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庄子又提出了另一种人格，这一种人格就很难了，在古今中外的历史上都难找到。这种人真是厉害，“举世而誉之而不加劝”，全世界人都恭维他了不起，喊万岁，全世界人跪下来捧他，他理都不理。因为他也不想了不起，他听了恭维的话，就像在听冷气机的声音一样，与他自己毫不相干。“举世而非之而不加沮”，全世界的人反对他，骂了他，他也绝不改变方向。这个太难了。
你们听过我讲的《易经》的啊！孔子就在“潜龙勿用”那一卦爻里提到，潜龙有独立超然的人格，不受任何时代环境所影响，这就是潜龙勿用。可见儒家和道家思想是同一道理，同一的人格修养标准，特别是庄子，用他美妙的笔法，把文章写得更美了。老庄文章飘逸潇洒，汪洋浩荡，而孔子只说了“鸟兽不可与同群”一句话，这就是齐鲁的文章，方正朴实。
像“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”的这一类人啊！他的智慧，他的学问，已经确定了他的人生观。“定乎内外之分”，不是分开的分，而是分量的分。什么是我，什么是他，什么是物，什么是心，什么是外在世界的一切，什么是我自己应该做的事。智慧、道理，以及做人的道理，他都看得很清楚。
“辨乎荣辱之境”，他对于人世间的两种现象，也看得很清楚，一种是光荣，一种是倒霉。倒霉就是侮辱，他对于什么叫作真正的光荣，什么叫作真正的耻辱，看得很清楚，绝不会受现实社会的影响。当然，钱多了，很光荣，倒霉了，人家看不起，他不管，一概不管。因为这是现象，这个现象同他本身独立的人格毫不相干，所以他能够辨别，辨别得很清楚。庄子讲到这里说，“斯已矣”，他说这些人了不起啊！做人做到这个样子多么了不起！我们儒家所标榜的圣人、贤人、君子，庄子也非常佩服，人做到了这样，算是做到极点了。
“彼其于世，未数数然也”，这一句话妙了，庄子这一句话可以从两方面来解释，一方面的解释是，这一类人，几百年出一个，很不容易看到，“未数数然也”，不是随时可以看到的。历史上的高人、隐士不是随时有的，很少见，可以这么解释。这一句话是什么用意呢？我们只好问庄子了。不过，从另一个方面解释，“彼其于世，未数数然也”，虽然如此，他们对于这个世界，还有些地方是不同意的。数数，是没有常常认为，换句话说，他们对于世界的一切，对于现实世界的许多情况并不同意。
所以，隐士思想就像是西方政治文化里的保留票，不同意权。这个并不是反对票，他们并不反对，可是也并没有同意。这是这句话的第二个解释。也可以说，他们有许多地方不同于现实世界。