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关于隐士思想，我们再插一段闲话。刚才提到我们这里挂的这副对子，是陈抟的，后来道家称他为陈抟老祖。这位老祖对于《易经》象数的学问，高深莫测，未卜先知。他在华山修道，到了五代的末期，几个皇帝都找过他，最后找陈抟的，是五代的后周皇帝，历史上称为周主（世宗）的柴荣。周过了就是宋，赵匡胤出来了。
这个周主，很精明，很了不起，当时他几乎可以统一中国了。他像年轻时的唐太宗一样，应该说是几乎像，可惜三十九岁就死掉了。当时，这个周主找过陈抟，请他出来帮忙，可是他说什么都不肯出来。见面以后，陈抟对周主说，你做得很好了，何必要找我，像我这个人没有用，还是希望你帮忙，让我回到华山高卧吧！
陈抟一天到晚睡觉的，所以我们听小孩子讲话，“彭祖年高八百岁，陈抟一睡一千年”。一睡就睡一千年，他睡醒后问：“我那个老朋友彭祖呢？”别人对他说，彭祖早死掉了，他说，短命鬼！才活了八百岁就死了，这就是陈抟。我们这里挂的这副对子就是他写的啊！他写的字都是神仙味道。后来这个周世宗下一道命令，凡是陈先生在山上所需要的，要什么给什么，尽量地照应好。这就是隐士，陈抟是有名的一个，后来他回到华山题了一首诗：
十年踪迹踏红尘，
回首青山入梦频。
紫陌纵荣争及睡，
朱门虽贵不如贫。
愁闻剑戟扶危主，
闷听笙歌聒醉人。
携取旧书归旧隐，
野花啼鸟一般春。
他也希望国家天下太平，但是，他看不惯那个时代，就是庄子所讲的那个样子，“紫陌纵荣争及睡”，紫陌就是到京城之路，所以后来宋太宗请他当宰相、当军师，他都不干。古代做大官穿着紫袍，所谓锦袍玉带。京戏舞台上，文官武将佩戴的那个玉带，好像有水桶那么大，围在腰里，并不是为了把衣服捆住，那只是个标明阶级的装饰品而已。“朱门虽贵不如贫”，发了大财很有钱，大门房子都漆最好的红油漆。这虽然好，但是世界上最享福的却是穷，什么道理？无牵挂。
“愁闻剑戟扶危主”，他知道周世宗活不长，武功很好，中国几乎被他统一了，但是陈抟已经知道他活不长。再看到街上那些跳舞厅啊，夜总会啊，他最讨厌了。“闷听笙歌聒醉人”，他说这些环境吵死人，没有意思，听得都发闷，所以不如“携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春”。这个是陈抟有名的一首诗，是隐士思想的代表作。像这一类思想，事实上是介乎道家、儒家之间的。后来宋朝的大儒邵康节，就是他的徒孙辈，《易经》的学问，就是邵康节接手的。
有一次，陈抟见到赵匡胤，就哈哈大笑，笑得从驴子上跌下来。后来赵匡胤黄袍加身，他大笑说从此天下太平，中国有两三百年的安定了，他高兴的就是这个事。这一类的人，万事都可未卜先知，就是庄子所讲，“彼其于世，未数数然也”。知道了这些历史故事，再读庄子这一句话，读起来就有味道了。
这一段庄子提出来所谓人化，拿佛学打比方，就是人世境界的比量，涵盖了人的思想范围和人的一切观念范围。道家思想同佛家思想有相通之处，这属于俗谛，不是真谛，是世俗的范围。
“虽然，犹有未树也。”这里庄子的文章又转了一个气势，这类人还没有找到人生生命的真价值，他们还没有建树，还没有建立一个东西。换句话说，还没有得道呢！