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博维（Pauvert）出版社再版了雷蒙·鲁塞尔的著作，后者由两类作品组成：首先是诗歌-书，它是对微小物品（比如对依云矿泉水瓶的标签所做的详尽的展示）或替代物（objetsdoublures）（演员、机械设备或狂欢节面具）巨细靡遗的描述。其次是所谓的“公式化” （'procédé）作品：或明确或隐含，我们从一句引导性的话语开始（比如，“陈旧的台球台橡皮边上的白色字母”[les lettres du blanc sur les bandes du vieux billard]），最终发现我们再次回到几近相同的一句话（“关于抢劫团伙的白色字母”[les lettres du blanc sur les bandes du vieuxpillard]），不过在这个间隙中展开的完全是一个由描写和列举构成的世界，其中同一个词在两种意义上被把握，拥有两种不同生命，或者，词被拆解，以形成其他的词（“我有好烟”[j'ai du bon tabac]=“我游浩言”[jade tube onde aubade]）。 [2]
鲁塞尔对超现实主义者以及如今的罗伯-格里耶都产生了深远影响，不过他仍然不为人知。米歇尔·福柯出版了一部令人震撼、具有伟大诗性和哲学力量的评论作品，而解读鲁塞尔作品的钥匙，福柯是在与超现实主义者曾指出的路径迥然不同的方向上找到的。将对福柯著作的解读和对鲁塞尔本人作品的解读结合起来，似乎是不可避免的。我们该如何理解上文所谓的“公式”？据福柯所说，在语言中存在着一种固有的距离，一种移位、断层或裂缝。词总是比事物的数量要少，每个词都有多种含义。荒诞派文学认为含义是缺失的，但事实上我们缺少的是符号。
由此，在词的内部总是存在着一种空洞：词的重复开启了意义的差异。这是重复之不可能性的证明吗？当然不是，而鲁塞尔的尝试正是从这里开始：重要的是使空洞最大化，使之能够被确定、被测量，并用一整套机械装置、用幻景来填满它，后者使差异和重复联系起来，并将差异整合到重复之中。
举例来说，“被人追求的年轻女性（demoiselle 'prétendant）”被演绎为“镶嵌马赛克所用的撞锤（demoiselle[hie]'reitre en dents）”。由此，如同一个方程式，问题变成用撞锤完成一幅马赛克。我们应该让重复变成一种矛盾的、诗意的、含义广泛的重复。重复应该包括差异于自身，而不是将差异还原。重要的是使语言的贫乏成为它的丰富性所在。福柯说道：“我们反复强调的不是事物在侧向上的重复，而是更根本的重复，它在非—语言的上方划过，并将诗意归于它所超越的空洞。”
应该用什么来填充、超越空洞呢？用不同寻常的机器，借助奇特的工匠—演员。在这里，事物和存在追随语言。在机械装置和人物的各种举止中，只有模仿、复制和复述。不过，这是对某种独一无二事物的复述，是对令人难以置信的事件的复述，两者处于绝对差异之中。这就好像鲁塞尔的机器已将公式化技巧融于自身：比如，“黎明的工艺”（métier'aubes），它本身也指迫使我们早起的职业。或者，通过将水滴投在每一根琴弦之上来演奏齐特拉琴的昆虫幼虫（诗歌）。鲁塞尔设计了各种各样解放性的重复系列：囚徒通过重复和复述，在相应的机器发明中拯救了自己的生命。
确切地说，这些解放性的重复充满诗意，因为它们并没有取消差异，相反，通过使独一无二的事物内化于自身，它们检验并证实差异。我们可以用类似的方式来解释那些没有公式化的著作，那些诗歌—作品。在这些作品中，事物自身借助一种微缩化，或者说借助一种替代、一种面具而被展现。此外，在这些作品中是语言超越了空洞，并让世界出现在面具和替代品的间隙中。由此，不包含公式的作品就如同公式本身的反面。在这两种情况中，问题都是在言说的同时让事物变得可见。
上面的论述还无法完全呈现福柯著作的丰富性和深度。差异和重复的交织涉及的还有生命、死亡和疯狂。因为事物和词语内部的真空正是死亡的符号，而填满真空的则是疯狂的在场。
当然，这不是说雷蒙·鲁塞尔个人的疯狂与他的诗意作品之间有什么确定无疑的共同元素。相反，我们应该谈论的是那种使作品和疯狂互相排斥的要素。只有在这种意义上它才是共同的，而这种要素正是语言。因为个人的疯狂和诗意作品、谵妄和诗歌代表了在互斥的不同层面上对语言的两种心力投注（investissements）。
从这种观点出发，福柯在其著作的最后一章对作品与疯狂的关系作出初步的阐释，阐释的方法同样也适用于其他诗人。或许，福柯已经在这样做了（阿尔托？）。福柯的著作是决定性的，不仅对鲁塞尔来说是如此；这部著作标志了作者个人的研究中一个重要的阶段，它首先关注的是语言、注视、死亡和疯狂之间的关系。 [3]
（胡新宇 译）
[1] Arts ， 23-29 octobre 1963 ， p.4. （此文是对 M. 福柯《雷蒙·鲁塞尔》[巴黎，伽里马出版社， 1963年]一书的评论）。 1962年，在克莱蒙-费朗（ Clermont Ferrand ），德勒兹和福柯在哲学家、认识论专家于勒·维耶尔曼（ Jules Vuillemin ）家中相逢（早在几年前，两人通过一个共同的朋友让-皮埃尔·邦贝热[ Jean-Pierre Bamberger ]在里尔已经相遇）。福柯曾建议德勒兹和他一起任职克莱蒙-费朗大学，不过最终在部长的支持下被任命的是罗歇·加洛蒂（ Roger Garaudy ）（德勒兹之后任职于里昂大学）。这段插曲是一段互相仰慕的友谊关系的开始，这段友谊一直持续到 1970年代末期。参考《疯癫的两种政体》（ Deax Régimes de fous ， Textes et entretiens 1975 — 1995; DRF ）中《欲望与快感》（《 Désir et plaisir 》）一文。
[2] 已经由博维出版的作品包括《我是如何写出自己的某些作品的》（ Comment j'ai écrit certains de mes livres ）、《替代品》（ La Doublure ）和《非洲印象》（ Impressions d'Afrique ）。
[3] 参考米歇尔·福柯，《精神疾病与心理学》（ PUF ， 1954年），《古典时代疯狂史》（ Plon ， 1961年）以及最近出版的《临床医学的诞生》（ PUF ， 1963年）。在《临床医学的诞生》中，作者写道：“这是一部关于空间、语言和死亡的著作。它论述的是注视。”