导读

梁漱溟（1893—1988）无论在中国现代思想文化史上，还是我们这里着重讨论的20世纪30年代的乡村建设运动中，都是独特而巨大的存在，是一个影响深远的大师级的人物。梁漱溟一生经历了四个阶段，做了四件大事。1917年，二十四岁的梁漱溟因为一篇文章（《究元决疑论》）被蔡元培看中，受聘在北京大学任教，在“五四”新文化运动中，坚持为孔子说法，成为现代新儒学的早期代表人物。1921年，出版《东西文化及其哲学》，形成了自己独立的思想体系，那成为他“丰富博杂一生的纲要”。 1924年，三十一岁风华正茂的梁漱溟突然辞去北大教职，到山东曹州办学，后又到山东邹平，推动乡村建设运动，创办山东乡村建设研究院，建立乡村建设实验区与县政建设实验区，设立村学、乡学，实施广义的教育工程，如推行农业改良，建立乡建金融，整顿风俗等，如研究者所说，“其设计之精、规模之大、内容之广、细节之富、效果之丰，是令人惊异的” 。1937年，抗日战争全面爆发，梁漱溟被迫中断了他的乡村建设实验，转而推动爱国团结统一运动，以国民参议员的身份，访问延安，巡视抗日后方，参与发起领导中国民主同盟，调停国共两党纷争，为和平奔走不息。1949年，中华人民共和国成立，五十六岁的梁漱溟选择了“留在政府外边”做独立观察者、研究者的道路，他也因为坚持自己的信念，而与毛泽东发生当面冲突，研究者说，这“在1949年之后的历史上属于仅此一例” 。在史无前例的“文化大革命”中，梁漱溟更以“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的精神，公开对毛泽东发动的“批林批孔”运动提出保留意见。梁漱溟在50、60、70年代还写了《人类创造力的大发挥大表现；梁漱溟在晚年接见来访者，谈到《人心与人生》时，特意提醒说：“我想我一生，写成这本书，是我的最重要的事情。”

在访谈里，梁漱溟对自己如此定位：“我承认自己是一个有思想的人，并且是本着自己思想而去实行、实践的人。” 这表明：梁漱溟不是在学院里高谈的所谓“纯学者”，他的思想是要实行的，他是个行动者，而且是投入了自己全部生命的；他也不同于一般的实行者，他的实践是以自己的独立、独特思想为指导的，因而具有高度的自觉的理性。简言之，他是以读书、思考、研究、实践为自己生命存在的方式的。研究者因此说，梁漱溟“会在历史上占有重要的地位，不单单是因为他独特的思想，而是因为他表里如一的人格”，他“以自己的生命去体现对儒家和中国文化的理想，就这点而言，他永远都是独一无二的”。对梁漱溟一生的思考与行事，冯友兰有一个概括：“百年尽瘁以发扬儒学为己任”，“一代直声为同情农夫而执言”。而在梁漱溟这里，这两方面又是统一的；人们评论他是“中国最后一个儒家”，“儒家思想导向的乡村建设派最有影响的人物”。正是后者，将梁漱溟与其他乡村建设运动的推动者，如晏阳初、陶行知、卢作孚等区分开来：他是更加自觉地以儒家思想为乡村运动的导向的，这构成了梁漱溟乡村建设思想的最主要的特色。我们先要有这样的总体认识，然后再做详尽讨论。