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六朝，民间歌舞在南北文化交融中更见活跃。孙吴、西晋时，其欢乐情景频见于同时期谷仓罐等青瓷器物的堆塑中。流行的民间乐舞又多与祭祀风俗相关。任晌《述异记》有“越俗祭防风神，截竹长三尺，吹之如嗥，三人披发而舞”的记载。这里原有的以音乐酬神的传统继续得到弘扬。唐诗人顾况在《永嘉社日赛神》诗中写道：“东瓯传旧俗，风日江边好。何处乐神声，夷歌出烟岛。”
当时，不少世族官僚蓄有歌妓舞女。如晋朝沈充，家住武康前溪北岸，蓄有歌妓舞女，曾自制《前溪曲》。此外，晋朝新安郡人歌舞离别之辞，其声甚悲。当时，都城达官贵人家有新安人上演歌舞。如晋元帝第四子司马唏，“喜为挽歌，自摇大铃，使左右羽和之。又燕会，使人作新安人歌舞离别之辞，其声甚悲，后果徙新安”。
当时，流行于江南（包括浙江）一带的歌舞主要有拂舞、白纻舞、杯槃舞等。
拂舞原为江南地区的以拂子为舞具的一种民间歌舞。魏、晋年间曾经采选进入宫中供皇亲国戚们欣赏，并用于宴享乐舞。盛行于梁代，后传至隋唐犹存。舞者原都要手执拂帐，隋代时去掉拂帐以彩绸起舞，唐代又加入清商乐伴舞。拂舞的代表作品是《白鸠》，原为江南吴地歌乐曲。曹操曾经根据相和歌《步出夏门行》的曲调写过《碣石调》，后来在南北朝时期曾被用于《拂舞》与《白鸠》同为四言拍。至今犹存的《碣石调幽兰》也可能接近于当年的《碣石篇》，但已难以考证。杨荫浏先生考察《拂舞》后，得出该舞是江南地区的舞蹈，道具可能用的是拂尘，故其内容可能含有道教的出世思想。
《晋书·乐志》：“拂舞，出自江左。旧云吴舞，检其歌，非吴辞也。亦陈於殿庭。杨泓序云：‘自到江南见《白符舞》，或言《白鳬鳩舞》，云’”符即凫也。参阅《宋书·乐志》：“江左初，又有《拂舞》。旧云《拂舞》，吴舞。检其哥，非吴词也，皆陈於殿庭。杨泓《拂舞序》曰：‘自到江南，见《白符舞》。或言《白鳬鳩舞》，有此来数十年矣。察其辞旨，乃是吴人患孙晧虐政，思属晋也。’”《乐府诗集·舞曲歌辞三·晋拂舞歌》题解曰：“读其辞，除《白鸠》一曲，余并非吴歌，未知其所起也。”
翩翩白鸠，载飞载鸣。怀我君德，来集君庭。
白雀呈瑞，素羽明鲜，翔庭舞翼，以应仁乾。
交交鸣鸠，或丹或黄。乐我君惠，振羽来翔。
东璧馀光，鱼在江湖。惠而不费，敬我微躯。
策我良驷，习我驱驰。与君周旋，乐首亡馀。
我心虚静，我志沾濡。弹琴鼓瑟，聊以自娱。
凌云登台，浮游太清。攀龙附凤，自望身轻。
《白纻舞》产生于江南，是用优美的舞姿在宴会的场合上表达一种欢乐的情调，并运用长袖作为道具的一种舞。舞者多是女性，形式与旧有的《巾舞》类似，但两者的地区来源和曲调内容则完全不同。《宋书·乐志》有云：“又有《白纻舞》，按舞词有巾袍之言；纻本吴地所出，宜是吴舞也。晋《俳歌》又云：‘皎皎白绪，节节为双。’吴音呼绪为纻，疑白纻即白（纻）[绪]。”流传至今的晋《白纻舞》歌，是七言句式。《拂舞》歌、《杯槃舞》歌等舞曲歌辞或是四言，或是五言，或是杂言，唯有《白纻舞》是完整的七言。自曹王《燕歌行》二首奠定了七言诗的基本形式后，这种新兴的诗体一直在不断发展着。《白纻舞》歌承传《燕歌行》的形式，但它有新的变化，为七言诗的发展过程的一个形态，同时它也反映了当时人们清歌曼舞、及时行乐的生活情趣。
高举两手白鹄翔，轻躯徐起何洋洋？凝停善睐容仪光，宛若龙转乍低昂。随世而变诚无方，如推若引留且行。宋世方昌乐未央，舞以尽神安可为忘？爱之遗谁赠佳人，质如轻云色如银；袍以光躯巾拂尘，制以为袍余作巾。四坐欢乐胡可陈？清歌徐舞降袛神。
双袂齐举鸳凰翔，罗裾飘摇昭仪光。趋步生姿进流芳，鸣弦清歌及三阳。人生世间如电过，乐时每少苦日多。幸及良辰曜春花，齐倡献舞赵女歌。义和驰景逝不停，春露未晞严霜零。百草凋索花落英，蟋蟀吟牖寒蝉鸣。百年之命忽若倾，早知迅速秉烛行。东造扶桑游紫庭，西至昆仑戏会城。
阳春白日风花香，趋步明玉舞瑶璫。声发金石媚笙簧，罗桂徐转红袖扬。清歌留响绕凤梁，如今若思凝且翔。转盼遗精丰煇光，将流将引双雁行，欢来何晚意何长？明君御世永歌昌。
《杯槃舞》是在宴会上表演的，用杯子和槃子作为道具的一种舞，有歌、乐器伴奏。“槃”同“盘”。从史料、歌词的记载中看来，大概全席的人都可以参加舞蹈，舞时有反复杯槃，左右旋转等动作。《晋书·乐志》云：“《杯拌舞》，按太康中天下为《晋世宁舞》。务手以接杯拌反复之。此则汉世唯有拌舞，而晋加之以杯，反复之也。”《宋书·乐志》曰：“晋初有《杯槃舞》《公莫舞》。史臣按：杯槃，今之（齐）《[宋]世宁》也。张衡《舞赋》云：‘历七槃而纵蹑。’王粲《七释》云：‘七槃陈於广庭。’颜延之云：‘递间关於槃扇。’鲍照云：‘七槃起长袖。’皆以七槃为舞也。《搜神记》云：‘晋太康中，天下为《晋世宁舞》，矜手以接杯槃而反覆之。’此则汉世唯有《柈舞》，而晋加之以杯，反覆之也。”《五行志》曰：“其歌云：‘晋世宁，舞杯盘。’言接杯盘於手上而反覆之，至危也。杯盘者，酒食之器也，而名曰晋世宁者，言晋世之士，偷苟於酒食之间，而其知不及远。晋世之宁，犹杯盘之在手也。”根据晋周处《风土记》中载：“越俗宴饮，即鼓盘以为乐；取太素圆盘，广尺六者，抱以着腹，以左手五指更弹之以为节；舞者应节而舞”，我们可以知道当时浙江地区的民间的风俗，每逢宴会，常敲击盘子作为一种娱乐；把一个直径一尺六寸（古尺）左右的圆盘抱在胸前，用左手五指轮流弹奏；同时跳舞者依着节奏进行跳舞的。杨荫浏先生推测《杯槃舞》的原来形式，是从类似这种活动的民间生活中产生的。
晋世宁，四海平，普天安乐永大宁。四海安，天下欢，乐治兴隆舞杯盘。舞杯盘，何翩翩，举坐翻覆寿万年。天与日，终与一，左回右转不相失。筝笛悲，酒舞疲，心中慷慨可健兒。樽酒甘，丝竹清，原令诸君醉复醒。醉复醒，时合同，四坐欢乐皆言工。丝竹音，可不听，亦舞此槃左右轻。自相当，合坐欢乐人命长。人命长，当结友，千秋万岁皆老寿。