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讲到这里，我们要注意两点：第一点，为什么叫波斯匿王要以流水来看？为什么没有像在灵山会上拿花来看呢？
灵山会上是看花，大家都晓得，佛拈花示众，那么转一转，不说了；迦叶尊者笑了一下，佛就说，你懂了。那花与迦叶尊者的笑，是另外一回事。但就看花的功能来说，是一样的。我们今天眼睛看花的，与六十年以后看花的，看的是不是都那么好看呢？一样的。等于唐朝人有两句诗： “年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”
可是佛为什么还是用流水做比方？流水与花不同，到底一年有十二个月不同的花，正月开的花，落了要明年才能看得见，太麻烦了。“风”也不能比喻，“风”看起来是无形的；“光”可以比喻，但“光”的速度太快了，人的眼睛看不见它的迁移。人看见的物质现象，流水是最妙了。你看这股水，永远在流，因为人的脑子智慧很粗，只看到它永远在流，实际上流水是每一分钟、每一秒钟过去了，没有了、变了。看到在流，是后面不断的接上来，前面的不断的流走了。过去的不可得，未来的不可得，现在的不可得，这三段永远抓不住的。不停流的变化是无常，但是眼睛从表面一看，却以为它一直在那里。
所以，你可以用这个比方来观察自己的生命。实际上，我们是随时都在死亡，随时又再新生，生生灭灭不已。
第二点要注意的是见精。眼睛看见，是有见精的作用，所以修道要守戒律，要六根不漏、六根收摄。譬如念佛法门，念阿弥陀佛，要都摄六根，就是把六根所有的精收回来，可能达到“一心不乱”。但这“精”不是精虫、卵脏的精，是精神的“精”，勉强作个比方，等于这个电的能。佛家为什么讲修定呢？你修定定了以后，这六根放射的能，拉回来了，可以常在了。这是从见精引申出来的道理。