时讲武，犹复三年而大习。出曰治兵，入曰振旅。振，整也。旅，众也。谓整众而还也。 归而饮至， 归乃告至于庙而饮。 以数 上声。 军实。 以计军徒器械及所获之数。 昭文章， 昭，著也。君、大夫、士，车服旌旗，各有文章。 明贵贱， 田猎之制，贵者先杀。所以明君、大夫、士、庶人之贵贱。 辨等列， 辨上下之等第行列。坐作进退皆是也。 顺少 去声。 长， 掌。〇出则少者在前，趋敌之义；还则少者在后，殿师之义。所谓顺也。 习威仪也。 皆所以讲习上下之威仪也。〇此一段，应“讲大事”句。 鸟兽之肉不登于俎， 谓不足登于俎，以供祭祀。 皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器， 谓不足登于法度之器，以为采饰。 则君不射， 石。 古之制也。 君不亲射，此古先王之法制。〇此一段，应“备器用”句。 若夫山林、川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。” 山林，谓材木樵薪之类。川泽，谓菱芡鱼鳖之类。所资取以为器用者，是贱臣皂隶之事，小臣有司之职，非君之所亲也。〇此一段，应“君不举”句。
公曰：“吾将略地焉。” 言欲按行边境，不专为观鱼也。 〇饰说。 遂往，陈鱼而观之。 陈，设张也。公大设捕鱼之具而观之。
僖伯称疾不从。
书曰：“公矢鱼于棠。” 矢，亦陈也。 非礼也，且言远地也。 非礼便是乱政。棠实他境，故曰远地。
［清］ 孙琮：王维山曰：“僖伯之谏作二段看，上‘物不足以讲大事’，而以‘乱政’结之；下‘农隙以讲事’，而以‘非君所及’结之。叙事典赡，铸句庄雅，尤为上乘。”古之王者，往往于蒐、苗、狝、狩之间，寓讲武作师之意。使公果出于略地也者，有何不可？特其为饰过之辞耳。《春秋》曰：“公矢鱼于棠。”因其文而无所笔削，僖伯之笔，且进于经矣。（《山晓阁左传选》卷一）
［清］ 谢有煇：以“讲大事”二句为纲，下文分应，堂堂正正之师。（《古文赏音》卷一）
［清］ 林云铭：观鱼自是纵欲逸游，在隐公以为无伤于民，且可以自遂其乐，独不思君之所行，皆所以为教，无不与民相关者。僖伯把“君”字说得十分郑重，以“纳民轨物”一句作眼，因以“讲事”、“取材”二句，诠“轨物”字义。语虽并提，看来“取材”即在“讲事”之内。故四时之讲，提出“蒐”、“苗”、“狝”、“狩”四字，则所当取之物材，不言自见。三年大讲中，插入“军实”、“文章”二语，即“章物采”之义，亦无不跃然。惟是隐公观鱼，却在取物材上用意。上而既仅带说，不得不以讲事之时、物材之不当取者另找一段，词意方足。末止泛论平常物材，无关戍祀者，皆非君所宜亲，与开口三句相应，亦不必露出观鱼字样，何等正大停蓄！细读是一滚说来，庄重中有流动之气。（《古文析义》卷一）
［清］ 吴楚材、吴调侯：隐公以观鱼为无害于民，不知人君举动关系甚大。僖伯开口便提出“君”字，说得十分郑重，中间历陈典故，俱与观鱼映照，盖观鱼正与“纳民轨物”相反，末以“非礼”斥之，隐然见观鱼即为乱政，不得视为小节而可以纵欲逸游也。（《古文观止》卷一）
［清］ 浦起龙：口中不曾一字说出观鱼，而观则非轨，鱼则非物。非轨非物，即是非礼。言归典则，法归丝扣。（《古文眉诠》卷一）
［清］ 余诚：僖伯此谏，秉礼以匡君。……虽未明言观鱼之非礼，而观鱼之非礼直可不言而喻。左氏一眼觑破，入手只用一笔提清，随将谏词详述，后幅补出公之饰非拒谏，并正写观鱼，亦只共用三四笔，简劲无敌。至前以“将”字起，后以“遂”字收，呼应一气，章法尤为入妙。末从书法论断作结。“非礼”二字，从谏词看出，是正意。“且言远地”，从“略地”看出，是余意。〇《郑伯克段》篇“失教”、“郑志”，从叙事中写出；此篇“非礼”，即从谏词中写出。《谏宠州吁》篇叙事将近百字，此篇叙事不足三十字，各有其妙。试参观之，可以知文家之变化矣。（《重订古文释义新编》卷一）