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“佛言：‘大王，汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。皱者为变，不皱非变。变者受灭。彼不变者，元无生灭，云何于中受汝生死，而犹引彼末伽梨等，都言此身死后全灭？’”
佛说，你的面虽然皱了，老了。这里下了一个定义， “见精” ，等于能见的那个功能，这里没有用见性，所以与明心见性有不同。但是这 “见精” ，如果讲学佛成道作功夫亦是有很大作用的。现在教育普及了，近视越厉害，大家就要懂得如何保养这见精。
“而此见精，性未曾皱” ，眼睛的各种组织虽然老化了，但这见精本身具有的性能、功能，却没有老化。
“皱者为变” ，外面的面皮看到皱了老了，那个是变去了。 “不皱非变” ，可是那个生命中间有个见精，却没有变过。 “变者受灭” ，能够变去的，那个有生死。而那个不变的见精，生命功能， “元无生灭” ，没有生灭，没有生死。你要找到这个东西。
“云何于中受汝生死” ，所以在我们生命当中，那个东西，他本来就不变的，不生也不灭的。死了是外形死了，肉体死了，那个功能没有跟着你的外形变去而死亡的。
佛最后对波斯匿王说，以你过去所学的那些老师，比如末伽梨等，认为这个身体死了。那 “见精” （勉强以中国话“灵魂”来代表）也跟着死去了，这是不对的。何必引用他们的说法？
“王闻是言，信知身后舍生趣生，与诸大众，踊跃欢喜，得未曾有。”
波斯匿王听到佛那么一指出来以后，相信了。这时不是悟道，不是明心见性，相信了而已。至少在理论相信，这个生命里面有一个东西， “舍生” ，丢开了这个身体死掉以后； “趣生” ，另外又去投胎，不一定变人，总是抓住另一个身命。