七、昆虫假设与夏禹神话

从古文字的角度来说，“龙”、“虫”读音相近。同时，笔者也发现在先秦两汉文献中有几个能够旁证虫与龙等同的线索。如《楚辞·远游》曰：“玄螭虫象并出进兮，形蟉虬而逶蛇。”王逸注：“象，罔象也。”朱熹集注：“象，《国语》所谓‘水之怪龙罔象’也。” 虫象即是罔象怪龙，这是直接将龙称作虫的例证。除了文献外，一些器物名号也可作为旁证，如古钟柄旁悬环上的饰纹均有盘龙形状（图一七：12），而其名为“虫旋” 。

孙机先生已说明了文献中的龙与幼虫的关系，且揭示黄帝的黄龙为幼虫之化身 。然笔者以为，最足以明确旁证幼虫等同于神龙的资料，当属夏禹神话，以及夏禹的名号。神话中，禹父鲧被祝融杀后化为神兽，入羽渊，三岁不腐，而自鲧腹生禹。《天问》曰：“焉有虬龙，负熊以游？” 显然“熊”不会是居于森林的野兽，而是生活在水渊中的神兽，或被视为三足鳖 ，或《山海经·海内经》郭璞注引《开筮》云：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。” 将之视为黄龙，而黄龙就是“蛴螬”昆虫的幼虫（详参孙机先生的考证）。袁珂认为，既然夏禹本身是龙，于是鲧化为黄龙应是神话的原始面貌，鲧龙生禹时，把他的神力传给他的儿子 。将鲧视为龙形状的看法未必准确，但至于禹的形貌，夏禹在神话中一直被视为虬龙，即无角小龙。而关于“禹”字，《说文》谓：“禹，虫也” ，直接将虬龙等同于虫。

从“禹”字的字形发展来看，殷商祖辛禹方鼎、祖辛禹罍写作“ ” ，西周禹鼎 、叔向父禹簋 则写作“ ”，春秋晚期齐靈公叔尸钟写为从“土”的“ ” ，都是从“虫”的字形。冯时先生研究字形发展的趋势认为：既然“万”字在殷商时写作“ ”，而西周时作“ ”；“禽”字殷商时作“ ”或“ ”，而西周时写作“ ”；则殷周金文的“ ”和“ ”字应发展自殷商甲骨文的“ ”和“ ”。换言之，殷商时“禹”和“虫”应是同一个字 。笔者以为，冯氏的观察颇为明晰，逻辑和论点也相当准确。“禹”字的本意和夏禹被视为虬、龙子的信仰恰好相应，这也证明了，龙与虫不仅是读音相近的字体，其字义亦有同源关系。

冯时先生进一步探索了禹父的“能”字，《说文》曰：“能，熊属。足似鹿。从肉， 声。能兽坚中，故称贤能；而强壮，称能杰也。” 虽然许慎描绘的是既非鳖亦非龙的第三种神兽，但也同时提供了“ ”为“能”字声符的基础线索。后来“ ”在“能”字中简化为“厶”，这在古文字里很常见。冯时先生搜集关于禹母的资料后又发现，文献中描述的禹母神话，谓其姓为“姒”。西周金文中，“姒”亦作“始”、“ ”、“ ”，此字在殷商甲骨文上，都没有从“女”的偏旁，也就是说，“姒”字在甲骨文里写作“ ”或“厶”。以此可见，“能”与“姒”的古代本字同为“ ” 。“ ”（ ）字自古以来与“巳”（ ）混同，其形近，其音同，而“巳”（ ）字又是虫形。

由以上论述可证，夏禹为虬龙之貌，名则为虫，故龙、虫同义。此外冯时先生对禹父和禹母的研究，也使我们进一步思考，禹父和禹母的名号或许仍与虫有关。

殷商青铜器中串 父丁卣的族徽向来被学界误视为鸟形 ，倘若仔细观察此“鸟”，可发现其有六足（图一四：6），正是昆虫的形状（与图一四：2对比），因此本器应属于以昆虫为族徽的家族。 rprQWriqMF02XGlNunS5pqORmGJ0LCA+bePf8X8mElwd4lKCoL009hsUgSrK03JF