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解题 《国语》卷四《鲁语上》：“长勺之战，曹刿问所以战于庄公。公曰：‘余不爱衣食于民，不爱牲玉于神。’对曰：‘夫惠本而后民归之志，民和而后神降之福。若布德于民而平均其政事，君子务治而小人务力；动不违时，财不过用；财用不匮，莫不能使共祀。是以用民无不听，求福无不丰。今将惠以小赐，祀以独恭。小赐不咸，独恭不优。不咸，民不归也；不优，神弗福也。将何以哉？夫民求不匮于财，而神求优裕于享者也，故不可以不本。’公曰：‘余听狱虽不能察，必以情断之。’对曰：‘是则可矣。知夫苟中心图民，智虽弗及，必将至焉。’”
齐师伐我。公将战。曹刿 贵。 〇鲁人。 请见。 现。 〇请见庄公。 其乡人曰：“肉食者谋之，又何间 去声。 焉？” 肉食，谓在位有禄者。间，犹与也。言在位者自能谋之，汝又何与其谋焉。 刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。” 肉食者所见鄙陋，其谋未能远大也。 〇“远谋”二字是一篇关眼。 遂入见。
问：“何以战？” 问何恃以与齐战。 〇问得峭。 公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。” 衣、食二者，必分之冻馁之人，或者感吾之德，而可以战乎！ 对曰：“小惠未遍，民弗从也。” 分惠未能遍及，民心不肯从上所使，未可恃以为战。 公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 牺牲，祭牲也。玉，苍璧、黄琮之类。帛，币也。此皆礼神之物。言祭祀之礼不敢有加于旧，而祝史告神必以诚信，或者感格神明而可以战乎！ 对曰：“小信未孚，神弗福也。” 一时之小信，未能感孚于神，而神亦弗肯降之以福，未可恃以为战。 公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。” 小狱，争讼也。大狱，杀伤也。情，实也。言小大之狱，虽不能明察，然必尽己之心以求其实，或者狱无冤枉，而可以战乎！ 对曰：“忠之属也，可以一战。 察狱以情，不使有枉，是能尽己之心，亦忠之一端也。君能尽心于民，则民宜尽心于君，庶可以一战。〇“可以一战”，紧照“问何以战”。一“可”字，又与下四“可”字相应。 战，则请从。” 去声。〇若与齐战，则请从行。 〇“请从”与上“请见”相应。
公与之乘。 去声。 〇乘，兵车也。 战于长勺。 酌。 〇长勺，地名。 公将鼓之。 公欲鸣鼓以进兵。 刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣！”齐师败绩。 大崩曰败绩。 公将驰之。 公欲驰车而逐齐兵。 〇“将鼓”、“将驰”，与上“将战”相应。 刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之， 辙，车迹也。轼，车前横木。 曰：“可矣！”遂逐齐师。 两“未可”，两“可矣”，突兀相应。
既克，公问其故。 公问刿不鼓及下视、登望之故。 〇又与“问何以战”相应。 对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。 言所以必待齐人三鼓之故。 〇未战论忠，将战论气，肉食人见不到此。 夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 言所以下视、登望之故。 〇“克之”、“逐之”，作两样写法，笔墨精采。
［明］ 孙鑛：一节照应一节，句句典实。未审狱一段似出别调，仍归本格，所以为佳。曰“请见”，自荐甚奇；曰“肉食者鄙”，憨直得妙；问“何以战”，便不是一剑伎俩。而《公羊》、《国策》皆记其他日劫盟事，胡氏于此又以诈谋讥之，何刿之多不幸乎！据左氏前后所记刿本末，真古大臣器识，岂止一将之任有余哉！”（引自《山晓阁左传选》卷一）
［清］ 孙琮：曹刿持重周密，大将才也。曰“请见”，突然自荐；曰“肉食者鄙”，目空一时；曰“问何以战”，直恁细心；曰“战则请从”，毅然自任。从“惠”与“信”，直说到“忠”，可见能用其民；从“三鼓”直等到“辙乱旗靡”，可见能制其敌。通篇自首至尾，步步有精神，着着有定算。曹刿妙用，得此为之写生。（引自《详订古文评注全集》卷一）
［清］ 林云铭：齐师压境，正鲁国君臣戒严之日。若论不在其位，不谋其政，曹刿以局外之人，忽欲插身庙算，何等唐突！且不直陈应敌急策，却闲闲发问，把庄公平日所行政事，较论一番，何等迂阔！迨既入战场，死生存亡，定在呼吸矣，乃应鼓而偏不鼓，应逐而偏不逐，何等乖方失宜！时庄公既不解其故，而在位诸臣，亦寂无一言掣肘于其间，直待成功之后，方请解说。希有仅事。细玩通篇，当分三段。以“远谋”二字作眼，总是一团慎战之意。惟知慎战，故于未战之先，必考君德；方战之时，必养士气；既胜之后，必察敌情。步步详审，持重处皆成兵机妙用。所谓“远谋”者，此也，肉食辈能无汗浃！（《古文析义》卷一）
［清］ 吴楚材、吴调侯：“肉食者鄙，未能远谋”，骂尽谋国偾事一流人，真千古笑柄。未战考君德，方战养士气，既战察敌情，步步精详，著著奇妙，此乃所谓远谋也。左氏推论始末，复备参差错综之观。（《古文观止》卷一）
［清］ 浦起龙：显语见微，爽语见奥。政本军机皆具，孙、吴不能出乎其宗，左氏所以为言兵之祖也。层节对举，章法矜炼。（《古文眉诠》卷一）
［清］ 余诚：“远谋”二字，一篇眼目，却借答乡人语，闲闲点出。入后层层写曹刿远谋，正以见肉食者之“未能远谋”也。通篇不满一百二十字，而其间具无限事势、无限情形、无限问答，急弦促节，在《左传》中另自别是一词。（《重订古文释义新编》卷一）
［清］ 过珙：料敌决胜，刿可谓知己知彼矣，而必原之以平日之忠。刿之问，公之答，尤为知战之本。至于“彼竭我盈”而“克之”，“辙乱旗靡”而“逐之”，自是有见。（《详订古文评注全集》卷一）
［清］ 唐介轩：“远谋”二字，是一篇之骨，前后一问一对，及战时之审量，总莫非“远谋”也。通篇一冒三截，其中自具起伏照应之妙，如“何以”、“可以”、“未可”、“可矣”、“故克”、“故逐”等句，章法极细。（《古文翼》卷一）
［清］ 毛庆蕃：齐师伐我，无衅而动，败之机也。虽然，小敌大，弱敌强，不可不惧也。问何以战，盖以人心为本也。曹氏其知兵乎！（《古文学余》卷二）