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调整心态，重塑自我
当一个人遇到困难的时候，他还有想要突破的意愿，只是感觉到无能为力，想要做好却感觉力不从心，很难去突破，这就是无力感。身在职场，人们难免会有无力感：你想把事情做好，但就是没有办法；你有好的意见，但老板听不进去；你想好好展现自己的能力，但是老板不给你机会……无力感会让一个人觉得非常泄气、沮丧。
造成无力感的原因有三个。第一，因为到处碰壁，事事不如意，就会慢慢贬低自己，甚至看不起自己。第二，自我贬低之后，就会慢慢可怜自己。第三，从可怜自己到可怜别人。其实自我可怜跟可怜别人是一样的，因为只有可怜的人才会可怜别人。
有的人因为既定目标久久无法达成，就开始怀疑自己的能力，这是自贬；有的人遭遇到重大的痛苦和挫折，就开始自己可怜自己，这是自怜；有的人在新闻里看到那么多没有饭吃的人，会怜悯他们，但是他也没有办法去解决，就会产生无力感。
很多事情都不是人们能够随意控制的，有些甚至是无法控制的。西方人认为，一个人长大以后的言行，都是由他小时候所处的环境所决定的。但是如果让环境决定人的一切，那么人就没有自主性了，只能听任环境的摆布。所以很多人抱着“努力无用，理想虚妄”的消极想法，这是非常错误的。因为人虽然不能控制环境、改变环境，但是可以随时调整自己的心态。
我们一定要把无力感的真正原因找出来，并积极寻求解决办法。
有的人看到别人学业有成，或事业成功，或身居高位，他可能会感到自卑。怎么办呢？第一，他从此自轻自贱，继续碌碌无为；第二，他可以努力学习，发愤图强，取得令人瞩目的成就，而不是整天在那里自卑，到头来一事无成。
与其不断贬低自己，不如想办法充实、提升自己的能力，而不是一天到晚愁眉苦脸，自怨自艾。一个人能够正视自己，勇敢地承认自己暂时不如别人，就不是自贬。
在《三国演义》中，司马懿其实情商很高，这是他的优势所在。诸葛亮可以气周瑜、气曹真、气王朗，对司马懿却无可奈何。诸葛亮取“巾帼并妇人缟素之服”，放在一个大盒子里，并修书一封，派人送到魏营，嘲笑司马懿是妇人，不是大丈夫，期望激怒司马懿，以便与其在祁山开战。没想到司马懿在使节面前不但没有表示怒意，反而面带笑容，向使节打听起诸葛亮的饮食起居来。
诸葛亮求战不得，退缩的话，又会被嘲笑，结果反被司马懿气病了。其实，司马懿所受侮辱的程度比周瑜、曹真和王朗有过之而无不及，因为一个男人被人嘲笑为“妇人”，是很丢脸的事情。
为什么同样是一个诸葛亮，一方面会气死周瑜，一方面又会被司马懿气病呢？因为他没有办法化解自己的问题。司马懿说：“诸葛亮真乃神人，吾不如也！”认为诸葛亮比自己厉害，自己输给他，没有什么丢脸的。不管是真心还是假意，他表现出了一种比较豁达的风度。
孔子说“三人行，必有我师焉”，自己种田不如农夫，打猎不如猎人，但是讲道理讲得过别人，也就是说，人各有所长，各有所短，每一个人都有值得自己学习的长处。
除了不自贬，人们还要积极提升自己的能力，充实自我。比如东吴大将吕蒙，本来不识字，可是后来变得很有学问。因为有一次孙权说吕蒙打仗很在行，但是写字却很难看，讲话也苍白乏味，没有文采，有失将军体统。吕蒙辩解说自己太忙，没有时间读书，有心无力。孙权就说自己比他还忙，都有时间读书，还说曹操那么厉害的人，也天天读书。吕蒙听了这话，就去读书了。没过多久，吕蒙的学问就大有长进，写字也像模像样了。后来，人们在说到一个人能力提高很快时，经常会讲“学识英博，非复吴下阿蒙”。
人要善于改变自己，不要天天自怜、自贬，或者可怜别人。整天可怜别人对他没有任何好处，我们要做的是给他提供有效的帮助，而不是同情他、取笑他，更不是可怜他。中国人同情弱者，但并不同情可怜的人，因为“可怜之人必有可恨之处”。