自从庆敕封赏共度良宵以后，唐明皇对杨贵妃呵护、关爱备至，二人整日价沉浸在美好甜蜜的感情世界里。转眼便到了三月三，一个春色迷人、阳光灿烂的日子。在我国古代，农历三月有一个“上巳节”。每到过节这天，巫觋在郊外的水边举行消灾驱邪的仪式，人们为求吉祥便到水边用浸泡过香草的水沐浴，这种活动起源于周代，又称作“祓禊”（即古时春秋两季在水边举行的一种祭礼）。由于每年三月的上巳日各有不同，到了魏晋时期就被定于农历三月三。相传，三月初三也是王母娘娘的生日，亦称作“王母娘娘千秋节”。在传统民俗里，人们通常在这一天出门踏青、游春、放风筝，或者登山、逛庙会，尽情览赏万紫千红的春光。

如此充满生命激情和跳动色彩的春色美景，对此良辰佳日，唐明皇与杨贵妃自然不会错过。当时随驾同游的还有杨贵妃的三个姐姐：秦国夫人、韩国夫人、虢国夫人，以及堂兄杨国忠。因为杨贵妃的受宠，杨家皆列显贵，在京城气焰熏天，奢侈张扬。据说，当时宫中专为贵妃院织锦刺绣的工匠就达700多人，贵妃三姊妹每年的脂粉钱就上百万。《旧唐书·杨贵妃传》载，当时被奉为皇亲贵族的杨家，“车马仆御，照耀京邑，递相夸尚。每构一堂，费逾千万计”，足见其生活之豪华奢靡。而且，唐明皇还常常与贵妃姐妹至各地游幸。每次出游，杨家兄妹都乘马随从，一家一队，而且每队都各穿一种颜色的衣服，鲜艳夺目，正所谓“照映如百花之焕发”。对此，中唐画家张萱画有《虢国夫人游春图》，南唐画家周文矩亦作有《杨贵妃上马图》，一一描绘了杨贵妃姐妹穷奢极欲的生活。

这时，暂留京授职的安禄山又出现了。安禄山靠着拍马逢迎、狡媚溜须，博得了唐明皇的欢心和亲信，对于这“非常之遇”，他洋洋得意，不知不觉又恢复和显露了他平日的骄戾、贪婪与野心。在大好明媚的春光里，他也不甘寂寞：

〔贺圣朝〕 （净冠带引从上） 一从请托权门，天家雨露重新。累臣今喜作亲臣 ^① ，壮怀会当伸。

①累臣：被囚禁的臣子，安禄山自指。

远远地，在彩旗招摇、珠光宝气中，三国夫人来了，不但为游春的人群增添了诸多贵气，而且扬露了皇亲国戚特有的豪华与尊骄：

〔夜行船序〕〔换头〕安顿，罗绮如云，斗妖娆，各逞黛娥蝉鬓。蒙天宠，特敕共探江春。 （老旦）奴家韩国夫人，（贴）奴家虢国夫人，（杂）奴家秦国夫人，（合）奉旨召游曲江。院子，把车儿趱行前去。（院）晓得。（行介）（合） 朱轮，碾破芳堤，遗珥坠簪 ^① ，落花相衬。荣分，戚里从宸游 ^② ，几队宫妆前进。

①珥：用珠子或玉石做的耳环。

②宸：皇帝住处，这里代指皇帝。

此处对三国夫人出游的排场进行了铺写，“罗绮如云”不仅描写了杨氏姐妹服饰的华贵，还意味着游行队伍场面的庞大。一大群丫头院子随从其后，显示了这个家族在当朝的殊尊地位。“黛娥蝉鬓”代指美丽的容颜；“妖娆”，描绘了游春队伍的光彩照人；“斗”则意味着一个赛一个漂亮，群芳斗艳争春。如此华丽庞大的游春队伍，不仅是装饰，连他们一路上所遗落的饰品及各种小玩意儿如“珥”、“簪”之类都价值不菲。这些随行遗失在道旁路间，五彩精致而巧夺天工的工艺品，和随风飘落的落花积衬在了一起，令观者赏叹。“戚里从宸游”道出了这一游春队伍的尊贵和特殊，与一般贵族王孙出游不能相比。值得注意的是，剧作家写出了三国夫人随唐明皇游春的阔丽景象，不仅再现了这些外戚的喧嚣气势，而且，作者对其富贵荣华的极力铺写，可以对比衬托后文《弹词》等场面的凄凉和悲哀，同时也由此为后面安禄山、杨国忠两人的矛盾展开埋下伏笔。

〔黑蟆序〕〔换头〕 （净策马上，目视三国下介）妙啊。 回瞬，绝代丰神，猛令咱一见，半晌销魂。恨车中马上，杳难亲近。 俺安禄山，前往曲江，恰好遇着三国夫人，一个个天姿国色。唉，唐天子，唐天子！你有了一位贵妃，又添上这几个阿姨，好不风流也！ 评论，群花归一人，方知天子尊。 且赶上前去，饱看一回。 望前尘，馋眼迷奚，不免挥策频频。

安禄山不只野心勃勃，而且也好色贪婪。看到三国夫人一个个国色天香，不由垂涎三尺，“恨车中马上，杳难亲近”。美人们偶一回眸，他就神魂颠倒，对于唐明皇的君位所赋予的特殊权利，他更是妒忌不已。此处充分显示了安禄山的狂躁肤浅。在美色的诱惑下，安禄山忍不住“挥策频频”，拍马向前追赶。正在街道上扬鞭飞奔之际，不想恰撞见紧随三国夫人之后的丞相杨国忠，于是安禄山急忙掩避而逃。杨国忠正欲嘲笑安禄山的莽撞失态、没见过世面，转念一想，突然明白安禄山是冲着行在前头的几个杨家妹妹而奔。对于安禄山的大胆无礼，杨国忠心中顿生厌恶与憎恨：

〔前腔〕〔换头〕 堪 恨，藐视皇亲，傍香车行处，无礼厮混。陡冲冲怒起，心下难忍。 叫左右，紧紧跟随着车儿行走，把闲人打开。（众应行介）（副净） 忙奔， 把 金鞭辟路尘， 将 雕鞍逐画轮。 （合） 语行人，慎莫来前，怕惹丞相生嗔。

末尾两句化用了白居易《丽人行》中的“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔”！意指在杨丞相未来之前，人们还可以近观美人之貌，而一旦杨丞相见到，众人就只得却步，惟恐丞相责怪发怒。这就暗示了杨国忠的不可一世，飞扬跋扈。从“恨”、“藐视”、“无礼”、“混”、“怒”等字眼可见杨国忠当时的恼怒。他“心下难忍”，不顾路旁百姓的死活，让仆从把路人“打开”，其对普通百姓、对天下生灵的态度，是多么的漠然和轻视。在他眼里，谁要是犯了他的忌讳，就得付出代价，这又是怎样的专横霸道和独断冷酷。人们不禁疑问：为什么安禄山冒犯了三国夫人，对三国夫人有着不轨企图会如此羞恼杨国忠呢？析其缘由，从场面上来看应该怪罪于安禄山的无礼行径对三国夫人的轻薄，而且也伤了杨国忠的面子，既没有把这个权势喧天的丞相放在眼里，又损害了杨家的权利与威严。然而，或许还有更多不可明说的原因。据《旧唐书·杨贵妃传》：“国忠私于虢国，而不避雄狐之刺；每入朝，或联镳方驾，不施帷幔。每三朝庆贺，五鼓待漏，靓妆盈巷，蜡炬如昼。”其次，《乐史·杨太真外传》中亦有相应的记载：“虢国又与国忠乱焉。略无仪检，每入朝谒，国忠与韩、虢连辔，挥鞭骤马，以为谐谑。从官监妪百余骑，秉烛如昼，鲜装袨服而行，亦无蒙蔽。”由此可知，由于杨国忠与堂妹虢国夫人私通，那么他们之间不仅是亲戚关系，更有了一层男女之情。这样看来，杨国忠对安禄山的怒火，不但可能因安之卤莽，轻薄了自己家族的声威和自己的权势，而且也有可能是安禄山对其情人的觊觎平添了他许多的恼怒。所以杨国忠的怒气并不那么简单，其中似乎更多了一层醋意，多了一些不可言说的私人化的仇恨。由此，杨国忠与安禄山二人之间的矛盾冲突慢慢堆积，直到互相攻讦，尖锐恶化，乃至于水火不容。

但是，历史事实并非如此。据《旧唐书》载，杨国忠与安禄山都是天宝年间的新贵，也都受着玄宗的宠信。然而，杨国忠的发迹远晚于安禄山。在杨国忠尚未担任高官要职的时候，安禄山早已在天宝元年（742）就升任了平卢节度使，后来又兼任范阳节度使、河北采访使、御史大夫，稍后又兼河东节度使等等，至天宝九载（750）又被封为东平郡主。杨国忠虽身为皇亲国戚，但直到天宝七载（748）才开始发迹，迁给事中，兼御史中丞，专判度支事。在朝中，安禄山惟独畏惧洞察时世、老谋深算的李林甫，从不把一般大臣放在眼里，同样也看不起靠着裙带关系爬居高位的杨国忠，由此二人结下仇怨。在杨国忠接替李林甫当了宰相后，其与安禄山的矛盾冲突越来越激烈，直至后来安史之乱的爆发。在这里，洪昇把杨安二人的政治倾轧矛盾集中描写为私人恩怨，不是意图删改历史，而是为了突出唐明皇、杨贵妃的爱情进展而提供一些矛盾背景和政治状况，所以这些人物的矛盾冲突没有必要设置得太详细太复杂，因为它是为描写李杨爱情而铺陈的，所以剧作家为了不至于影响重点情节和主题，有意识地对历史进行了一定的改编。

在游春队伍去后，剧作家构思了几个下层社会平民的调笑打闹，通过他们对三国夫人游春所遗各种饰物如珠钗、绣鞋等的品评把玩，从侧面、从普通平民的视角来讽刺杨家姐妹的骄奢淫逸，同时也为整个戏提供一些逗人发笑的插科打诨以活跃场上的气氛，增加娱乐性，触动观众的兴奋点。从中可见古代戏曲家对戏曲传统艺术手法的充分把握、灵活运用与对大众化、通俗化审美趣味的细腻迎合。

风火招摇的游行终于到了赏玩的目的地——绿匀红酣、美如图画的曲江。在富丽堂皇的望春宫里，唐明皇大摆赏春席，但在三国夫人中，他特意只请了虢国夫人进宫陪席，其他二位则赐宴别殿。一听皇上口谕，虢国夫人喜出望外，不加推辞便登车而去。人们不禁疑问：这是怎样的一场宴席？唐明皇为什么撇开其他两位夫人惟独邀请姿容秀丽的虢国夫人呢？看来，李杨的缠绵爱情出现了小插曲，在这明媚而略显浮躁的春光里。 qKmIk2E4aTm/SKu50T9WVyndkR6hZ7yIiEshKhSXP9rAF3w9UvFG0+tydcmcW5o8