第五种人

庄子又提出了另一种人格，这一种人格就很难了，在古今中外的历史上都难找到。这种人真是厉害，“举世而誉之而不加劝”，全世界人都恭维他了不起，喊万岁，全世界人跪下来捧他，他理都不理。因为他也不想了不起，他听了恭维的话，就像在听冷气机的声音一样，与他自己毫不相干。“举世而非之而不加沮”，全世界的人反对他，骂了他，他也绝不改变方向。这个太难了。

你们听过我讲的《易经》的啊！孔子就在“潜龙勿用”那一卦爻里提到，潜龙有独立超然的人格，不受任何时代环境所影响，这就是潜龙勿用。可见儒家和道家思想是同一道理，同一的人格修养标准，特别是庄子，用他美妙的笔法，把文章写得更美了。老庄文章飘逸潇洒，汪洋浩荡，而孔子只说了“鸟兽不可与同群”一句话，这就是齐鲁的文章，方正朴实。

像“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”的这一类人啊！他的智慧，他的学问，已经确定了他的人生观。“定乎内外之分”，不是分开的分，而是分量的分。什么是我，什么是他，什么是物，什么是心，什么是外在世界的一切，什么是我自己应该做的事。智慧、道理，以及做人的道理，他都看得很清楚。

“辨乎荣辱之境”，他对于人世间的两种现象，也看得很清楚，一种是光荣，一种是倒霉。倒霉就是侮辱，他对于什么叫作真正的光荣，什么叫作真正的耻辱，看得很清楚，绝不会受现实社会的影响。当然，钱多了，很光荣，倒霉了，人家看不起，他不管，一概不管。因为这是现象，这个现象同他本身独立的人格毫不相干，所以他能够辨别，辨别得很清楚。庄子讲到这里说，“斯已矣”，他说这些人了不起啊！做人做到这个样子多么了不起！我们儒家所标榜的圣人、贤人、君子，庄子也非常佩服，人做到了这样，算是做到极点了。

“彼其于世，未数数然也”，这一句话妙了，庄子这一句话可以从两方面来解释，一方面的解释是，这一类人，几百年出一个，很不容易看到，“未数数然也”，不是随时可以看到的。历史上的高人、隐士不是随时有的，很少见，可以这么解释。这一句话是什么用意呢？我们只好问庄子了。不过，从另一个方面解释，“彼其于世，未数数然也”，虽然如此，他们对于这个世界，还有些地方是不同意的。数数，是没有常常认为，换句话说，他们对于世界的一切，对于现实世界的许多情况并不同意。

所以，隐士思想就像是西方政治文化里的保留票，不同意权。这个并不是反对票，他们并不反对，可是也并没有同意。这是这句话的第二个解释。也可以说，他们有许多地方不同于现实世界。 /luMl8puztyTaaBNFA3BW2l1FbPMVLuBMRVnStj8geUulj140yBUvWHjdEPspwXH

陈抟老祖

关于隐士思想，我们再插一段闲话。刚才提到我们这里挂的这副对子，是陈抟的，后来道家称他为陈抟老祖。这位老祖对于《易经》象数的学问，高深莫测，未卜先知。他在华山修道，到了五代的末期，几个皇帝都找过他，最后找陈抟的，是五代的后周皇帝，历史上称为周主（世宗）的柴荣。周过了就是宋，赵匡胤出来了。

这个周主，很精明，很了不起，当时他几乎可以统一中国了。他像年轻时的唐太宗一样，应该说是几乎像，可惜三十九岁就死掉了。当时，这个周主找过陈抟，请他出来帮忙，可是他说什么都不肯出来。见面以后，陈抟对周主说，你做得很好了，何必要找我，像我这个人没有用，还是希望你帮忙，让我回到华山高卧吧！

陈抟一天到晚睡觉的，所以我们听小孩子讲话，“彭祖年高八百岁，陈抟一睡一千年”。一睡就睡一千年，他睡醒后问：“我那个老朋友彭祖呢？”别人对他说，彭祖早死掉了，他说，短命鬼！才活了八百岁就死了，这就是陈抟。我们这里挂的这副对子就是他写的啊！他写的字都是神仙味道。后来这个周世宗下一道命令，凡是陈先生在山上所需要的，要什么给什么，尽量地照应好。这就是隐士，陈抟是有名的一个，后来他回到华山题了一首诗：

十年踪迹踏红尘，

回首青山入梦频。

紫陌纵荣争及睡，

朱门虽贵不如贫。

愁闻剑戟扶危主，

闷听笙歌聒醉人。

携取旧书归旧隐，

野花啼鸟一般春。

他也希望国家天下太平，但是，他看不惯那个时代，就是庄子所讲的那个样子，“紫陌纵荣争及睡”，紫陌就是到京城之路，所以后来宋太宗请他当宰相、当军师，他都不干。古代做大官穿着紫袍，所谓锦袍玉带。京戏舞台上，文官武将佩戴的那个玉带，好像有水桶那么大，围在腰里，并不是为了把衣服捆住，那只是个标明阶级的装饰品而已。“朱门虽贵不如贫”，发了大财很有钱，大门房子都漆最好的红油漆。这虽然好，但是世界上最享福的却是穷，什么道理？无牵挂。

“愁闻剑戟扶危主”，他知道周世宗活不长，武功很好，中国几乎被他统一了，但是陈抟已经知道他活不长。再看到街上那些跳舞厅啊，夜总会啊，他最讨厌了。“闷听笙歌聒醉人”，他说这些环境吵死人，没有意思，听得都发闷，所以不如“携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春”。这个是陈抟有名的一首诗，是隐士思想的代表作。像这一类思想，事实上是介乎道家、儒家之间的。后来宋朝的大儒邵康节，就是他的徒孙辈，《易经》的学问，就是邵康节接手的。

有一次，陈抟见到赵匡胤，就哈哈大笑，笑得从驴子上跌下来。后来赵匡胤黄袍加身，他大笑说从此天下太平，中国有两三百年的安定了，他高兴的就是这个事。这一类的人，万事都可未卜先知，就是庄子所讲，“彼其于世，未数数然也”。知道了这些历史故事，再读庄子这一句话，读起来就有味道了。

这一段庄子提出来所谓人化，拿佛学打比方，就是人世境界的比量，涵盖了人的思想范围和人的一切观念范围。道家思想同佛家思想有相通之处，这属于俗谛，不是真谛，是世俗的范围。

“虽然，犹有未树也。”这里庄子的文章又转了一个气势，这类人还没有找到人生生命的真价值，他们还没有建树，还没有建立一个东西。换句话说，还没有得道呢！ /luMl8puztyTaaBNFA3BW2l1FbPMVLuBMRVnStj8geUulj140yBUvWHjdEPspwXH