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“ 列子学射，中矣，请于关尹子 。”他说列子学射箭，技术很精到了，每一箭都射中了目标，没有失败过。请教关尹子，以道家讲是他的太老师，不过以诸子百家来讲，他们的系统关系很难讲的，究竟如何，事出有因，查无实据。
但是这里他们好像又有密切的关系，所以他就请教关尹子，关尹子说﹕“ 子知子之所以中者乎？ ”你每箭射出去都打中，怎么样打中的你懂不懂？这就是个问题，那么如果我们学过手枪的射击，打中容易，但懂得弹道学很难。懂了弹道学的人，枪随便怎么打一定中，因为他心里知道，什么枪、什么子弹、什么弹道之故。弹道学尽管懂了，还有个哲学问题，何以计算那么准？关尹子问他，你每一箭都射中，你晓不晓得是为什么？“ 对曰：弗知也 ”，列子讲老实话，这个不知道，我只看中目标，练习惯了就中。“ 关尹子说﹕‘未可。’ ”不行！
那么“ 退而习之，三年，又以报关尹子 ”，列子被这位老师一骂，自己就谦虚起来，“ 退而习之 ”。现在顺便讲到古文，为什么古文要讲“ 退而习之 ”？那就是形容词了，不止是再练习三年，是同外界都隔绝了，关起门来才能够专心再练习三年，所以加一个“ 退 ”字，成分就有那么重。这样列子又来给关尹子报告。
“ 尹子曰：‘子知子之所以中乎？’ ”关尹子说现在你应该懂了，为什么每一箭都射中。“ 列子曰﹕知之矣 ”，我懂了。“ 关尹子曰﹕可矣，守而勿失也 ”，你既然懂了，可以了。注意啊！下一句话，懂了以后，守住这个原则，不可以再乱、再丧失了。
这个故事，讲了半天，还没有说出来列子懂了什么，这就是《列子》跟《庄子》的思想。后来佛法进入中国，南北朝之后，到了唐代，就有禅宗的产生。禅宗的教育方法所谓“参”，是靠你自己去研究懂的，不是靠老师告诉你一个公式。公式越清楚就越没有智慧了，公式是别人的脑子，启发不了自己的智慧。老师不告诉你公式，是要你启发自己真正的智慧。所以打中不打中在于心，在养心之道，心的宁定也就是定。列子没有说出来懂了什么，他只说我懂了。但是关尹子说你既然懂了，现在你总算可以了，下面一句“ 守而勿失也 ”，就呼应出来中心所在。心的定静，再不能散乱了，散乱就不能定；不能散乱，也不能昏迷，守住，这是定的境界，永远要定住。