前言

中国传统文化源远流长、博大精深。中国国学典籍众多，乾隆皇帝下令编修的《四库全书》基本包含了中国古代所有的典籍。书海浩瀚，我们或许并不能尽读，但是作为中华儿女，就应当了解本国文化，学习国学，充盈自身的文化知识，提升民族自豪感。

“国学”这一说法，起源于二十世纪初期，产生于中国文化转型时期，那时东方文化受到了西方文明的冲击，兴起了西学东渐之势。在经过二十世纪八十年代“寻根”的热潮之后，彻底掀起了国学热。随着我们对于传统文化有着越来越多的反思，促使我们认真定位当今的国学。“国学”的说法，乃至“国学”的具体范围，当今学术界依然没有给出最为明确的定义。1906年，国粹派的代表邓实曾经在《国粹学报》中表明，国学其实就是一个国家所有的学说，主要在于经世致用。他将国学的范围扩大至国家所有可以致用的学说，这个说法的认同度也最为普遍。一般而言，中国国学主要是以儒家学说为主体的学术与文化，医学、书画、戏剧等可以算作是国学的外延。国学可以分为史学、哲学、宗教学、礼俗、伦理、考据、哲学等诸多方面，以儒学思想为主流。《四库全书》便是相当全面的中国国学集合。

《四库全书》一共收录书籍三千五百多种，多达七万九千卷，一共七部，若连同底本则是八部。它由乾隆皇帝下令，永、和、纪晓岚、陆费墀等人总负责，诸多学士、学子共同参与，历经十余年最终成书。参与整部《四库全书》抄写的有上千人，字迹都十分端正，书法隽秀，具有难得的收藏、欣赏价值。为了保存《四库全书》，乾隆皇帝下令建阁深藏，普通百姓很难见到它。可惜几经战乱，该版本的《四库全书》损毁较多，现今留存的已十分稀少。

《四库全书》中保存了大量的古代文献，有很多都是当时的珍本和善本，包括宋元时期的刻本和旧的抄本，还有很多几近失传的古籍。不过，在征集古籍的过程中，也存在一些对传统书籍毁坏的情况。因为它毕竟是乾隆皇帝的“面子工程”，于是便以“稽古右文”为托词，使之成为清朝统治者进行思想控制的工具。

自古儒家就是正统，在《四库全书》中也是如此，儒家被放在了最突出的位置，儒家经典也被放在四部之首。因为国情和社会情况，当时的封建统治者并不重视科技，甚至认为西方的科学技术是“奇巧淫技”，《四库全书》中关于科技的著述较少。当然，那些批判儒家思想的明清小说也没有被收录其中。

《四库全书》分为经、史、子、集四部。著名的谏臣魏征是最早将书籍分为经、史、子、集四部的人，可以说四部分类法是中国传统文化的产物，也是我们研究传统文化的基本分类方法。中华文化上下五千年，历朝历代都产生了大量的文化典籍，据统计，留存至今的有八万多部。在西汉时期就已经开始了第一次的古籍整理——《七略》的编制，由刘向父子主持搜集、校验、分类等一系列活动。《七略》由诸子、六艺、术数、诗赋、兵书、方技六类组成。虽然这部书已经失传，但其基本内容还留存在《汉书》之中。汉代以来对于古籍的分类方法不断改进。西晋时期的古籍分类将六略分为甲、乙、丙、丁四部，奠定了四部分类法的基础。之后，魏征在编制《隋书·经籍志》时，真正在目录中标注出了经、史、子、集的四个部分，并且进一步将古籍细化分为四十个类目，自此以后中国的书籍就统一使用四部分类法。

所谓经学并非《南华经》《金刚经》之类，而主要是指儒家十三经。自从汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”之后，“经”包含《诗经》《尚书》《孟子》《易经》《尔雅》《论语》《周礼》《礼记》等。北宋时期，经类书籍基本被确定下来，朱熹又将“四书”确定下来，也就是说元朝之前多读“五经”，元朝之后多为“四书”。《四库全书》又将经部进一步分类：诗、书、礼、易、乐、春秋、“四书”“五经”、小学、孝经。儒学作为千百年来的主流学术思想，在发展中形成了一套基本的古籍范围，这些都对中国的思想发展产生了深远的影响。

《四库全书》的子部多为诸子百家。春秋战国时期百家争鸣，产生了一次空前的学术碰撞。在西汉时期，司马谈对诸子时代进行了总结，将其分为儒家、道家、墨家、名家、法家、阴阳家六家。后来刘歆又将纵横家、小说家、农家、杂家扩充到其中，成为十家。子部收录了先秦以来的诸子百家作品以及宗教、天文地理、医学等方面的书籍。

《四库全书》的史部，顾名思义，便是从三皇五帝到清朝乾隆时期的历史。无论正史还是野史，《四库全书》皆有涉及，二十四史亦在其中。若将《新元史》与《清史稿》纳入其中，可以形成二十六史。

《四库全书》的集部是诗词文章，包含历代作家的散文、诗、词、曲等的集以及相关的文学评论和注解。个人集是一人作品的集合，总集是多人作品的集合。

本书将为我们打开卷帙浩繁的《四库全书》，深入了解《四库全书》中的国学，感受中国传统文化的博大精深和无穷魅力。