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下面他就这四句话的原则，再说明一些方法。“
闭塞其兑，筑固灵株。三光陆沉，温养子珠
”，兑上缺（
），兑卦所代表的东西很多，在人体上兑代表口，“
闭塞其兑
”就是要闭嘴。不过以道家来讲，人身上的口很多，凡是开窍有洞的都是口，最大的是吃饭的这个口。人身有九窍，头部七个洞，身体下部两个洞，都是口。为什么闭嘴巴重要？修道人都知道的一句话：“开口神气散，意动火工寒。”一个人爱说话，经常用嘴巴，一定会短命。所以我上课太多，有时候一连七八个钟头都在讲话，这就是在求早死。事实上并不是因为口开了，而是精气神漏了，因为讲话时精神、意志、脑力、血液都在放射，都在消耗。一句话讲出来，生命全体的机能都要动，所以消耗得很厉害，也就是开口神气散的道理。所以修道第一要“
闭塞其兑
”，所有开口的地方都要封锁，不向外漏。
“意动火工寒”是讲意志凝定的境界。佛家要做到无念专一，意一动叫做散乱，意散乱就不会结丹。我常说佛家所讲的“定”，就是道家所讲的“凝神”。定是讲法则，凝是讲境象；道家这个凝结的“凝”，比佛家讲的“定”还确实一点。
“ 闭塞其兑 ”以后，就是下面四个字：“ 筑固灵株 ”。“ 灵 ”就是后世所讲的性灵，也叫作灵性，自己精神的本源。“ 株 ”是形容词。内养灵性，像培养种子一样，慢慢使它发芽长成一株植物，就是新的生命开始。“ 灵株 ”是魏真人创造的名词，“ 筑固灵株 ”则包含了元神、元气、元精的凝结。
“ 三光陆沉，温养子珠 ”是方法。在自然界三光是日、月、星；在人体上的三光是眼睛、耳朵、心。“ 陆沉 ”本来是个形容词，“陆”代表大地，有一句话：“虚空粉碎，大地平沉”，就是说一个人达到安静虚无的境界，也就是真达到空的境界。怎么样是个空？道家形容得很确实，所谓空，没有一个空的境界。虚空粉碎，连虚空都没有。大地平沉，大地就包括我们这个身体四大，平沉是没有身体的感觉，这个才是真达到虚无的境界。“ 三光陆沉 ”就是六根都安静下去，这个是方法。不管佛家、道家、显教、密宗，大家学静坐的谁能够真做到“ 三光陆沉 ”？都是瞎吹，自己骗自己，瞎子摸象，好像是个修道的样子，做给别人看看而已。真讲功夫，一样都没有做到。
真正做到“ 三光陆沉” ，一念不生，这时要“ 温养子珠 ”。“温养”就是保养。我们先天生命的根本，现在不谈，因为生命的本来你还不知道。我们现在这个生命，是先天本来生命的分化，由现在的生命，自己可以养回来，见到原来的生命。在这两个过程当中，由“ 三光陆沉 ”，到达“ 安静虚无 ”，接着“ 温养子珠 ”。温养就是老母鸡抱蛋一样，要温暖保养它，不能有一点寒冷。怎么样才是温暖呢？刚才也讲过道家的名言，“意动火工寒”，这个意不能动，这就是温养。
现在世界上都流行讲中国的禅宗，现在叫禅学，多数是口头禅、野狐禅，嘴里吹的。真正的禅宗也讲实际功夫的，譬如黄龙晦堂禅师，他形容真正的参禅，“如灵猫捕鼠，四足踞地，目睛不瞬”。猫捉老鼠，那真是动都不动，像入定一样，全部精神盯住。
舒州投子大同禅师还有一种形容，“如鸡抱卵”，就像老母鸡抱蛋温养，也就是黄龙晦堂禅师形容灵猫捕鼠这个境界。规规矩矩说，我们大多数人学佛修道做功夫，都没有达到这个境界，都是在那里玩耍，自己玩弄自己。真正到达这样专一的境界，才是温养。然后自己生命里头那个功能又产生了一个新的生命。实际上并不是新的，还是原来的。不过因为我们平常不知道，没有修养，这个功能到死也出不来，所以感觉新奇，而形容它是“ 子珠 ”，由母体养出来的。事实上是母子相连的一个。这一节在逻辑上有两个特别的名称，一个是“ 灵株 ”，一个是“ 子珠 ”，实际上是一个东西，不同的名字罢了。