1.作为 非—持存性 （Un-best ndigkeit）——持存性之否定，这是多义的：a）失去持存性——简单地流动或消逝；b）持续地转变；c）作为本源之 持久性 （St ndigkeit）（！）的不安。

2. 自我实现 （Zu-sich-selbst-Kommen） ——作为变化的绝对知识（自由！）。由于变化（直接之物的否定）就是知识，而现实性就是被思想性，所以这变化必须 被 思考，只能通过思考自身而“是”其所是。而为了 无 —条件地去思考自己，变化本身必须最极端地外现它自己（成为纯粹的存在）。这种外现自己只是为了真正地或唯一地赢得自身，并 通过 赢得而 拥有 ，通过拥有而“存在”，也就是说，依其本质而去“活动”。首要的东西，所变成的“什么”，就是 变化 本身。变化是自我实现之不确定的直接的东西。

3.“存在”作为不变性；古典的；基督教的：奥古斯丁，DesermoneDomini in monte（《论我主的登山宝训》）Ⅱ， 7， 27 ；De trinitate（《论三位一体》）Ⅴ， 2， 3，Ⅰ， 6f. ；De moribus Eccles. Cath.（《论公教会之路》）Ⅱ， 1， 1 。 XJU169ghknv19GvICXRsm+SV5EbLcGIPuxAlscrZ9cc0mxDSTR/ONUHtX3ey34k0