下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
（一九三六年八月三日）
昔有谐谈，谓吕纯阳见一寒士，欲济之，指庭前一石成金，举以相赠，士不受。吕惊喜，以为此士不贪，可学道，士则曰：“吾欲得汝点石成金之指耳。”可以见爱智之人，其欲得方法，远过于具体之知识也。唐人诗曰：“鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。”可为一切合于说方法者之写照矣。
近年我等读顾君颉刚之《古史辨》第一册，对于个人感想之递变，传说孳乳之次第，明旧辨论之经过，皆详悉叙述，使读者时时引起参加讨论之兴会，所见稍有异同，即驰书质问，故其书续增至第五册而未已。
今者又得读蔡君尚思之《中国思想研究法》（ 附中国思想史料简目 ），虽其书体例与《古史辨》不同，而吾读之，则全与读《古史辨》第一册时有同等之感。蔡君尝著书述周季诸哲学家之思想，行世日久，近又发愤辑中国思想史。在南京国学图书馆及北平、武汉、上海等处读别集、正史四千余种，其平日涉猎之富，可推而知，博览约取，积稽亦且等身。又与陈君斠玄相约同编自周秦至近百年，包括经济、政治、教育、伦理、宗教、艺术各种思想，其成书之期，未能预定，而蔡君乃先为研究法一编，以发其凡。其中对于观察、界限、搜集、选择、评论及实践诸方法，皆言之甚详。余虽不敢谓蔡君此编放之四海而皆准，然必能引起读者之注意，而乐于参加讨论，盖无疑也。
吾尤感蔡君不吝以实地试验之研究法，详悉叙述，使读者多能利用其所信之方法，而自行研究，以冀于中国思想历史上有所贡献，其公诚之态度，为可叙也。