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现在回转来讲唯识的理论，讲理论就是修证、做功夫。学佛的多半看过《六祖坛经》，六祖有两句名言： “六七因上转，五八果上圆。” 第六识、第七识要在因位上去转识；前五识、第八识则在果位上圆满。在座有学止观、参禅、念佛、修密宗的，有时候打坐，突然瞎猫撞到死老鼠，心境偶然清净一下，别以为这偶然的清净面就是明心！那个只是意识清净的现量，不过偶然碰到而已！大家在生活上都有经验，有时站在那里看一个东西愣住了！愣的经验，愣头愣脑，问他做什么？不知道，尤其为考试而看书，看不进去愣住了！愣住了也是第六意识的现量。什么现量？第六意识无明的现量、不清明的现量把第六意识不清明、无明的现量翻过来，就清明了。
有些人用功用得好，念咒子、参禅打七、念佛、参话头，心里累得不得了！像我年轻时学佛，有个同学打七参话头，参得很辛苦，到了第七天，端了茶杯心里还在参话头，一脚踏到门外，刚好踩在一只狗身上，那只狗痛极了！大叫一声回头咬他一口。他受这一惊吓，茶杯落地摔破了，人也悟了！就愣住了！可是那个愣是清明的。哦！他说原来是这样的，哈！他懂了。后来他说狗是他的善知识，这一辈子不但不吃狗肉，看见狗就拜。我这位同学姓杨，现在也有六、七十岁了，很妙的一个人。
那么，当非常清净，没有杂念、妄想时，许多人认为这个就是悟，其实这是意识偶然清明的现量呈现，当然是很好的境界，如果认为这样就是明心见性，那大错特错。意识经常能保持这个清明、定的境界，念头过去没有了，未来念头没有来，当体很清明，没有杂念，你不要认为证到了大圆镜智，没有，连方镜、三角镜都没有拿到，只是意识的偶然清明。这个时候对了没有？对了！因上的。那么因上能够经常如此修持（这是求证，不是理论），如果能够永远这样定下去，也无所谓定不定了！站着这样，打坐盘腿也是这样，随时这样，所谓打成一片，慢慢忘记了身体、忘记了我，第七识的我转了。那么这叫道吗？还不是，这只是证到因位而已！因为会变，所以叫 “六七因上转” 。
如果你用功碰到这样的境界，你的六七识是有转机，这个时候贪瞋痴慢也不会起。你能把这个因位保持下去，就会证到果位，没有果位不是从因位来的。我现在所讲，是针对有许多朋友，偶然有这个境界呈现，就认为自己悟了道、得了果位而加以批驳。但是没有入门的，不管做什么功夫，净土也好，禅宗也好，非要走到这个因位上不可。