健康、长寿是人们梦寐以求的目标。自古以来追求健康长寿的人也是数不胜数，但是真正能够做到颐养生命、增强体质、预防疾病，从而延年益寿的人却是少之又少。这是为什么呢？

大家都知道，养生就是保养生命。中医的养生之道就是以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。但由于许多人不了解阴阳五行学说，不知道中医中对各种疾病的致病原因的认识，从而就导致了投入很大收效甚微的结果。

任何学说都是在哲学指导下建立的。中医是在中国哲学方法指导下建立的。它包括两个方面：第一，以阴阳五行学说为理论，首先阐明人与万物的关系，如日夜与四季变化、人的情绪变化及行为的不当等因素对人体生命健康的影响。第二，各种疾病的致病原因。当我们懂得了这些道理，就可获得养生的最佳效果。所以说，中医养生必须有中医的阴阳五行学说的常识作基础，无此学说基础，中医的养生就会成为空话。

一、阴阳学说与人体

阴阳是代表互相对立又互相统一的两面，是对一切事物和现象正反双方面的概括。中医用这种正反两面的观点来说明人体和疾病现象的属性。例如：人的体表属阳，体内属阴；背侧属阳，腹侧属阴；六腑属阳，五脏属阴；机能活动属阳，组织结构属阴；机能亢进属阳，机能低下属阴等等。但是，事物的阴阳属性并非绝对不变，而是相对的、变化的，要根据一定的条件来决定。例如，胸与腹相对而言，胸在上属阳，但与背相对而言，胸又属阴。

阴阳变化的规律可归纳为以下几点：

（1）阴阳的互根：阴阳既有对立性，又有统一性，以对方作为自己存在的依据。没有阴，就不可能有阳；没有阳，也不可能有阴。例如，人体各种机能活动（阳），都必须有营养物质（阴）作为基础，没有营养物质就无从产生机能活动；而机能活动又是化生营养物质之动力，没有脏腑的活动，饮食就不可能变成体内的营养物质。这种阴阳的对立和统一始终贯彻在生命的全部过程。

（2）阴阳的消长：阴阳并不是处于静止不变的状态，而是不断地进行着“阳消阴长”或“阴消阳长”的竞争。例如，人体在进行机能活动时（阳长），必然要消耗一定数量的营养物质（阴消）；在化生各种营养物质时（阴长），又必须消耗一定的能量（阳消）。

（3）阴阳的转化：阴阳对立的双方在一定条件下可以向其相反的方向转化，阴会转化为阳，阳也可以转化为阴。只是阴阳的互相转化也是有条件的，没有一定的条件，事物没有发展到极限或顶点，就不会出现转化。就拿四季气候的变迁来说，由春温发展到夏热之极点，即可逐渐向寒凉转化；而从秋凉发展到冬寒之极点，则亦会逐渐向温热转化。这就是四季气候“阴阳转化”的规律。其他如昼夜的更迭、自然界云雨的变化等，亦莫不如是。就人体疾病的发生、发展过程而言，由阳转阴或由阴转阳的证候变化，则更为常见。如寒饮内阻本为阴证，但寒饮停留的时间过久就会向热转化，即阴证转化为阳证。如某些急性温热病，由于热毒极重，大量耗伤元气，在持续高热的情况下，也会突然出现体温下降，面色苍白、四肢厥冷、脉微欲绝等阳气暴脱的危险现象，这种病征变化，就属于阳证转化为阴证。此外，临床常见病证的由实转虚、由虚转实、由表入里、由里出表等病证变化，都是阴阳转化的例证。

中医认为阴阳相对平衡方能进行正常的生理活动，若遭受某些致病因素的破坏，体内阴阳任何一方偏盛或偏衰，都可发生疾病，即“阴阳失调”。故中医认为疾病发生的基本原因就是“阴阳失调”。例如，根据阴阳消长的道理，阴盛之病症（如寒痰阻肺）常常引起阳衰，出现怕冷、手足凉、面色苍白、舌质淡、脉弱等阳气不足之症状；阴虚的病症（如心阴不足）往往引起阳亢，可出现烦躁、失眠、口干、舌红、脉细数等阳亢的症状。根据阴阳互根的道理，当阴阳任何一方有明显虚损时，常能导致另一方的虚衰，即所谓“阳损及阴”。

在临床辨证上，中医首先讲究辨别“阴阳”。《内经》所说的：“善诊者，察色按脉，先别阴阳”就是这个道理。例如：发热口渴、喜饮冷水、大便秘结、小便黄赤、舌红苔黄、脉数等属于阳证；怕冷、口淡、喜热饮、面色苍白、四肢厥冷、大便溏泄、小便清长、舌淡苔白、脉迟等属于阴证。外科疮疡局部发红、灼热、肿胀、发展迅速、易溃易愈、溃后脓稠者为阳证；反之，不红不热、平塌陷下、发展缓慢、脓液清稀者为阴证。

在治疗方面，也要根据阴阳偏盛或偏衰的情况确立治疗原则。如阴不足要滋阴，阳不足要温阳，又如中医认为“阳盛则热、阴盛则寒”，故阳偏盛要清热，阴偏盛要祛寒，以此来调整阴阳的相互关系，恢复阴阳的平衡，达到治疗疾病的目的。

在用药方面，中医学将药物的气味、性能也分别归纳为阴阳两种属性，以此作为处方选药的依据之一。如以药性的寒、热、温、凉四气来分，寒、凉属阴，温、热属阳；以药物的辛、甘、酸、苦、咸五味来分，辛、甘为阳，酸、苦、咸为阴；以药物的升、降、浮、沉（一般性能）来分，升、浮为阳，沉、降为阴。临床上就是利用药物的阴阳属性来调整机体阴阳的偏盛或偏衰，以达到治疗的目的。

人体是一个有机的整体，阴阳平衡的失调会导致脏腑功能紊乱，如果有一个脏器受损，其他的脏器都会受到影响，从而导致人体平衡的失调。因此在养生保健时，必须要注意身体的整体调整和养护。

二、五行学说与人体

五行学说渗透到医学领域，首先是用来和人体的五脏相配合，如肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水；其次是与人体的五腑相配合，如胆属木、小肠属火、胃属土、大肠属金、膀胱属水。五行的相生相克关系，表现在脏器之间就是：

（1）五脏相生的关系：把五行相生的关系改成五脏相生，则是肝木藏血营济心火（木生火），心火阳气热血温于脾土（火生土），脾土化生水谷精微以充实肺金（土生金），肺金清肃下行助于肾水（金生水），肾水之精气养于肝木（水生木）。

（2）五脏相克的关系：把五行相克的关系改成五脏相克，即是肝木的条达可疏泄脾土（木克土），脾土的运化可控制肾水泛滥（土克水），肾水的滋润可平和心火狂躁（水克火）。心火的阳热可制约肺金清肃太过（火克金），肺金之气清肃下降可抑制肝阳上亢（金克木）。

（3）五腑相生的关系：把五行相生的关系改成五腑相生，则有胆汁注入小肠助饮食消化（木生火），小肠疏导利于胃（火生土），胃气下行助于大肠（土生金），大肠清理水质蓄于膀胱（金生水），膀胱之气化精微升于胆（水生木）。

（4）五腑相克的关系：把五行相克的关系改成五腑相克，即表现为胆气太过则胃气呆滞（木旺克土），胃的阳热太盛则膀胱气化失司（土克水），膀胱的疏泄则牵连小肠固摄（水克火），小肠的疏导失调则大肠排泄失控（火克金），大肠疏泻失调则影响胆汁分泌（金克木）。

历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，还把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。五行学说把自然界及人体五脏配五行，五脏又联系自己所属的五腑、五体、五官等，从而把自然界及机体的各部分连接在一起，形成了中医学以及中国养生保健学说的以五行五脏为中心的体系，体现出人体是一个整体。而且，这个整体是按照五行生克变化规律相互联系和制约的一个有机整体。如下表：

了解了阴阳、自然界、五行与人体的关系就可以预先分析出身体可能发生的疾病；也可以根据季节、邪气、脏腑及口味的变化，随时注意身体改变的预兆。由此可做到未病先调、防患未然、预防保健、强身健体、延年益寿，这就是我国阴阳五行传统养生保健的独到之处。 jfYkLcemfW1lZFKErTZj7KF4mMk+SBEXHZL/MFfJEGuZRSqe0KjQXImQ1Df2bQRn