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浙江余姚河姆渡遗址出土的骨哨、陶埙和可能为原始打击乐器的木筒，是已知浙江较早的乐器品种。其中骨哨的数量最多，能模仿鸟鸣和吹奏不同的音高。可见，浙江人早在距今约七千年前的新石器时代就有了“享受”音乐的认识和需要。紧接着马家浜文化、良渚文化等新石器遗址的重大发现，共同谱写浙江音乐史上的辉煌。河姆渡骨哨、木筒和陶埙，不但是古越音乐文明的源头，更是中华音乐始祖的曙光。
图1-3 河姆渡骨哨
河姆渡遗址曾出土为数众多的骨哨，仅第一次考古发掘时第四文化层中就出土四十五件之多。它系截取鸟禽类的肢骨中段制成，哨身中空而略弧曲，其上错磨出圆孔或椭圆孔，长度在6-10厘米不等。多数骨哨只有两个音孔，分别开置在哨身上、下部，少数也有三四个音孔，个别骨哨上端一侧稍凹，似属吹孔所在。尤为珍贵的是，有一件河姆渡骨哨出土时，内腔中还保存着一根充作拉杆，以变换音阶的鸟禽肢骨，可以吹奏出不同的音高。
河姆渡的骨哨是狩猎活动中诱捕猎物的一种拟声工具，但骨腔中带有拉杆的骨哨之发现，则证明它还应是一种吹奏的乐器。吹奏骨哨时（如带两个音孔者），以手指按住音孔，随着气流的强弱变化，结合手指头的一按一放，便可发出不同的音响。而带有拉杆的骨哨，则需配合气流变化与拉杆的推移来变换音阶，吹奏出不同的音乐。有趣的是，直至今日，每逢春夏时令，杭州城内还能常见农村来的艺人兜售着一种供小孩玩的竹哨，系由小竹管做成，也带有吹孔和音孔，哨腔中插入上端绑棉球的铁丝拉杆，吹奏时来回抽动着拉杆，可以发出各种鸟鸣声和音调，善吹者还可吹奏出较为复杂的优美曲调。这种竹哨的形制与河姆渡出土的带拉杆的骨哨相近，显然有着河姆渡骨哨遗存的印迹，足见其影响是何等的深远。
1986年，浙江歌舞团的一位笛子演奏家曾模仿河姆渡出土的骨哨，用鸡的肢骨做成骨笛，创作演奏“远古狩猎舞”曲调，并辅以原始狩猎舞蹈，以优美的笛声、古朴的舞姿，通过艺术加工，再现了河姆渡人狩猎活动及凯旋时的欢乐情景，受到艺术界的高度赞赏。
图1-4 河姆渡遗址出土的陶埙
在河姆渡第四文化层还出土有两件陶埙，埙身呈鸭蛋形，中空，一端有一小吹孔。《世本》称“暴辛公作埙”；《路史》则说“庖牺灼土为埙”。其实陶埙早在河姆渡文化之时即已出现，并非传说中的庖牺氏或暴辛公所创。陶埙是我国一种古老的乐器，“最原始的埙，只有吹孔而无音孔”，“有音孔陶埙应被视为按照一定的音阶或调式而制成的旋律乐器，并从而断定在这些乐器出现的时代里已有若干音阶或调式了”。
河姆渡出土的陶埙只有吹孔而无音孔，其形制之原始可想而知，这也是我国最早的陶埙，具有十分重要的研究价值。
图1-5 河姆渡遗址出土的木筒
如果说骨哨和陶埙都是在辅助狩猎的同时又兼有娱乐功能的话，那么河姆渡村落的木筒则更像是以打击乐器的姿态出现在人们面前。河姆渡遗址出土的木筒共二十七件，形制都呈平齐的直筒状，用硬木制成，外壁光滑，内壁平直，中间挖空，断面为圆形，有的内壁近一端有凸脊一周，用来固定（托住）塞入其中的一块圆木饼。木筒均为整段圆木刳空而成，长度一般在30－40厘米、截面外圆径6－13厘米之间，最长为48厘米、最短为27厘米，壁厚1厘米左右，出土时多已压扁或变形。有的木筒内还有一圈突脊，少数木筒内塞有一个木饼，有的器表似涂黑漆。有件木筒外壁两端各缠藤类圈箍十多周，出土时两端金黄发亮，光彩夺目，十分精致。对于木筒的用途，学术界研究得不多，说法也不一致。有人曾推测木筒的用途可能是容器、滴漏等，有人认为这就是一种木质的打击乐器，类似后世的腰鼓。