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若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！
这一种人没有见过！不过满地都是。庄子说这种人是什么？他走的是大乘，乘的什么？天地的正气。这个气字是我们加上的啊！庄子没有讲这个气字。
“乘天地之正”，什么是天地之正呢？用禅宗的话来说，那就要参了，什么叫正？我们坐着也很正啊！并不歪啊！我们也算乘天地之正吗？这个正是什么东西？用孟子的话来说，就是叫浩然之气，那算是天地之正气。庄子说这一类人也不要飞，也不去作怪，普普通通，乘这个天地的正气。“而御六气之辩”，这六种气有两种说法，一种是中医学的说法，风、寒、热、湿、燥、火。像我们台湾地区这个天气，常常叫同学们小心啊！顶着太阳回来，或有些人鼻子敏感，容易感冒的（夏天的感冒是热伤风），骑摩托车的，要戴口罩，都要小心！
另一种说法与《易经》的十二辟卦有关。一年十二个月，六个月阴、六个月阳，是由乾、坤两卦变化的。一年十二个月，五天是一候，三个候是一气，六个候是一节，所以一年有二十四个节气。节气变化都不同，影响我们的生命。
我们生活在这个世界上，受这个空气、天地的环境影响。天有阴、阳、风、雨、晦、明六气，所以人有生、老、病、死。如果有修养的人，懂得了修行，可以达到不再受物理世界支配的境界，反而能支配物理世界。所以“御六气之辩”，是说可以适应天地间六气的变化，气候什么时候变化，他看得很清楚，这个物理世界起什么变化，他的身心都有准备，因为他有一套修养功夫，不受物理世界的侵害。但是本身首先要养成正气，他说这一类人“乘天地之正，而御六气之辩”。驾御就是不受物理世界的影响，反而能把握物理世界，他的生命就有这样伟大！
“以游无穷者”，他活在世界上很好玩，一切在游戏三昧中，什么都是好玩的，什么也都是玩，优哉游哉，那才是真的游了。游什么呢？游到无穷。因为无量无边的空间时间不能控制他，他已经超越了物质世界。
“彼且恶乎待哉！”人生到达这个状态，这个生命已经自己升华到这样一个境界，才是绝对超然而独立。“恶乎待哉！”没有相对的。这等于释迦牟尼出生后所讲的两句话，“天上天下，唯我独尊”，这是绝对的。释迦所说的“我”并不是这个普通的“我”啊！他讲的是我们生命中那个超然独立的我，超越了物质世界的我。
庄子呢？另外一个说法，“恶乎待哉！”绝对不要相对的。我们生活在这个世界上，这个物质世界，宇宙之间，一切都是相对的，人要超越这个宇宙，才是达到了那个真正的绝对。那要怎么样做到呢？下面庄子的文章就要点题了。文章到了这里，我们可以先给他安个名目，就是庄子所讲的大乘境界。
大乘境界是什么道理呢？真俗不二。拿佛学的名词来说，“真”就是出世，“俗”是世间，真俗就是所谓的真谛与俗谛。不二是不二法门，不二就是没有两样，并不是一，因为有一就有二。怎么样做得到呢？