良渚之旋

彩陶中的旋纹，是用地纹表现的一种特别的纹饰，以独立的双旋或连续的双旋为主要范式，它在庙底沟文化中非常流行，也传播到邻近的一些新石器文化中。探讨了庙底沟之旋，现在又要说说良渚之旋。良渚文化也有旋纹么？它与庙底沟文化有明显的时空距离，难道二者之间也有过交集？话题由一条微博说起。

图1是良渚文化的一件典型的黑陶贯耳壶，这个遗址的考古发掘报告已经出版，不过我未及读到。一天浙江文物考古所方向明先生微博中晒出此图，它竟然惊着了我。我的第一感觉是惊诧：那成排的独立双旋纹刻画，明明白白出现在良渚文化黑陶上，这怎么可能？

但它就真的出现了。

良渚与庙底沟之间，会有怎样的亲密关系？

查阅考古报告，海宁小兜里的这件良渚文化黑陶上，真就刻画着两排双旋纹，而且也采用地纹方式。有图，有照片，千真万确。

其实在海宁小兜里，旋纹不仅有刻画，还有彩绘，有独立的双旋纹，也有左右连接的双旋纹。在图2的陶豆上，豆盖上绘有四元连续双旋纹，豆足部又绘有六元连续双旋纹，这样的纹样已经尽善尽美。良渚之旋，在海宁小兜里，不是孤证。

海宁小兜里彩陶双旋纹，有四元组合，也有六元组合，图3是另一件器盖上彩绘的六元组合双旋纹。

有一件陶豆的柄部与圈足内，也有连续双旋纹装饰，图4为五元双层组合，倒是不多见的标本。

在一些器盖、器腹和器口部位，也能见到双旋纹刻画装饰（图5、6）。

图7的双耳罐，腹面刻画繁复的纹饰，构图中心仍然是双旋纹结构，旋臂很长，环绕旋心位置两周，是最精致的双旋纹构图之一。

图8的残器上也有连续的双旋纹刻画，只是构图显得略微潦草一些。

昆山赵陵山的一件器鋬上，也刻画着典型的连续双旋纹（图9）。可见双旋纹在良渚文化陶器上，并不是偶然出现，也不是只在某一个遗址出现。

再往前追溯，崧泽文化中也见有双旋纹， 图10的陶胎朱绘漆壶，上绘连续双旋纹，与良渚所见雷同，可以判断良渚的同类纹饰由此而来。

海盐仙坛庙还有一件崧泽文化陶胎漆双腹豆，盖上绘一周连续双旋纹，腹外绘两周连续双旋纹，与良渚文化的构图相同，风格一致（图11）。仙坛庙的发现，可以确认良渚之旋来自崧泽文化，而不是直接由庙底沟文化输入。那么崧泽文化的双旋纹，来自庙底沟文化么？

双旋纹的源头在哪里？

双旋纹出现在庙底沟文化彩陶上，是非常流行的地纹彩陶。它向外传播，东至大汶口文化，东北至红山文化，南至大溪文化。难道它也传播到了东南？或者东南的双旋纹自成体系，崧泽—良渚与庙底沟互不相干？不过现在的资料显示，双旋纹在良渚和崧泽文化中并不十分流行，具有次生特点，不像是原生纹饰。那么源头在哪里，会在庙底沟文化中么？

西北甘肃和青海地区，庙底沟文化彩陶上流行双旋纹，至石岭下文化（仰韶晚期）成为主流纹饰之一（图12）。到马家窑文化时期，连续的双旋纹仍然是彩陶主流纹饰之一，旋心明显放大，旋线也多有变化。马家窑文化彩陶中偶尔也见有多旋臂的旋纹，也是双旋纹的变体。

马家窑文化彩陶中有一种四元组合连续双旋纹，似乎与崧泽和良渚双旋纹比较接近，有很强的可比性。半山文化中的双旋纹彩陶，虽然看起来比较繁复，但基本结构还是很清楚的。

在嘉兴博物馆见到的一件崧泽文化陶杯，下面刻画一周连续的双旋纹（图13）。如果将它与甘肃秦安大地湾四期文化成熟的双旋纹彩陶进行比较，我们会觉得它们的距离并不明显。

其实与彩陶同工的刻画双旋纹，在东南可以上溯到河姆渡文化，这一点是我们过去不曾注意到的。在浙江余姚河姆渡遗址出土的一件陶纺轮上，有连续的四元双旋纹刻画（图14），它的年代比较早，最晚也应当相当于马家浜文化晚期至崧泽文化早期。

比较仰韶文化晚期及马家窑文化早期的双旋纹，总觉得西北与东南之间有剪不断的联系。这种联系的中介，有可能是大汶口文化，鲁南和苏北地区出土过一些很典型的双旋纹彩陶（图15）。大汶口文化的双旋纹彩陶，可以确认承自庙底沟文化，它的彩陶是次生的，主体纹饰也是次生的。大汶口文化的双旋纹虽然有一些特别的组合形式，但双旋结构不变。

双叶片组合在仰韶文化彩陶上很常见，河姆渡文化陶器刻画中也有类似构图，两者之间有无关系还在探讨中。河姆渡一期文化所见刻画叶片纹，与仰韶彩陶同类纹饰异曲同工。

难道真有从西北到东南的传播脉络？海盐仙坛庙的一件彩陶钵，属崧泽文化，却有仰韶文化风姿，这样的器物口沿装饰风格非常接近仰韶文化（图16）。

回看方向明先生带来的小兜里的发现，上面的地纹风格，让人想起庙底沟文化彩陶双旋纹，也想起马家窑文化彩陶上的双旋纹。它们仅仅是相似，还是内涵也相同？

再看一件精美的出自浙江平湖戴墓墩的刻画双旋纹陶杯（图17），我们相信良渚人接受双旋纹一定不会只是觉得它好看而已。

同是出土于平湖戴墓墩的一件陶钵，钵底部刻画着一个简单的双旋图形，它也是个双旋纹（图18）。也正是因为图形简单，越发引起我们的注意，它真的并不简单。对双旋纹彩陶，其实我们还缺乏足够的认识，我们有过许多误解。

由史前彩陶双旋纹在各地的分布，可以认为，广大地域内的人们认同的不仅仅只是这种艺术形式，更重要的是认同了这形式里面的内涵。旋纹，是庙底沟、大河村和大汶口文化彩陶最富特征的纹饰。它是富有智慧的艺术作品。类似构图在现代艺术中依然鲜活。它象征着什么？

内敛的双旋，独立而严谨，散发着律动的美。外向的双旋，放浪的视野，放纵的眼神，开阔的胸怀。单体旋动的大双旋，包容着小旋，伸展着长长的双臂，弧边的三角衬托起一个个谜团，深邃而张扬。连续的双旋，像是克隆自我，心与心相映，手与手牵引，无限扩展，无限情怀。

单体双旋，有独来独往的性格。连续双旋，旋外旋与圆外旋的旋臂左右联动，互为始终。庙底沟文化晚期彩陶单体双旋左右延伸，已经有了连续双旋的模样。庙底沟文化彩陶上的旋外旋，完成了单体双旋的扩展，成为了连续双旋。

我们要问，这种双旋的意义何在？来看看石家河文化的发现。图19出自天门石家河的陶器上，画有一位执钺王者，王者冠顶的双旋纹装饰，就给我们提供了一个思考的线索。它说明，双旋一定不是无意义的图形。

再看看良渚文化玉雕神像，构图频繁出现单旋和双旋，含义更是值得探讨（图20）。

双旋从何而来？旋表现的是一种运动方式。水有旋，风也有旋。天体之旋，“天左地右”，银河系就是这么旋着的，太阳和地球，也都这么旋着的。

一个值得探索的问题是：在史前人那里，旋一定有特别的内涵，得到大范围人群认同的内涵，这个内涵需要深入探索，也许就与观察中的天体运行有关。