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刘义庆（403—444），字不详，南朝宋彭城绥里（今江苏徐州）人。刘宋宗室，袭封临川王，官至南兖州刺史，卒谥康。性简素，好文义，喜招聚一时之文士。著有《徐州先贤传》、《宣验记》、《幽明录》和文集等，多已亡佚，而以《世说新语》最为流行。书中对汉末魏晋士大夫阶层的言谈琐语、遗闻轶事及其清谈放诞的风习，多所反映。
管宁、华歆
共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也！”（《世说新语·德行第一》）
说明
管宁乃乱世中气味纯正、善始善终之读书人。此一则小品，以小见大，蕴含极丰。杜甫诗云：“扁舟不独如张翰，皂帽还应似管宁”；东坡诗云：“管宁投老终归去，王式当年本不来”，便是唱出了越转越深以至透醒之感。王夫之《读通鉴论》说：“天下不可一日废者，道也；天下废之，而存之者在我。”“由此言之，则汉末三国之天下，非刘、孙、曹氏之所能持，……而宁持之也。”请细玩此语，可体认中国文化精神之深心远意。
支公
好鹤，住剡东山。
有人遗其双鹤，少时翅长欲飞，支意惜之，乃铩其翮
。鹤轩翥
不复能飞，乃反顾翅，垂头。视之，如有懊丧意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？”养令翮成，置使飞去。（《世说新语·言语第二》）
说明
时人称美支公“神心警悟、清识玄远”，宜乎其好鹤也。支公善辩，时人称其“才藻新奇，花烂映发”，宜乎其赏爱“凌霄之姿”也。支公貌丑异，甚或有龊唇历齿之病，然眼黑亮有神，骨骼硬朗，宜乎其不肯为人作耳目近玩也。支公重友情，重天才之相遇，故法虔去后，精神斫丧，风味坠散，中心蕴结，一年而殒。此又宜乎支公之惜鹤使飞也。然则支公之好鹤，好鹤乎？自好乎？
谢太傅盘桓东山，时与孙兴公诸人泛海戏
。风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐曰：“如此，将无归
？”众人即承响而回。于是审其量足以镇安朝野。（《世说新语·雅量第六》）
说明
余于此得“目送归鸿、手挥五弦”之妙！
集评
宗白华曰：晋人之美，美在神韵。……这种事外有远致的力量，扩而大之可以使人超然于死生祸福之外，发挥出一种镇定的大无畏的精神来：（引文如上）美之极，即雄强之极。王羲之书法人称其字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。淝水的大捷植根于谢安这美的人格和风度中。谢灵运泛海诗“溟涨无端倪，虚舟有超越”，可以借来体会谢公此时的境界和胸襟。
——《美学散步》