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解题 《春秋左传集解》第十四《襄公一》：（三年）祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其仇也，将立之而卒。又问焉，对曰：“午也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。君子谓：“祁奚于是能举善矣。称其仇，不为谄。立其子，不为比。举其偏，不谓党。《商书》曰：‘无偏无党，王道荡荡。’其祁奚之谓矣！解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也夫！唯善，故能举其类。《诗》云：‘惟其有之，是以似之。’祁奚有焉。”又，同书第十六《襄公三》：（二十一年）栾桓子娶于范宣子，生怀子。范鞅以其亡也，怨栾氏，故与栾盈（按：即怀子）为公族大夫而不相能。桓子卒，栾祁与其老州宾通，几亡室矣。怀子患之。祁惧其讨也，愬诸宣子曰：“盈将为乱，以范氏为死桓主而专政矣，曰：‘吾父逐鞅也，不怒而以宠报之，又与吾同官而专之，吾父死而益富。死吾父而专于国，有死而已！吾蔑从之矣。’其谋如是，惧害于主，吾不敢不言。”范鞅为之征。怀子好施，士多归之。宣子畏其多士也，信之。怀子为下卿，宣子使城著而遂逐之。秋，栾盈出奔楚。……初，叔向之母妬叔虎之母美而不使。其子皆谏其母。其母曰：“深山大泽，实生龙蛇。彼美，余惧其生龙蛇以祸女。女，敝族也。国多大宠，不仁人间之，不亦难乎？余何爱焉！”使往视寝，生叔虎。美而有勇力，栾怀子嬖之，故羊舌氏之族及于难。按：省略号处略去本文。
栾盈 晋大夫。 出奔楚。 范宣子逐之，故出奔。 宣子杀羊舌虎，囚叔向。 虎，盈党。叔向，虎之兄。
人谓叔向曰：“子离 同罹。 于罪，其为不知 智。 乎？” 讥叔向无保身之哲。 叔向曰：“与其死亡若何？ 虽被囚，犹胜于死亡。 《诗》曰：‘优哉游哉，聊以卒岁。’ 《诗》言君子优游于乱世，聊以卒吾之年岁。《注疏》以为《小雅·采菽》之诗。按：《采菽》无“聊以卒岁”之文，恐是逸诗。 知也。” 此乃所以为知也。 〇叔向已算到可以不死，不知者焉能有此定见？
乐王鲋 附。 〇晋大夫。 见叔向，曰：“吾为子请。” 为子请于君而免之。 叔向弗应。出，不拜。 大是骇人。 其人皆咎叔向。 自然见咎。 叔向曰：“必祁大夫。” 谓祁奚也。能免我者，必由此人。 〇胸中泾渭，介然分明，是为真智。 室老 家臣之长。 闻之，曰：“乐王鲋言于君无不行，求赦吾子，吾子不许。祁大夫所不能也，而曰必由之，何也？” 常人只是常见。 叔向曰：“乐王鲋，从君者也，何能行？ 惟阿意顺君，何能行此救人之事。 〇提过乐王鲋一边。 祁大夫外举不弃仇， 举其仇解狐。 内举不失亲， 举其子祁午。 其独遗我乎？ 其独遗我一人而不救乎？ 《诗》曰：‘有觉德行， 去声。 四国顺之。’ 《诗·大雅·抑》之篇。言有正直之德行，则天下顺之。 夫子，觉者也。” 祁大夫，觉然正直者也。 〇收句冷隽。
晋侯 平公。 问叔向之罪于乐王鲋。 问其果与弟虎有谋否。 对曰：“不弃其亲，其有焉。” 言叔向笃于亲亲，其殆与弟有谋焉。 〇谮语，故作猜疑，妙。
于是祁奚老矣， 告老致仕。 闻之， 闻叔向被囚。 乘馹 日。 而见宣子， 馹，传车也。乘，恐不及也。 曰：“《诗》曰：‘惠我无疆，子孙保之。’ 《诗·周颂·烈文》篇。言文、武有惠训之德，及于百姓，无有疆限，故周之子孙，皆保赖之。 《书》曰：‘圣有谟勋，明征定保。’ 《书·夏书·胤征》篇。言圣哲之有谟谋功勋者，当明证其谟勋而定安之。 夫谋而鲜 上声。 过、惠训不倦者，叔向有焉， 谋少过失，圣有谟勋也。惠训不倦，惠我无疆也。 社稷之固也， 此社稷所赖以安固也。〇“社稷”二字，是立言之旨。 犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？ 假使其十世之后，子孙有罪，犹当宽宥之，以劝有能之人。今壹以弟故不免其身，以弃社稷之所倚赖，不亦惑之甚乎？〇此言叔向之能，尚可庇子孙之有罪，岂可及身见杀？ 鲧殛而禹兴， 不以父罪废其子。 伊尹放大甲而相 去声。 之，卒无怨色； 不以一怨妨大德。 管、蔡为戮，周公右王。 兄弟罪不相及。 若之何其以虎也弃社稷？ 此言不当以弟虎罪及叔向。〇两提“弃社稷”，叔向之身何等关系。 子为善，谁敢不勉？多杀何为？” 子若力行善事，谁敢不勉于为善？何必多杀，然后人不敢为恶乎？〇归到宣子身上，亦复善于劝解。
宣子说， 悦。 与之乘， 去声。 〇与祁奚共载。 以言诸公而免之。不见叔向而归， 祁奚不见叔向而归，以见为社稷，非私叔向也。 叔向亦不告免焉而朝。 叔向亦不告免于祁奚，而即往朝君。以明祁奚之非为己也。 〇两不相见，径地俱高。
［清］ 林云铭：羊舌虎以栾氏死，而叔向囚以待罪，此生死关头也。有乐王鲋代请而不听，人咸知其拒小人而俟君子，而不知其所以拒小人之意。盖小人一饭之施，亦必责报。乐王鲋好货者也，既知叔向之不当坐，便应言之于公，乃私来见，而许其代请，意欲何为？……左氏言“祁奚不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝”，施受之间，彼此相忘如此，而谓乐王鲋其肯乎？读此篇，知古人之见非古人所能识也。（《古文析义》卷三）
［清］ 吴楚材、吴调侯：乐王鲋见叔向而自请免之，祁奚免叔向而竟不见之。君子、小人，相去霄壤。不应、“不拜”，所以绝小人；“不告免”，所以待君子。（《古文观止》卷二）