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故夫知效一官，行比一乡，德合一君而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
《庄子》这篇《逍遥游》，从物的变化说起，现在到了第二段，是谈人的变化，也就是从物化到达人化。换句话说，前面提到的是物理世界万物自体的变化，下面所讲到的精神世界，关于心的变化。
讲到心的变化，在人的知识领域中，有境界、智慧、比量程度的不同。我们青年同学这一代，要能够挑起承先启后、负载文化的任务，所以对文字要特别留意。今年开始，特别要求同学们注意文字的学习，大家中国传统文化的底子太差了，所以现在要把文化的命根重新续接起来。
其实这一段很容易懂，每一句话，每一个字都要留意，我先从国文方面来说。“故夫”，拿现在白话文来讲就是“那么”，这两个字没有什么实际意义，是个虚词。但是，为什么一定用虚词呢？庄子的文章，以及其他古文是要念的，念的时候像唱歌一样，平仄音韵，是铿锵朗朗然。要唱得下去，中间就要换气，换气的中间不加一点“呜呼”“故夫”就念不下去了。文字中间不加点断，就会像吵架一样，文意不对了。文字的境界是柔和的，像很美的音乐，所以用它来拖长音调。
“知效一官”，注意这个“效”字，有些人的知识有用处，用处就是成效、效果。他的学问、知识储备，他天生的才能，如果是个做公务员的材料，让他做官就很有效，叫他做别的，就不行了。譬如我们许多搞文学的，写文章的，你叫他写文章、讲道理，都会很好，水管坏了，你叫他去修一修，他会把水管搞断的。换言之，他的知效是写文章，没有修水管的本事。“知效一官”就是具有做官的知识能力。
“行比一乡”，你要写古文，跟写白话文一样，每一个字都有逻辑。思考要清楚，下的定义要准确，新闻报道可以算作例外，因为下一分钟就要印出来，报道写清楚就算了，反正读者看过报纸可能就丢开了。如果会保留得久一点，这个文章就不能马虎了。这是题外的话。
有些人，可以“行比一乡”，就是在这个乡里之中比较拔尖。这个情况在中国和外国一样，走到一个乡下地方，你打听一下，哪个人最出名，不管他是绅士也好，流氓也好，在这个乡村里比起其他人，这个人算是可以有点领导作用。就算选不上参议员，也可以当一个里民代表，那也是他的才能，因为他在这个乡村里是老大，是顶尖人物。
不过，一个在乡里算顶尖的人，拿到全国一比就不行了，因为全国的人才就多了。有些人知识的效能可以做官，而且可以当到宰相，但却不能当皇帝，所以他一定要在一人之下。历史上很多宰相了不起，如果让他当了皇帝，那就完了。另有一些人能做官，但只能做个小官，你把他升做大官，他就完了，把他压死了。
第一个是“知效”，第二个是“行比”，下面第三个是“德合”。“德”并不是光讲道德好，“德”就是指一切思想行为，做人做事都好。“德合一君”，配合那个皇帝、老板，两个人搭档刚好。你看古今中外历史上的人物，有汉高祖就有萧何，萧何如果遇不到汉高祖，汉朝能否成功就不知道了。但是，他们两个是合不来的，虽然合下来，却像一对夫妇，天天吵架，但吵得很艺术，没有这样吵来吵去，也不会过一辈子。有些夫妇之间吵来吵去，忽然去了一个，另外一个也活不长了，因为没有吵的对象了。另外找一个来，也都没有味道，打架打得也没有味道，这就是合的道理。所以说，“德合一君”，有的人德性刚好同这个皇帝或者老板配合得很好，他们两人在一起，可以做一番大事业。你叫他下台另换一个人，怎么都用不好，这是人生历史的经验。做生意也一样，这个老板有一个帮手当总经理，他自己当董事长，就配合得好，换了一个就搞不好了。
“而徵一国者”，徵是经验，有些人的聪明、智慧、才能，能够治理国家，或者当领袖，或者当第二人，一人之下，万人之上。如果叫他下来，去开个小店，他绝对蚀本，一点也不会；他只会大的，不会小的。这就是人化，人的智慧的比量，才能，各有不同。所以下面庄子加一句话，“其自视也亦若此矣”。