从初学到高手的三个阶段

学习瑜伽不同于现代的学历教育，要在规定时间学完什么。从根本上讲，它更像孔子对学生的教导与考核，只有一个总目标。瑜伽同每个个体生命密切相关，它只是让练习者不断努力去无限接近真理，获得心灵的快乐，找到自己的坐标。在这个目标下，我们只要按照瑜伽的八支不断修正和练习，发展和协调身体、精神、心智以及自我。这练习不仅是身体上的体位、呼吸、收束、契合，不仅是博览经典，勤习理论，更要有精神的投入，将修习瑜伽的收获同每天的生活结合在一起。

有句话说得好：“瑜伽是一个长达一生的旅程。”作为一个初学者，建议按照以下的目标，分阶段、脚踏实地去练习，逐渐接近自己的目标。

第一阶段：体位入门

遵循瑜伽的练习原则，从简单的体位开始，认真地关照自己身体，从每一个细微的动作到最后姿势的定型，慢慢学习着关照、逻辑与耐心。当我们在极限的边缘保持动作时，与身体的对话中，我们学习着让双方利益最大化的谈判技巧，当我们手忙脚乱，执着而不得的时候，静下心来，让我们想想尺有所短，寸有所长。当我们能够从容坦率地说，这个练习是我做不到的。我们学会了真正的勇敢，找回了健康美丽与自信。

第二阶段：掌握自己的生活状态与情绪

随着体位练习的深入，应该尝试着加入呼吸、收束等练习，并试着更多地了解瑜伽的理论普及知识，包括运动安全常识。当我们可以静静地安坐，能够观看到自己每一次呼吸，我们学会了欣赏与尊重，内心少了一股燥气，气度上多了一份真正的从容与安闲。这时候的自己可以感受到生活状态与情绪把握在自己手里，这是何等舒畅。

第三阶段：让心灵更自由

开始加入自我认知和初级的冥想训练，如果感兴趣，可以找些瑜伽经典与东方医学理论的书籍来看。你会发现，明晰纯净的思想与积极快乐的生活并不相悖，可以更多地看到别人的优点，了解别人的心情。周围的环境变得融洽和谐，身体也在瑜伽中得到净化与加强。正如瑜伽的八支中提到的“禁制”与“遵行”，虽然这两者本应是练习瑜伽的基础，但由于在近代，瑜伽是依托于体位发展而盛行起来的，所以现在反而是把它们归类到了练习瑜伽的第三阶段，成为长期练习瑜伽所得到的思想馈赠。

禁制：

1.非暴力： 不对其他人施加暴力。不轻易地伤害别人。这伤害包括身体上的和语言上的。与非暴力一起的还有超越恐惧与愤怒。

2.不盗： 这一条除了告诉我们不要去偷窃别人的东西以外，还旨在告诉我们不要盲目心生比较，从而做无谓的嫉妒。不要把不属于自己的东西放在自己的生命里。

3.正直（实语）： 思想与言语，言语与行为达成一致，诚实守信，不口是心非。懂得管住舌头的人已经赢得了自我控制的很大一部分。

4.梵行： 意即清心寡欲，相当于佛教的“不邪淫戒”。这条戒律，与佛教一样，对一般人要求宽，对专门的修道者要求严。它的设定，主要是使人不要把精神放在感官享乐上。

5.不贪： 类似中国文化的知足与惜福。常存感恩心于天地之间，就会显示出对任何发生在自身上的事情保持自足的能力，获得内心的安宁。

遵行：

1.清净（身心纯洁）： 身心始终要保持清净。瑜伽所说的身体清净，不仅指外部的清净，呼吸器官等内脏器官、体液、神经、心理、潜意识等的清洁也包括在内。这些器官组织及意识经常保持清洁，就可以保持无病和理想的健康。单练瑜伽操虽可解除便秘，也能防治其他一般的病症，但是，身体的健康和精神的健康是不可分割的，所以也必须同时保持心的清净。

2.知足（内心平和满足）： 对自己周围的人和物，要学会和谐相处，因为对所处环境无所抱怨，至少可以免去有害无益的烦恼，但是，这与维持现状这种消极的想法并无直接联系。当然，知足的好处并不仅限于这些消极的方面，它还是充实生活的基础。如果忘了知足这条戒律，对现状总是不满，总是怨天尤人，就会得病或者失去立足之地。因为社会上的真正的进步，只有靠知足的人们的努力才能达到。

3.苦行： 这条要求人们练习吃苦。瑜伽经典规定“要能吃苦”。养成耐寒暑、耐饥渴和坚持长时间静坐等耐力。养成对良好习惯和正确认知的坚持，不仅对练瑜伽，而且对定好人生道路也是非常重要的。苦行的方法多种多样，从断食和持之以恒的苦修到对师长的尊重、对积极心态的保持皆在其列。

4.读诵（研经）： 这指的是阅读经典或者朗诵经典名句。练瑜伽时都要喊“奥姆”，认为这是“神圣的声音”，此外还要朗诵各种“句”（佛教叫“真言”）或“神名”等。此外，阅读瑜伽经典，也属于这条规定。不过，著作的选择要以能增长知识、提高精神修养和使人向上为准则。

5.自省： 必须对自己所求的目标、自性有信心，始能克服日后一切困难与幻境。

如果您想在瑜伽的道路上继续前进，可以试试看是否接受瑜伽的思想，当然，这完全看您自己的决定。