工学互助团的大希望

现在各种集会中，我觉得最有希望的是少年中国学会。因为它的言论，它的举动，都质实得很，没有一点浮动与夸张的态度。这个学会的会员，现又发起一个工读互助团，它的宗旨与组织法，都非常质实。要是本着这个宗旨推行起来，不但中国青年求学问题有法解决，就是全中国最重大问题，全世界最重大问题，也不难解决。这真是大有希望的。不过我觉得读字不如学字的好，所以用学字。

请先讲工字，西人有句格言，“人不是为食而生，是为生而食的”。我仿他的语调造一句，“人不是为生而工，是为工而生的”。有一种做工的人，自己说是“谋生”，仿佛是为生而工的凭据。但这是经济界病的现状，决非全部的人生观。要是人仅仅为生而工，那末，石器时代的工作很可以谋生，何必进而作铜器作铁器呢？游猎的民族至今尚存，何必进而为农业工业呢？就说是实业的工作都是有益于生存的，何必又进而为纯粹的科学哲学与美术呢？且如古语“一年之计树谷，十年之计树木，百年之计树人”。人到能工的时候，断没有再活百年的，为什么要作“百年之计”呢？文学家美术家的著作往往受同时人的揶揄，非笑，直到死后几十年几百年，才受人崇拜。他们为什么要作这种工呢？试验药品，试验飞艇飞机，探南北极，到荒僻地方采集博物标本，到野蛮社会考察野蛮民族状况，往往失了生命；科学家的新发明，哲学家的新主义，受旧社会反对，也往往失了生命。他们为什么要冒险做工呢？所以知道工是人生的天责，出于自然的冲动，决非是为生活的欲望强迫而成的。

人类以外的动物都能做工，昆虫中蜂蚁的工作是程度最高的。但他们一代传一代总是这样，是全靠本能的缘故。又如鹦鹉鹆也能仿效人言，但它们听一句说一句，不能变化，这还是本能的作用。人的做工是一时有一时的变化，一代有一代的进步。因为人能学，所以学是工的预备，但是学与工有直接的，有间接的，有间接而又间接的。譬如学洗衣，学编织，学烹饭，学刷印，学制造小工艺，学贩卖报纸及坐柜（这都是工读互助团先拟试作的工）：是直接的。因这种工作上材料的关系，想研究矿物学与生物学；因动作的关系，想研究力学；因热度色彩与化合化分的关系，想研究热学光学化学；因计算的关系，想研究数学、经济学；因视觉味觉的关系，想研究心理学；因美观的关系，想研究美学；因交际的关系，想研究社会学：这是间接的。又如为满足求真的志趣，与预备高深的工作，想研究纯粹的科学哲学；为满足审美的兴味，与调剂机械性工作的厌倦，想研究文学及图画雕刻音乐等美术：是间接而又间接的。在工学互助团中除每日做工四时外均可来学，是很方便的。

小工业的时代各作各的工，成绩总是有限，后来分工细了，工业大大的进步：这是互助的效果。从前劳工与资本家反对，劳工总是失败，后来同业的劳工联合起来，一国中各业的劳工联合起来，各国各业的劳工联合起来，资本家不能不让步了：这也是互助的效果。但是资本家与劳工还是对峙，还是互竞，所以工业上还免不了苦况。也有人说，贫富不平等的原因，就在教育不平等。一部分的人可以受高等教育，在学术上有点儿贡献，但不是独学便能成功，是靠多少师友的助力。况且学术为公，政治上虽然有国界，学术研究没有国界，所以能达到现在的程度：这是互助的效果。但是研究学术竟还是少数；有许多人进了小学不能进中学，进了中学不能进大学；少了许多人研究，学术的发展自然也受了限制了。要是经济的组织大大改变，全世界做成一个互助团体，全世界的人没有不是劳工，那工作的时间，一定都可以减少，那求学的机会，一定都可以平等，岂不是现在世界最难解决的问题，一切解决，成了最幸福的世界么？

凡事空话总不如实行，大的要从小的做起。要是我们空谈世界主义，一点没有实行的预备，柏拉图的“共和国”已经发表了三千年，不是至今还没有实现么？现在少年中国学会的工学互助团，是从小团体脚踏实地的做起。要是感动了全国各团体都照这样做起来，全中国的最重大问题也可解决。要是与世界各团体连合起来，统统一致了，那就世界最重大问题也统统解决了。这岂不是最大的希望么？