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王守仁（1472—1528），字伯安，号阳明，明余姚（今属浙江省）人。弘治年间进士，授刑部主事。正德初，反对宦官刘瑾，贬为贵州龙场驿丞。瑾诛，起为右佥都御史，官至南京兵部尚书，封新建伯。卒谥文成。“阳明学派”主张以心为本体，“心明便是天理”，提倡“致良知”学说。有《王文成公全书》。
阳明子既为何陋轩
，复因轩之前营，驾楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德。外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。应蛰而出，遇伏而隐
，雨雪晦明，无所不宜，有君子之时。清风时至，玉声珊然，中采齐而协肆夏
，揖逊俯仰，若洙泗群贤之交集
；风止籁静，挺然特立，不挠不屈，若虞廷群后端冕正笏
，而列于堂陛之侧，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。”
门人曰：“夫子盖自道也。吾见夫子之居是亭也，持敬以直内，静虚而若愚，非君子之德乎？遇屯
而不摄，处困
而能亨，非君子之操乎？昔也行于朝，今也行于夷，顺应物而能当
，虽守方
而弗拘，非君子之时乎？其交翼翼
，其处雍雍，意适而匪懈，气和而能恭，非君子之容乎？夫子盖谦于自名也而假之竹，虽然，亦有所不容隐也。夫子之名其轩曰‘何陋’，则固以自居矣。”
阳明子曰：“嘻！小子之言过矣，而又弗及
。夫是四者，何有于我哉？抑学而未能则可云尔耳。昔者夫子不云乎，‘汝为君子儒，无为小人儒’
，吾之名亭也，则以竹也，人而嫌以君子自名也，将为小人之归矣，而可乎？小子识之。”（《王文成公全书》）
说明
阳明在龙场，困极。处生死之际，未尝有丝毫衰飒破败凄苦之气，诚明代真儒、大儒。看他全幅是大《易》精义，了无禅悦释老幽明生死念之迹，可知其生命支撑，正在当下即是之良知良能。良知之呈露，清气畅，枝干挺，心境明彻矣。
集评
罗洪先云：龙场乃阳明先生谪官处也。当时所居，皆手自筑树，其栖迟咏歌之迹，至今宛然。葺何陋轩、君子亭以自记者，先生以豪杰之才，迈往之志，振迅雄伟，脱屣于故常，一变而为文章，再变而为气节。方其昌言于逆瑾蛊政之时，挞之朝而不悔，摈斥于万里绝域之遥，侣豺虎而自如，视吾之一身，已非吾有，而又何有于吾身之外，一轩一亭之营心也哉？止聊以寓笔云尔。
——《古今文致》引
王世懋云：此记乃阳明公居夷时所作也。其词旨冲夷雅澹，绝无一毫怨尤意，所谓君子无入而不自得耶？
——《垂世胪言》引
薛应旂云：文势反复，抑扬顿挫，起伏曲尽，必有君子之德，而后能形容君子之亭。
——《垂世胪言》引