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我们不必追问我们的家在何处，因为最终我们都会回到上帝的怀抱。
2－5世纪，“教父哲学”吸收了新柏拉图学派和斯多葛学派的哲学思想。
所谓“教父哲学”，简单来说就是基督教为其教义辩护的一种哲学体系，所以这种哲学体系需要很多的哲学家帮他们撑场面。
本来哲学家如果不是很窘迫或者特别剑走偏锋的话，是不会放弃自己原有理念，而跑去替教父哲学站脚助威的，但那时刚好赶上搞哲学的地位很尴尬，又普遍比较穷，所以就接下了这个摊子。
在教父哲学里，有一只喵的存在很亮眼，这只喵就是圣喵古斯丁。
圣喵古斯丁早年并不是基督教徒，而且还比较沉迷于情欲，有过好几个情妇喵，还和一个同居了十四年的女喵生过一个私生子。
他还有句名言：“给我贞洁，但不是现在。”
不过相对地，他对真理的追求也觉悟得十分彻底。
据说他在读新柏喵图派的名喵传记时，对主人公喵老年归向基督的事迹大为感动。
于是他奔向花园，伏在树下痛哭。忽然听到一个童喵声反复吟唱道：“拿着，读吧！拿着，读吧！”
于是他随手翻开这本书，视线刚好落在一段教诲凡喵克制欲望的经文上。
从这之后圣喵古斯丁内心有了极大的改变，从此彻底皈依了基督教。并按照基督教的要求，离开了情妇喵，辞去工作，卖掉自己所有的家产，把钱分给穷喵，自己则开始过起清贫的生活。
毫无疑问，圣喵古斯丁对基督教的贡献是巨大的，其中最重要的贡献就是解决了一个长期困扰基督教的逻辑Bug。
这个Bug就是——《圣经》上说上帝是全知、全能和全的，那又为什么会允许喵界存在这么多丑恶和痛苦呢？
《圣经》里面说亚当喵和夏娃喵偷吃禁果被逐出伊甸园，所以他们的后代喵才会开始受苦。
但如果上帝是全知的，就应该知道亚当喵和夏娃喵会偷吃禁果，那为什么他却不去阻止呢？
对此圣喵古斯丁的解释是，关键在于“自由”！
上帝给了亚当喵和夏娃喵自由的意志，所以也必须让他们有作恶的可能。
也就是说，上帝的“善”表现为公正的赏罚，但赏罚的前提是喵们必须拥有自由的选择，然后才能对自己的选择负责。
圣喵古斯丁认为，自从喵族祖先亚当喵和夏娃喵被逐出伊甸园，现实世界就被划分为了两座城。
一座是“上帝之城”，在现实中代表了教会。
另一座则是“尘世之城”，也就是撒旦的领域，在现实中则表现为肉体堕落的生活方式。
圣喵古斯丁还认为喵类无法议论上帝，因为喵是上帝创造的，所以不可能理解上帝那样巨大的存在。
而当有人问到：那么上帝在创造世界之前在做什么？
圣喵古斯丁也有自己的答案。
他认为“时间”是创世后才产生的，所以所有有关创世前的问题都没有意义。
由于圣喵古斯丁的思想受新柏喵图主义的影响，所以他也认为宇宙间的一切发源于“太一”。
对圣喵古斯丁来说，这个“太一”就是上帝。
上帝以永恒的法则主宰着宇宙万物，而当宇宙万物都服从于这个法则的时候，世界就会处于最平衡且完美的状态。
喵们自己的意志可以选择服从这种秩序，也可以选择背离它。
上帝虽然不会主宰喵们的自由意志，却会对其进行审判和惩罚；而这些惩罚或者审判则是为了保存自然秩序中的“善”。
在美学上，圣喵古斯丁也有自己的见解，他提出了“神性美”的概念。
这种神性美要求艺术家在创作的时候不是模仿事物的所有方面，而是要发现来自上帝的那些美的痕迹。
所以如果没有虚构与夸张，就不能称其为真正的艺术。
他认为艺术家创造的“神性美”来自于上帝的启迪，神性美在物质美之上，物质美是短暂的、相对的。
而神性的美才是永恒的、绝对的和至高无上的。
这种至高无上的美就是上帝，上帝就是“美本身”。
SAINTAUGUSTINUS
354 AD — 430 AD
地球名： 圣奥古斯丁
享年： 76岁
代表作： 《忏悔录》《论自由意志》
国籍： 罗马帝国
称号： 神学百科全书
著名喵语：
我们不必追问我们的家在何处，
因为最终我们都会回到上帝的怀抱。