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庄子为什么讲到这一段呢？中间引用了许由的故事，就是说想做一个出世的人，必须要摆脱世俗的枷锁，这个枷，就是使人受罪，夹在背上那个枷。摆脱不了世俗的枷，就为名所累。除了名外，利当然也困人；又因为这个利很重要，当然难解脱，那是一个事实。譬如很多人讲，他什么都放得下，只是生活嘛……有什么办法！乍一听是真理，为了生活有什么办法！好像是真理，却不一定是真理。实际上，我们的人生，做一辈子人，都没有为自己生活，都在做厨师，都是煮给别人吃的。做父母，是煮给儿女吃；做儿女啊，也是煮给人家吃，都是厨师。所以必须要解脱了世俗的枷锁，才可以不为名所累，然后可以做到“圣人无名”。
他讲了世俗的解脱，许由这个故事，我们看来已经很超脱了，连皇帝都不想当的人，这个多超脱啊！但是在庄子观念里告诉你，这个人的超越升华也只是世俗的解脱而已，还没有达到出世的解脱。下面一段就引出来一些出世解脱了。
肩吾问于连叔曰：吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。连叔曰：其言谓何哉？曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾是以狂而不信也。
这段文章，古文的章法很美。“肩吾”是个人名，也有人说，是上古时代一个神仙。“连叔”也是后来变成神仙的。大概庄子写他的时候，他还在修道，仍是普通人。有一天，肩吾对连叔说，我听到一个人，疯子，乱讲话，他名叫接舆。《列仙传》上说他姓陆，陆接舆。这个人，我们在哪里见过呢？在《论语》上，孔子挨过他的骂，称他为楚狂接舆。这是楚国的一个狂人，有名的半疯，像济颠和尚一样，狂人。究竟是不是这样，我们没有在陆家家谱上查过，就不管了。
肩吾告诉连叔说，我刚刚听了陆接舆那个疯子告诉我的话，他的话大而无当，那个牛啊，吹得大得没有影子了。“往而不反”，他说话不兑现的，说过了就忘得没有影子。所以我们骂人，你这个人吹牛大而无当，就是从这个出处来的。
“吾惊怖其言”，我听到他的大话，觉得好笑，听得头都昏了。惊怖并不是害怕，就像我们讲，听了他吹牛，头都昏了。肩吾说惊怖什么呢？“犹河汉而无极也”，“河汉”不是黄河、汉水，严格的依据道书解释，是说天上的银河。河汉是没有边，没有终点的。若依中国古代的地形来讲，像长江、黄河那样，像汉水一样，不晓得源头从哪里来，他的话，他自己都摸不到边，“犹河汉而无极也”。
“大有径庭”，径就是门外的路，庭是门关起来那个客厅，客厅同外面当然两样，所以径庭两个字，就是内外不同的意思。我听了接舆的话，发现他跟我们观念内外完全不同，总而言之，那个家伙不近人情，疯子，不懂人事。肩吾就这样把接舆骂了一顿。连叔听他骂完了，就说：“其言谓何哉？”接舆跟你讲什么呢，使你认为不对！