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欧阳詹世居闽越。自詹已上皆为闽越官，至州佐县令者，累累有焉 ② 。闽越地肥衍，有山泉禽鱼之乐，虽有长材秀民通文书吏事与上国齿者，未尝肯出仕 ③ 。
①欧阳生（757？—802？）：欧阳詹，字行周，泉州晋江（今福建晋江市）人，韩愈友人。哀辞是哀祭文一体，一般作韵语。
②闽越：古国名，用以称闽地，相当于今福建省。州佐：指州的别驾、长史、司马、录事等佐吏。累累：犹言“屡屡”。
③肥衍：肥沃。衍，丰饶。禽鱼：同“禽渔”，指打猎捕鱼。长材秀民：民众中有杰出才能的人。材同“才”。通文书吏事：通晓文书和官吏事务。与上国齿：可与京城人相比并。上国，指京畿地方；齿，并列。
今上初，故宰相常衮为福建诸州观察使，治其地 ④ 。衮以文辞进，有名于时，又作大官，临莅其民 ⑤ 。乡县小民有能诵书作文辞者，衮亲与之为客主之礼，观游宴飨，必召与之 ⑥ 。时未几，皆化翕然 ⑦ 。詹于时独秀出，衮加敬爱，诸生皆推服 ⑧ ，闽越之人举进士繇詹始 ⑨ 。
④今上：当今皇帝，指唐德宗李适。常衮（729—783）：建中元年（780）任福建观察使，四年卒。他在大历年间曾任宰相，故称“故宰相”。
⑤衮以文辞进：常衮天宝十四载（755）进士及第后，曾任太子正字、翰林学士、知制诰等文学之职。临莅：居上位，指治理。
⑥客主之礼：主人待客的礼节。观游宴飨：游览和宴会。召与之：请他们参加。与，通“预”。
⑦时未几：经过不多时。皆化翕（xī）然：谓全都接受教化成为顺民。翕然，和顺的样子。
⑧秀出：杰出。诸生：指州县生员。推服：推重敬服。
⑨此为颂扬之辞，据考在欧阳詹以前已有闽人进士及第。
建中贞元间，余就食江南，未接人事，往往闻詹名闾巷间
⑩
。詹之称于江南也久
。贞元三年，余始至京师举进士，闻詹名尤甚
。八年春，遂与詹文辞同考试登第，始相识
。自后詹归闽中，余或在京师他处，不见詹久者惟詹归闽中时为然；其他时与詹离率不历岁
。移时则必合，合必两忘其所趋，久然后去。故余与詹相知为深。
⑩就食江南：指建中二年（781）以逃避中原兵祸，韩愈随嫂夫人郑氏逃难宣州，大约至贞元元年（785）北归。就食，谋食。未接人事：年轻未接触世事。闾巷间：指邻里之间。
称于江南：有名声于江南。
韩愈初至长安参加进士试在贞元二年，依例放榜在三年春，所以称三年亦可。
文辞同考试登第：指同样以善于文辞及进士第。当年试题是《明水赋》、《御沟新柳诗》。
率不历岁：大体不过一年。率，大体。
詹事父母尽孝道，仁于妻子，于朋友义以诚
。气醇以方，容貌嶷嶷然
。其燕私善谑以和，其文章切深，喜往复，善自道
。读其书，知其于慈孝最隆也
。十五年冬，余以徐州从事朝正于京师，詹为国子监四门助教，将率其徒伏阙下举余为博士
。会监有狱，不果上
。观其心，有益于余，将忘其身之贱而为之也
。呜呼，詹今其死矣！
义以诚：有道义又诚实。以，而。
气醇以方：气象醇厚而方正。嶷嶷（nì nì）然：高峻的样子。
燕私：公退休暇。善谑以和：善于戏谑而亲和。自道：自我表述。
隆：厚。
徐州从事：指任徐州节度推官。从事指属官。朝正：唐制外官于正月赴朝廷朝觐，称朝正。伏阙（què）下：跪在宫门前。阙，宫门前望楼。
会监有狱：正值国子监有讼案，讼案详情待考；或以为指太学生请愿挽留被诬陷的阳城，受到惩处一事。不果上：没有上朝论奏。
有益于余：意本《论语·季氏》：“益者三友：……友直，友谅，友多闻，益矣。”忘其身之贱：指不顾及自己身份低下。四门助教是从八品上的低级官员。
詹，闽越人也。父母老矣，舍朝夕之养以来京师，其心将以有得于是而归为父母荣也
。虽其父母之心亦皆然。詹在侧，虽无离忧，其志不乐也；詹在京师，虽有离忧，其志乐也。若詹者，所谓以志养志者欤
？詹虽未得位，其名声流于人人，其德行信于朋友，虽詹与其父母皆可无憾也
。詹之事业文章，李翱既为之传，故作哀辞，以舒余哀，以传于后，以遗其父母而解其悲哀，以卒詹志云
。
朝夕之养：早晚向父母请安，引申为孝养。将以有得于是：将在这件事（指来京师）上有所得，指取得官职。
以志养志：指顺从父母心意，使之得到安慰：意本《孟子·离娄上》：“……此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。”赵注：“有恐违亲意也，故曰养志。”
流于人人：流传在众人中。人人，众人。信于朋友：被朋友所伸张。信，通“伸”。
舒余哀：舒解自己的悲哀。卒詹志：完成欧阳詹（以志养志）的志愿。李翱的欧阳詹传今已不传。
求仕与友兮，远违其乡
。父母之命兮，子奉以行。友则既获兮，禄实不丰
。以志为养兮，何有牛羊
。事实既修兮，名誉又光
。父母忻忻兮，常若在旁
。命虽云短兮，其存者长。终要必死兮，愿不永伤
。友朋亲视兮，药物甚良。饮食孔时兮，所欲无妨
。寿命不齐兮，人道之常。在侧与远兮，非有不同。山川阻深兮，魂魄流行
。祀祭则及兮，勿谓不通
。哭泣无益兮，抑哀自彊
。推生知死兮，以慰孝诚
。呜呼哀哉兮，是亦难忘！
远违其乡：远离家乡。
禄实不丰：俸禄确实不多。此指官位不高。
何有牛羊：谓何须有牛羊；指不需要口腹之养。
事实既修：指行为美好。修，完美。光：光大。
忻忻：欢欣的样子；忻，同“欣”。
终要必死：人总归有一死；要，取。
孔时：很适时；孔，甚。所欲无妨：达成欲望没有阻碍。
阻深：险阻深幽。流行：四处游走。
勿谓不通：“通”指阴阳两界交通，这里是说祭祀可以得到馨享。
自彊：自制。
推生知死：由生前可以知道死后，指亡灵会带来福佑。
唐时一般哀祭文都做韵语，而本篇前半是散体，后面是骚体，这种特殊的体制已表明是有意“复古”之作。
如作者在本篇之后所写《题哀辞后》所表明的，这篇哀辞是为“哀欧阳生之不显荣于前，又惧其泯灭于后”而作的。欧阳詹是出身于荒僻闽越的好学之士，远离父母，奔波异乡，才不得施，赍志以殁。对这种落拓士人的命运深表同情是韩愈作品常见的主题。在唐代，出身低微、依靠政能文才进身的士大夫是统治集团中新进的、具有积极进取意识的社会阶层，在政坛和文坛上都起着重要作用。这一阶层的处境和地位往往反映某一时期政治状况的良窳。中唐政出多门，矛盾丛生，造成才智之士仕途蹇窄，大才难施，正是社会危机的集中体现之一。包括韩愈本人在内的许多文人实际都是这种政治状况的牺牲品。由此也可以知道为什么他（当然还有其他许多人）热衷于表现这一主题，也可以明了这类作品的深刻的现实意义。
这篇作品前半散文的主要部分有两个层次：一是写自己与主人公的交往、离合；再是写后者奔波宦途、远离父母的境况。正因为是以生离死别这一充满感情的内容为主线，所以虽然只是平实地叙写实况，文字内含的深情却感人肺腑。特别是两个层次间以“呜呼，詹今其死矣”发感慨，又以“詹，闽越人也”做提顿，然后从游子和父母双方着笔，细致描写亲人离情别绪的隐微，再转到“以志养志”的安慰之辞，多层面地抒写出主人公命运的可悲。末段的抒情则利用骚体，更造成反复咏叹的效果。这样，文章基本采用陈述方式，既没有表情强烈的语汇，也不用激越愤发的语气，和另一些哀祭文如下面所选的《祭十二郎文》等明显不同；但就是如此娓娓而谈，却低回婉转地把无尽哀情表述得淋漓尽致，充分发挥了散体和骚体的表现功能。