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关于从工作中获得乐趣，我再介绍一点。
马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中回答“为什么资本主义从信奉新教的国家兴起”这个问题时，用本杰明·富兰克林作为例证。
本杰明·富兰克林身为美利坚合众国的国父之一而为人们所熟知。他是政治家、作家，也是物理学家和气象学家，并且在印刷行业获得成功，是个多才多艺的人。众所周知，是他证明了雷即是电。
韦伯对他的评价是“他认为勤勉和节约有益，因此视之为美德”。
富兰克林兴趣广泛，钻研各种事物。一想到对大家有好处，他就组成消防队、建立图书馆，不是从自身利益出发，而是着眼于大众的幸福，去思考、去实践。
他劝身边的人“稍微注意下身体”，练习写作，每天都过得十分勤勉。
也许这一切努力都让他乐在其中吧。正因为有快乐，他才能孜孜不倦，为后世留下了伟大的成果。
按常理推断，遵照这种新教精神认真践行勤勉、节约，虽然无法得到金钱方面的利益，但富兰克林创造了经济方面的丰硕财富。
韦伯评价道，富兰克林正代表了“资本主义精神”。新教信徒为人清廉，乍看之下似乎与财富无缘，但其实勤勉、节约使资本（资产）得以积累。如果主观上勤劳肯干，那么一生就会踏实安稳。
这个道理日本人自古以来就懂，所以一直刻苦读《论语》。《论语》里并没有写如何赚钱，而是让人重视“智仁勇”的美德，认真生活。
认真生活，以这种精神为根基，人类就不会有太过出格的行为。日本人长期以此为根本，所以将认真、高素质的特点作为国民性一直传承下来。换言之，日本人也和新教徒一样形成了勤勉、节约的基本品格。
所以，就算是上学时未曾特别努力的人，在进入职场后也大多表现得相当认真。马马虎虎的人当然也存在，不过印象中，日本对各项工作的严谨程度比其他国家高很多。
这是因为树立了基本伦理。反过来说，如果伦理崩坏，学习的前提基础就会随之坍塌，所以必须首先巩固这个基础。
学习和伦理观表面上没有直接关联，但事实上，端正的学习姿态本身就可以培养人们对生活的认真态度，培养人性。先辈们认识到了这一点，所以早早地把孩子送进了寺子屋
。
不管怎样，先让孩子学习，学会读《论语》，学会读写、算术，培养出精神后就开始工作。
当然，一再强调“勤勉、勤勉”，如果从中找不到乐趣也无法长久坚持。为此，先辈们大概也善于发现“忘我之境”，带着履行“使命”的心态致力于各项事业吧。
在一个人的培养过程中，“喜欢的事”“有兴趣的事”以及“勤勉”要相辅相成。