1.“ 完全 抽象的”、 无概念的 （无—“思想的”，形式的） 虚无性存在 （Nichtsein）（逻辑学的开始）。 完全的 抽象，就是说，甚至还抽离于 最初的抽象 （ersten Abstraktion），抽离于直接的、不确定的表—象活动——其被表—象的东西仍然还要通过其被表—象性而确立，也就是说，通过 不—否定 （Un-negiert）而确立，这种完全的抽象就是纯粹“虚无”。

2.抽象的否定性：a）最初的否定（有条件的）；b）“第二次”否定——交替地停留在主体—客体—关系中。“第一次”否定就已经把主体和客体相互区分开来，而且 每个 方面都是有条件的。

3.具体的否定性——无条件的。作为（a和b）的“否定”之否定。

“虚无”——作为存在者之无。“虚无”——作为存在之无。

否定性 必然——似乎就是这样——以其 最纯粹和最明确 的形式遇到“虚无”；情况确实如此，只是问题在于，就此而言应如何去把握“虚无”。

黑格尔的“虚无” ：最初的真实，也就是说，更宽泛意义上的“存在者”就是变化；这就是作为差别的存在与虚无的差别，无差别的差别。虚无与存在不是不同的，不是它的他物，而是 同一回事 。为什么？在何种程度上？这都基于对存在的解释。因为虚无绝非 有差别的东西 ，而否定就是“差别”，所以，否定性在“虚无”那里恰恰不明朗。那么在 存在 方面如何呢？但这是 同一回事 ，所以反过来，也就是说， 出自否定性 的存在，虚无与之是同一回事。 而在这种情况下 ， 否定性 之“本质”或许显露出来。 3MjiGUx9rQLzZAIsbS2rNw+vofPBP+l/vBrZfT++teDaPPVKaqlInMwgdFFB8u+l